TRIBUNA POPULAR: EL RESUMEN SEMANAL DE NUESTRO PROGRAMA RADIAL

En programa radial Tribuna Popular N°23

Somos Cerro Blanco: “RESISTIR A TODA COSTA”

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El programa Tribuna Popular, la voz del pueblo, del pasado martes 9 de mayo, tuvo la oportunidad de conversar con Lino Venegas, vocero de la agrupación Somos Cerro Blanco. Esta es una organización que surge a partir del problema de revocación del comodato del Cerro Blanco (Recoleta) y que estaría buscando expulsarlos del lugar en el que han practicado su adhesión a la cultura de los pueblos indígenas. Somos Cerro Blanco agrupa a 24 organizaciones -las cuales bajo el alero de CONACIN (Coordinadora Nacional Indianista)-, llevan 17 años levantando un trabajo comunitario relacionado, principalmente, con la cosmovisión y el arte de los pueblos indígenas.

El lugar, que antes del trabajo de estas organizaciones estaba convertido prácticamente en un basural, es el contexto donde se realizan ceremonias espirituales y actividades culturales relacionadas con la música y la danza, principalmente . Aquí participan desde los niños hasta adultos y existen alrededor de 600 personas directamente vinculadas con el Cerro Blanco. Lino Venegas nos contó acerca del problema que aqueja actualmente al Cerro Blanco y a las organizaciones que le dan vida.

Revocación del comodato

Sucede que el año 2015, una persona directamente vinculada con el cerro se retira de este lugar a petición de las organizaciones, pues se le acusaba de ser una persona conflictiva (especialmente con las mujeres). Luego de su retiro hace una denuncia en donde expone que en el lugar se realizaban practicas alejadas de la espiritualidad, tales como la presencia de alcohol y drogas. El SERVIU  (quien le otorgó hace unos años el comodato del cerro blanco  a CONACIN) acoge esta única  denuncia, revoca el comodato y decide entregárselo a la municipalidad para que gestione futuros proyectos en el lugar.

Desde Somos Cerro Blanco se está denunciando el rol de la municipalidad (dirigido por el falso P”C”), quienes aparentemente con ideas de izquierda, en las primeras instancias de conversación demostraban  poco interés por el lugar e incluso apoyo a la organización Somos Cerro Blanco, pero finalmente terminó convocando a una mesa indígena en donde pone en marcha el plan de la burguesía de oponer a las masas y dividirlas, haciendo que estas se enfrenten por un interés en común.

Lino Venegas nos explicó que: “El espacio ahora se le está ofreciendo a organizaciones que armó la municipalidad” y agrega: “La tierra es de quien la trabaja, cuando uno necesita un espacio tiene que trabajarlo. Nos parece curioso que organizaciones indígenas se alíen con el Estado que es quien les quita todo, en vez de preferir resolver las cosas como comunidad. El Estado es quien genera todos estos problemas, en este caso, por ejemplo, a través del SERVIU”. Estas son las palabras de Lino Venegas,  quien también y a nombre de la organización Cerro Blanco hace un llamado a confiar más en nosotros y en la organización popular.

TITULARES: VIOLENCIA CONTRA ACTIVISTAS EN COLOMBIA

En los titulares abordamos la noticia del asesinato de Elisa Mathews, hija de Daniel Mathews (colaborador del periódico RESUMEN de Concepción). El pasado 2 de mayo, alrededor de las seis de la tarde, ingresa a la propiedad de la familia Monteverde en el Valle del Cauca, Colombia  (donde se encontraba viviendo Paula Monteverde Madre de Elisa) una camioneta con paramilitares que tenían por finalidad disparar a Paula (activista de los derechos humanos), sin embargo la bala le llega a Elisa en el momento en que es tomada en brazos por su madre para protegerla.

Daniel Mathews, denuncia los asesinatos que se están perpetrando hacia activistas sociales, de los derechos humanos y a líderes campesinos en el lugar. Es a raíz de toda esta violencia generada por el Estado y el gobierno de Colombia que quisimos exponer el tema del acuerdo de paz entre el gobierno de Colombia y las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia), quienes asumieron la justa lucha contra el latifundio hace aproximadamente unos cincuenta años, pero que terminó negociando la paz con el gobierno, apoyados por el gobierno de Cuba, que actuó como garante y mediador de este acuerdo.

Este acuerdo de paz es falso y nefasto, pues intenta aniquilar la lucha por la tierra y no pone fin a la violencia paramilitar impulsada por el Estado para acallar y asesinar a quienes están desarrollando una lucha por la igualdad y por mejores condiciones de vida para el pueblo.

Escucha el programa completo aquí:

SANDINO, EL GENERAL DE LOS HOMBRES LIBRES

Gran luchador antiimperialista y guerrillero que infringió la primera derrota militar a los marines norteamericanos, en los suelos de América Latina, en un pequeño país de tan sólo 130.000 km2: Nicaragua. El 12 de mayo de 1927, en una circular dirigida a las autoridades locales de todos los departamentos, anuncia su determinación de continuar la lucha hasta el retiro de las tropas norteamericanas de ocupación.

En la foto, Gustavo Machado, oficial sandinista, regresa con una bandera arrebatada a los genocidas yanquis tras el heroico combate de El Zapote, 14 de mayo de 1928.

Ese pequeño país tenía una situación geopolítica apetecida por Estados Unidos e Inglaterra para dominar la región. A Augusto César Sandino le toca defender su patria en el contexto de la disputa interimperialista.

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General Augusto César Sandino

Sandino lideró entre 1927 y 1932 al Ejército Defensor de la Soberanía Nacional de Nicaragua, con el cual libró más de 500 heroicos combates contra el imperialismo yanqui y sus aliados, los latifundistas locales.

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Tropas sandinistas cuidan las cooperativas agrícolas

Después de haber derrotado la intervención militar norteamericana, Sandino decide el 2 de febrero de 1933 firmar un Convenio de Paz con el presidente de Nicaragua, Sacasa. Después de firmado el convenio, Sandino viaja varias veces a Managua a entrevistarse con Sacasa para discutir las violaciones que hacía el gobierno al convenio firmado por ambos. La noche del 21 de febrero de 1934, cuando Sandino regresaba de la casa presidencial, fue detenido y asesinado.

LO DIJO SANDINO:

—SOBRE LA SOCIALDEMOCRACIA—

«Ya en el teatro de los acontecimientos me encontré con que los dirigentes políticos, conservadores y liberales son una bola de canallas, cobardes y traidores, incapaces de poder dirigir a un pueblo patriota y valeroso. Hemos abandonado a esos directores y entre nosotros mismos, obreros y campesinos, hemos improvisado a nuestros jefes». [Con estas palabras ratificaba lo que había dicho Lenin sobre los Partidos Socialdemócratas y Socialistas].

—SOBRE LA MUJER—

«Los actos de heroísmo de las mujeres que colaboraron en el ejército, no sólo son muchísimos, sino que además la mayoría requieren largas historias para explicar los sacrificios que sufrieron y los peligros que enfrentaron por amor a la patria y todas, campesinas, maestras de escuelas, enfermeras, amas de casa y aún señoritas de sociedad, rindieron servicios sin los cuales nuestra guerra no habría sido posible.»

El día que Stalin reivindicó a Sandino:

Publicamos un texto extraído de La Voz del Sandinismo, que refleja la valoración de Augusto Sandino por Stalin.

 “…El 3 de febrero de 1930, el dirigente del Partido Comunista de México (PCM) Hernán Laborde, y su grupo, invitan al General Augusto César Sandino y su Estado Mayor a México, a reunirse con el Comité Central de ese Partido, para establecer las condiciones del apoyo a la solicitud hecha por el líder nicaragüense. Asistieron además de Sandino y su comitiva: Farabundo Martí ((salvadoreño) (quien asistió en calidad de miembro del comité continental de la Liga Antiimperialista, y del comité Manos Fuera de Nicaragua), Rubén Ardilla (colombiano), Tranquilino Jarquín (nicaragüense), miembros del Comité Continental de la Liga Antiimperialista de América Latina y del “Comité Manos Fuera de Nicaragua”.

El PCM declaró su disposición de brindar su solidaridad, siempre que Sandino aceptara los puntos de vista del PCM para la realización de tareas antiimperialistas de América Latina. Esta actitud sectaria del PCM se expresó también en el seno del Partido Comunista de Estados Unidos, quien calificó a Sandino de “peligroso aventurero pequeño burgués”.

Años más tarde, Luis Carlos Prestes, dirigente del Partido Comunista de Brasil, contaba sobre la repercusión en el seno del Comité Ejecutivo de la Internacional Comunista (IC) la declaración del llamado Comité Colonial del PC norteamericano: Al enterarse Stalin de ello, pidió una reunión del Secretariado de la IC y dijo:

“Yo tenía entendido que el General Augusto César Sandino era un patriota que defendía a su país de la invasión de tropas extranjeras. Según parece he estado equivocado. Conforme esta resolución, se trata de un vulgar “aventurero pequeño burgués”. Pidiendo a continuación: “Camaradas: quisiera saber a nombre del PC de la Unión Soviética, quiénes son los culpables de tan grave error que hemos cometido”. Uno de los dirigentes trató de explicar: “Camarada Stalin, es que hemos estado equivocados con respecto a Sandino. Hace poco supimos que su ejército apenas contaba con 400 hombres y no los miles que creíamos”.

Stalin respondió: “De manera que es una cuestión numérica. Entonces debo decirle camarada que en cuanto se refiere al PC de la URSS y la IC seguiremos considerando al General Sandino y a sus heroicos compañeros como patriotas que defienden a su país frente a los agresores extranjeros y que, en nuestra opinión, la decisión del comité Colonial del PC de los EE.UU. es un grosero error”.

Laborde, por iniciativa de la IC que así lo exigió al PCM, fue acusado de deshonesto, de carecer de principios y probada su labor de corrupción, fue expulsado del Partido.

Canción a Sandino, de Luis Enrique Mejía Godoy:

«Le decían bandolero por mirar al sol de frente,
quería tanto a su pueblo no quería ser presidente,
aprendió de la montaña y de su reino animal
que hay que matar la serpiente y su veneno mortal.

Y se fue, y se fue, eran treinta con él,
y se fue, y se fue, eran treinta con él.

Dejar la casa, la milpa, es jodido pero es bueno,
por pensar hacia Sandino lo llamaron bandolero,
pues su ejército de niños mujeres y hombres descalzos
quería tanto a mi tierra, a mi tierra Nicaragua.»

 

https://www.letras.com/luis-enrique-mejia-godoy/749897/

PANTERAS NEGRAS: PODER PARA EL PUEBLO

La noche del 11 de mayo asistimos a un conversatorio en la Universidad Alberto Hurtado, titulado «Poder Negro y Panteras Negras, experiencias para la revolución».

En el conversatorio, un compañero expuso los puntos fundamentales de esta experiencia que se desarrolló en las entrañas mismas del imperialismo yanqui y que fue fundado el año 1966.

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A lo largo del desarrollo fueron surgiendo preguntas de los asistentes, principalmente respecto a cómo el Partido Pantera Negra abordó políticamente las cuestiones de la lucha contra el colonialismo y cómo fue la incorporación de la mujer y su papel en la lucha. Junto a ello, también los compañeros fueron interviniendo sobre cuáles fueron los errores y las situaciones que llevaron a la desarticulación de esta organización.

Casi al final, un compañero preguntó por el aspecto cultural y en ese momento, un integrante del grupo de rap chileno, Panteras Negras, expuso de forma clara y simple cómo la música y el rap logró reflejar la situación concreta al interior de los barrios, donde a pesar de que los grupos como Public Enemy fueron cooptados, nunca dejó de desarrollarse un rap aún más underground e incisivo.

Al finalizar una compañera explicó que a Chile llegó una gran cantidad de esclavos negros y que incluso existieron criaderos de negros. Esta es una situación ocultada y poco conocida por casi todas las personas y dejó la invitación abierta a participar, por segundo año, en el Día de la Conciencia Negra el próximo 20 de noviembre.

Como conclusión, la experiencia del Partido Panteras Negras, para nosotros, debe considerarse en tanto experiencia que desarrolla la organización de los pobres de la ciudad y es una lucha que considera la explotación de clase más la opresión racial. El Partido Panteras Negras, no obstante haber sido un Partido bastante joven y surgir espontáneamente, demostró que el camino para la liberación nacional es la revolución y no las elecciones, que hay que prepararse para luchas más complejas y de un nivel superior, en síntesis, prepararse para oponerse a la guerra desatada por los imperialistas y sus aliados contra los pueblos del mundo.

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