DÍA INTERNACIONAL DE LOS PRESOS REVOLUCIONARIOS: HEROICIDAD QUE VIVE EN LA LUCHA DE LOS PUEBLOS

DÍA INTERNACIONAL DE LOS PRESOS REVOLUCIONARIOS

HEROICIDAD QUE VIVE EN LA LUCHA DE LOS PUEBLOS

Los comunistas que fueron asesinados en las cárceles peruanas el 19 de junio de 1986, demostraron la fortaleza de la moral de la clase obrera. Eligieron dar la vida sin interés personal para servir a su pueblo y a la revolución mundial. El ejemplo de firmeza de esos combatientes es impresionante y a la vez contundente expresión de encarnar la ideología proletaria hasta sus últimas consecuencias. Hoy, diversas organizaciones celebran el Día Internacional de los Presos Revolucionarios.  

Precisamente, el preso político revolucionario más importante del mundo es Abimael Guzmán Reinoso, el Presidente Gonzalo, Jefe de la Revolución peruana que está completamente incomunicado y aislado, tras dirigir la guerra popular en Perú y al cual se le han montado un montón de patrañas para desprestigiarlo y desmoralizar a las fuerzas revolucionarias.

Actualmente, el corrupto Estado peruano pretende un “nuevo juicio”, que no es sino una nueva treta para atentar contra la vida y salud del Presidente Gonzalo. Sus planes son “condenar” al Presidente Gonzalo por crimen contra la humanidad, mientras suelta a los verdaderos genocidas, las “autoridades” del viejo Estado, con una “medida de carácter general”. (Periódico A Nova Democracia, AND)

Desde Periódico El Pueblo expresamos nuestro más sentido homenaje a todos los revolucionarios y auténticos demócratas encarcelados que entregan su vida y libertad para construir una nueva sociedad.

Republicamos la historia del Día de la Heroicidad escrita por la colaboradora de AND, Rossana Bond, el año 2012.

DIA DE LA HEROICIDAD – COMO FUE LA RESISTENCIA

Rosana Bond

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El 19 de junio de 1986 la administración fascista de Alan García asesinó a cerca de 250 prisioneros políticos del Partido Comunista del Perú (PCP) en uno de los más sangrientos episodios de terrorismo de Estado cometidos en cáceles sudamericanas. Desde entonces hasta ahora la fecha es rememorada por el PCP y por los diversos partidos revolucionarios del mundo como el Día de la Heroicidad.

Efectivamente, los valerosos hombres y mujeres presos en la capital y alrededores (Lurigancho, Callao e Isla del Frontón) merecen ser llamados héroes. Murieron cantando. Y sin ningún temor frente a las tropas del Ejército, Marina y Aeronáutica, que atacaron los tres presidios como fieras carniceras armadas con bombas de demolición, bazookas, granadas, gases y ametralladoras. Por no hablar de lanchas y helicópteros artillados, en el caso de la Isla del Frontón.

Los militantes comunistas, lejos de actuar como corderos rumbo al matadero, resistieron hasta el fin, a pesar de la enorme desproporción de fuerza bélica. En El Frontón, por ejemplo, la batalla duró casi trece horas.

Detalles de esa brava resistencia, fueron publicados casi un año después de los episodios, en un libro hoy desaparecido en las estanterías, del periodista Juan Cristóbal. Su título es ¿Todos murieron?  (Lima, Ediciones Tierra Nueva, 1987)

No se trata de una obra que simpatice con el PCP. Se trata solamente del trabajo de un profesional que, como ciudadano peruano, se sintió también herido «en las noches más negras que los derechos humanos tuvieron en nuestro país». Una convencida alusión a aquellos 18, 19 y 20 de junio (respectivamente fechas de la orden de matar dada por García, de los ataques propiamente dichos y de la recogida de los cuerpos, todo eso envuelto en mentiras asquerosas del administrador [gubernamental], de los militares y de su prensa cómplice).

“Vamos a resistir”

El libro de Cristóbal, que es una recopilación de notas oficiales variadas (inclusive de los propios presos), testimonios y reportajes da la prensa monopolista, se inicia mostrando que el PCP sabía que sus camaradas serían atacados en cualquier instante.

Así, la obra presenta íntegramente un documento de las mujeres del presidio de Callao, fechado 7 de junio, por tanto 12 días antes de la matanza. En él las militantes denunciaban la existencia de planes gubernamentales de exterminio en las cárceles. En aquella época los comunistas presos estaban en una campaña contra su traslado al «moderno» Canto Grande (Penal Miguel Castro Castro), en verdad un auténtico matadero y centro de tortura.

«Las presas políticas y prisioneras de guerra, reclusas en este negro campo de concentración de Callao, convertido en luminosa trinchera de combate, nos dirigimos a nuestro heroico pueblo combatiente y a la opinión pública para denunciar: este nuevo gobierno reaccionario más hambreador y más genocida, más demagógico e hipócrita, viene profundizando su plan genocida contra los presos políticos, utilizando distintos métodos para sus negros objetivos.

(…) Que quede bien claro que estamos dispuestos a resistir y la sangre que corra en Frontón, Lurigancho y en Callao caerán sobre (las espaldas) de esas hienas asesinas» – dijeron las mujeres en fragmentos del documento, hoy convertido en una pieza histórica de la lucha revolucionaria peruana.

Comprobando que el «estamos dispuestos a resistir» no eran palabras vanas, es posible constatar en el libro de Cristóbal, buscando informaciones dentro de los numerosos y heterogéneos textos recopilados por el periodista, que los prisioneros del PCP efectivamente prepararon una resistencia creativa, usando todo lo que sus modestos objetos y su situación de confinados permitía.

Leyendo todos aquellos detalles confieso, sin embargo, que no me sorprendí.

Pues cerca de un año antes el ataque estuve clandestinamente en la Isla del Frontón, para hacer un reportaje, y vi la capacidad admirable de aquellas personas de transformar el horrible presidio perdido en medio del Pacífico (donde trozos de vidrio y pedazos de ratas se veían mezclados en la comida) en un lugar «habitable».

Es más: en un lugar donde la revolución tenía su curso, a través de la actitud.

Una actitud comunista ejemplar, que ejercitando organización, disciplina, solidaridad y paciencia (que en el reportaje y en dos libros posteriores, Sendero Luminoso: Fuego en los Andes y Perú: del imperio de los incas al imperio de la cocaína, definí como «paciencia china»), llevó al grupo a implantar allí una realidad opuesta a las cárceles peruanas de aquel tiempo. Escuela de alfabetización y de estudios políticos/económicos, cursos de poesía y teatro, biblioteca, cocina, farmacia, producción de artesanía y hasta producción de libros (escritos a mano). Todo creado y dirigido por los presos. La cocina propia, para evitar los vidrios y las ratas, fuer una dura conquista, ya que en los actos de reivindicación varios compañeros habían perdido la vida.

Volvemos a la resistencia de 1986.

Bunker, queso ruso y bandeja

Previendo el ataque fascista, los presos comenzaron a preparar su defensa.

Durante meses elaboraron cuchillos, lanzas con punta de metal, arcos y flechas, artefactos para lanzar piedras, cócteles molotov y «quesos rusos» (explosivos caseros de plástico, activados por detonadores). En Lurigancho, crearon además «chalecos a prueba de balas» hechos con bandejas del comedor. De esta forma, un día antes de la invasión militarse apoderaron de un pequeño número de funcionarios como rehenes a los que quitaron algunas armas de fuego (en el caso del Frontón, tres fusiles y una pistola)

Sin embargo, la decisión más sorprendente, que dejó boquiabiertas y furiosas a las tropas de las Fuerzas Armadas, fue una protección de cemento armado que hicieron los prisioneros, recubriendo las paredes internas de algunas salas-dormitorios en Lurigancho y el Frontón, transformándolos en auténticos bunkers. En la isla, algunas ventanas también fueron parcialmente pavimentadas, convirtiéndolas en troneras (orificios a través de los cuales se disparan las armas)
Allí en El Frontón, además, los presos del PCP construyeron un compartimento subterráneo suficientemente grande para albergar a 150 personas (que era el número de prisioneros políticos que quedaban en aquella cárcel). El subterráneo estaba dotado de respiraderos abiertos al mar.
¿Cómo se obtuvo el cemento?

En el libro de Cristóbal se encuentran dos versiones. La primera es que el material fue introducido en Lurigancho y en el Frontón escondido en sacos de productos comestibles llevados a los presos por familiares, poco a poco, en un sistema como «hormigas». la otra versión es la de que, en la isla, el cemento armado fue suministrado por las propias autoridades para la construcción de baños, en un acuerdo con los prisioneros, ya que (todo indica) que el Gobierno no quería gastar el dinero con obreros.

¿Y cómo los bunkers no fueron descubiertos antes?

Los diarios de la burguesía, incluidos en el libro, gritaban histéricos en sus reportajes y editoriales que los alojamientos de Sendero Luminoso (el nombre usado por ellos para referirse al PCP) en los presidios no eran fiscalizados porque los «terroristas» tenían un control absoluto sobre ellos.

«¡Viva la Revolución!»

El esquema de defensa implantado por los presos funcionó con eficiencia. Para conseguir entrar en Lurigancho y en El Frontón los militares tuvieron que demoler buena parte de los edificios.
La resistencia de los combatientes comunistas duró largas horas en Lurigancho y en la isla. Hasta que las tropas reaccionarias, coléricas, mandaron buscar bombas más potentes para una segunda ofensiva.

Hasta aquel instante su irritación había subido al máximo, principalmente por el uso de otra arma por los prisioneros, ésta de efecto psicológico: los gritos de «¡Viva la Revolución!», cada vez que los cañonazos no afectaban a las paredes reforzadas con cemento, y el entonar de músicas e himnos del Partido.

No cesaron de cantar ni un minuto. Las voces se fueron silenciando cuando, después del surgimiento de nuevas bombas y sus fortísimas explosiones, cerca de 170 presos fueron capturados con vida y asesinados, uno por uno. En Lurigancho, según el libro, estando ya en la fila del exterminio, todos continuaron cantando hasta que el último camarada recibió el tiro cobarde en la cabeza.

En el Callao, el canto acabó siendo el arma mayor en la resistencia de las mujeres del PCP. No pudieron usar otra defensa porque la invasión fue rápida. La existencia de una claraboya facilitó el servicio a los atacantes, que desde lo alto arrojaron bombas de gas y dominaron a las prisioneras. No obstante, un grupo de ellas parece haber resistido, pues dos resultaron muertas y cinco heridas.

Si dije que la defensa de los combatientes del PCP funcionó con eficiencia fue porque, considerada la fuerza de ataque y el gran aparato bélico empleado por las tropas fascistas, cerca del 50% de los presos del Frontón y el 76% de Lurigancho fueron protegidos por su esquema defensivo y estaban vivos al ser capturados.

Lo que no los protegió fue el barbarismo de los asesinos, definidos por Juan Cristóbal, como «los actores de este injustificable operativo militar, que hasta hoy, y hasta siempre, continuará produciendo heridas en tan noble cuanto sufrido corazón de nuestro pueblo».

LA REFORMA UNIVERSITARIA DE CÓRDOBA Y SU PLENA VIGENCIA

La imagen de portada corresponde a un acto estudiantil en Córdoba realizado el 15 de agosto de 1918, donde los alumnos derribaron la estatua de Rafael García, un ex profesor tradicionalista.

La Reforma Universitaria de Córdoba en 1918

 “El régimen económico y político determinado por el predominio de las aristocracias coloniales -que en algunos países hispanoamericanos subiste todavía aunque en irreparable y progresiva disolución-, ha colocado por mucho tiempo a las universidades de América latina bajo la tutela de estas oligarquías y de su clientela. Convertida la enseñanza universitaria en un privilegio del dinero, sino de la casta, o por lo menos de una categoría social absolutamente ligada a los intereses de una o de otra, las universidades han tenido una tendencia inevitable a la burocratización académica. Era este un destino al cual no podían escapar ni aún bajo la influencia episódica de alguna personalidad de excepción”. 

(José Carlos Mariátegui, 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana)

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La Reforma Universitaria se gestó el año 1918, cuando los estudiantes de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina) iniciaron una huelga universitaria en reclamo de profundas reformas, a raíz de la falta de democracia y el autoritarismo dentro de los planteles, la que se difundió rápidamente por todo el país y América Latina.

El gran movimiento estudiantil tuvo como principales demandas democratizar las universidades y romper con el antiguo régimen autoritario y represivo que existía aún en la educación superior. Los estudiantes no esperaron a que este cambio se produjera en base a componendas con las autoridades o por la lenta acumulación de fuerzas, sino que se lanzaron a las calles y a las universidades a exigir demandas democráticas, empleando el uso de la fuerza.

Las demandas que levantaron los estudiantes argentinos se resumen en:

  1. Cogobierno: Intervención de los estudiantes en el gobierno de las universidades.
  2. Cátedras libres: paralelas a las oficiales y con idénticos derechos que estas, las que estaban a cargo de enseñantes acreditados y capaces en la materia.
  3. Autonomía política, docente y administrativa

Para saber más, dirígete al siguiente enlace, donde se encuentra el manifiesto del movimiento por la reforma: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=37312909002

Pero esto no sólo se dió en Argentina, sino que se expandió por toda Latinoamérica durante la primera mitad  del siglo XX:

Por ejemplo, en México se defendió la participación de los estudiantes en  el gobierno de las universidades, además de la implementación de la docencia libre y la asistencia libre;

En Chile, los estudiantes exigían la autonomía de la universidad, entendida como institución de los alumnos, profesores y diplomados. Además, reforma al sistema mediante el establecimiento de la docencia libre y, por consiguiente, también se demandaba asistencia libre de los alumnos a las cátedras y en caso que hubiere dos maestros de una misma materia, los estudiantes podían optar libremente por el que ellos consideraran mejor. Se demandaba revisión de los métodos y contenidos de los estudios y, finalmente, abogaron también por vincular efectivamente la universidad con la vida social a través de la extensión universitaria.

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En Cuba luchaban por una verdadera democracia universitaria, una verdadera renovación pedagógica y científica, como también por una verdadera popularización de la enseñanza. En Colombia se solicitó la organización de la universidad sobre bases de independencia, de participación de los estudiantes en su gobierno y de nuevos métodos de trabajo.

En Lima se pidió defensa de las autonomías de las universidades; participación de los estudiantes en la dirección y orientación de sus respectivas universidad o escuelas especiales; derecho de voto por los estudiantes en la elección de rectores de las universidades; renovación de los métodos pedagógicos; voto de honor de los estudiantes en la provisión de las cátedras; incorporación de la universidad de los valores extrauniversitarios; socialización de la cultura: universidades populares, etc.

Mariátegui nos habla de la Reforma Universitaria como el nuevo espíritu de los estudiantes latinoamericanos, que venía de una generación diferente, con otras perspectivas y anhelos más ambiciosos que la generación anterior. También plantea que la chispa de las reivindicaciones puede ser generada por cualquier cosa, pero queda a la sombra de la fuerza que verdaderamente las propaga y dirige, fuerza que no es más que una concepción ideológica y política sedienta de verdadera democracia, de una nueva política, una nueva economía y una nueva cultura. El contexto de cambios, la Primera Guerra Mundial imperialista, la gran Revolución Rusa de 1917 y los vicios del sistema educativo hicieron que la juventud universitaria sintiera la necesidad de realizar un hecho histórico, pues tenían una visión diferente de las generaciones anteriores y poseían nuevos ánimos para cambiar las cosas.

La Reforma Universitaria mostró el “nuevo espíritu” traído por la juventud y dio cuenta de la importancia de la democratización de un sistema atrasado, antidemocrático y represivo, en donde las oligarquías hacen y deshacen como lo que ocurre hasta nuestros días, con los ahora llamados “grandes empresarios” que no son otra cosa que grandes banqueros, grandes comerciantes, grandes especuladores, grandes latifundistas y grandes burócratas. Ya si sean gobernadas por holdings o por el Estado, la falta de democracia continúa, la represión se acrecienta y la necesidad de un cambio late en los corazones incontenibles de cientos de miles de estudiantes chilenos, latinoamericanos y del tercer mundo. Al igual como ocurrió con la Reforma, la situación en nuestro país es insostenible y los protagonistas lo saben, mientras cada año que transcurre se acrecienta la organización y lucha por una verdadera educación que sirva a los intereses de las masas populares-

Homenajeamos a los héroes de Córdoba y a todos aquellos que lucharon anónimamente, en Argentina y en toda Latinoamérica, por una democratización de las universidades como expresión del desarrollo de la conciencia en medio de la lucha de clases y la necesidad de cambiar de pies a cabeza la estructura educacional, la que no es más que un reflejo de la vieja economía y vieja política de las naciones oprimidas del mundo.

14 DE JUNIO DE 1894: NACE JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI

En 1914, José Carlos Mariátegui, fundador del Partido Comunista del Perú, comenzó a trabajar como redactor en el periódico La Prensa y colaboró en el desarrollo de otras publicaciones democráticas y revolucionarias.

Viajó por Europa, donde conoció directamente la construcción socialista y el desarrollo de la clase obrera constituida en destacamentos de vanguardia, en Partidos Comunistas bolcheviques.

En marzo de 1923 regresó a Perú, donde colaboró en varios diarios populares y ejerció como profesor en la Universidad Popular González Prada.

En 1926 fundó la revista Amauta, el órgano de prensa de la clase obrera y el campesinado más avanzado que Perú había conocido. Esto le valió la persecusión de los verdugos y zánganos que lo llevaron a la cárcel.

En 1928 fundó el Partido Socialista Peruano (PSP), la revista proletaria Labor y publicó sus Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana. Un año más tarde, fundó la Confederación de Trabajadores de Perú.

Mariátegui dirigió el desarrollo del PSP a la luz de la Internacional Comunista, encabezada por Lenin y Stalin. Redactó las “Tesis de Afiliación a la Internacional Comunista” y las presentó al Comité Central del PSP el 1 de marzo de 1930, quien las aprobó el 4 de marzo. A consecuencia de esta resolución, el 5 de mayo, ya fallecido Mariátegui (16 de abril) en Lima, de lo más avanzado del PSP nace el Partido Comunista del Perú, partido usurpado por el revisionismo hasta que fue reconstituido en 1980, dando inicio a la guerra popular y que hoy se encuentra en pleno proceso de reorganización general.

MARIÁTEGUI Y LA CUESTIÓN INDÍGENA

José Carlos Mariaétegui, marxista-leninista convicto y confeso, es quien más clara y profundamente ha abordado la situación indígena en América Latina. Su profundidad y claridad deja en claro que el problema indígena en América no es un problema étnico ni cultural. Que el problema fundamental es el problema de la tierra, que por lo tanto, la lucha indígena tiene como centro la lucha contra el latifundio y la revolución agraria que entregue tierra a quienes la trabajan.

NI CALCO NI COPIA

Al referirse respecto del camino marxista-leninista en América Latina, Mariátegui lo plantea como: “Ni calco ni copia, sino creación heroica”. Los oportunistas han tomado esta cita y la han tergiversado para afirmar que, por lo tanto, el marxismo en América puede ser cualquier cosa, menos una ideología revolucionaria. Así por ejemplo, hemos visto en Chile como el MOVADEF levanta la imagen del gran Mariátegui para tergiversarlo y hacer propaganda de acuerdos de paz con los enemigos del pueblo, tales como amnistía general (también para los asesinos), elecciones como forma de lucha, entre otras.

Cuando Mariategui dijo ni calco ni copia, sino creación heroica, estaba hablando del camino que debe seguir la clase obrera y el pueblo en la lucha revolucionaria por la conquista del poder. El mismo Mariátegui había hecho el balance de heroicas luchas en el continente, como por ejemplo la Revolución Mexicana de 1910, que no obstante avanzar en el derrocamiento de los terratenientes y combatir al imperialismo, no terminó con la conquista del poder para la clase obrera y el pueblo.

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Revolución Mexicana de 1910

Mariátegui estaba claro que el camino de los pueblos de América Latina estaba orientado por la Revolución Rusa que este 2017 cumple 100 años. El problema era cómo ese mismo camino se hace carne en América, con la lucha fundamentalmente campesina y fundamentalmente indígena: ¡Esa es la creación heroica!

A NOVA DEMOCRACIA: CONSEJO EDITORIAL CELEBRA 15 AÑOS DE LUCHA

Desde Periódico El Pueblo traducimos la nota preparada por A Nova Democracia a propósito del cumplimiento de sus 15 años. Saludamos la combativa, científica y audaz prensa democrática y popular de Brasil.

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El día 19 de mayo fue realizada, en Río de Janeiro, una exitosa reunión del Consejo Editorial del periódico A Nova Democracia (AND), como parte de las actividades de celebración por los 15 años de AND.

En la apertura de las actividades, la dirección del periódico y su Comité de Redacción homenajearon al compañero José María Galiassi, veterano luchador de nuestro pueblo y pionero de AND, por su abnegado trabajo, decisivo para la fundación de nuestro periódico y para su avance en estos 15 años de lucha. Otra igualmente homenajeada fue la compañera Beatriz, miembro del Comité de Redacción, por el importantísimo trabajo prestado desde la primera edición del periódico.

Tomaron parte de la vigorosa reunión, además de la dirección de AND, su Comité de Redacción y miembros del Consejo Editorial, importantes apoyadores y colaboradores. Contamos con las siempre impactantes y vigentes intervenciones de Rosana Bond, periodista y ex editora jefe de AND, que juntamente con el Dr. Paulo Amaral colaboraron con su experiencia y capacidad.

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El evento fue marcado por el elevado nivel del debate sobre la situación política nacional e internacional y las tareas de la Prensa Popular y Democrática.

Durante los debates fue reafirmado el compromiso de todos los presentes con la exitosa línea editorial de AND que se ha comprobado justa y verdadera desde la fundación del periódico. Esta línea que es comprobada cada día con la profundización de la crisis general del imperialismo a nivel mundial y del capitalismo burocrático en nuestro país, más sobre todo en los levantamientos de los pueblos oprimidos del mundo en lucha por su emancipación y de las masas campesinas y proletarias de nuestro país.

Con esta reunión se hicieron efectivos los nuevos miembros del Consejo Editorial: Dr Vera Malaguti Batista, José María Galiassi, Henrique Júdice Magalhaes y Matheus Magioli.

La reunión desbordó fuerza y entusiasmo de los presentes, en el compromiso con los trabajos y en hacer avanzar aún más a A Nova Democracia. Quedó expresada también la renovación de los miembros de AND que toman firme la tarea de dar continuidad a la lucha de la Prensa Democrática y persisten en la justa línea democrático-revolucionaria.

El Periódico A Nova Democracia sale de esta notable reunión más fortalecido y todos los presentes reenergizados para más años de lucha por la Prensa Democrática y Popular.

¡Vivan los 15 años de AND!

40 AÑOS DEL TALLERSOL: “RESISTIR PARA CONSTRUIR” – AGOSTO 1977/2017

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Fotografías tomadas de Marucela Ramírez.

El Tallersol (TS) se formó por un grupo de artistas que se quedaron en Chile y no se fueron al exilio, fomentando la cultura, socializando los dolores y enfrentando a través del arte a la Junta Militar Fascista. Este año cumplieron 40 años de resistencia y como Periódico El Pueblo (EP) nos unimos a la conmemoración de esta organización que impulsa la cultura democrática desde 1977.

Conversamos con un miembro del taller:

TS: Yo soy artista visual y me instale por primera vez en el territorio de las peñas, la articulación cultural y política en el año 76, cuando estábamos haciendo la primera peña autogestionada. El 77 salimos algunas personas de una peña y fundamos el Tallersol, porque nos quedaba muy chica la peña, era muy cerrado. Nosotros queríamos hacer teatro, rock, plástica, cine, poesía urbana, por lo tanto, el Tallersol vino a llenar ese espacio.

Fuimos el segundo taller, porque el primero fue el Taller 666, que era un espacio del Partido Comunista. Nos construimos como centro cultural siempre bien autogestionado, bien independiente, sin partido adentro. Si bien había militantes de muchos lugares, no era lo que nos juntaba en términos partidarios. Políticamente sí, porque estábamos todos en contra de la Dictadura. Eso es un poco y muchas cosas más de lo que fue el Tallersol.

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Definimos cuatro conceptos de trabajo: Autonomía, autogestión, memoria y resistencia. Fueron cuatro elementos que estuvieron desde el principio, pero no lo sabíamos muy bien. Autogestión, porque no tenemos que ver con el Estado y no recibimos plata de nadie; Autonomía, porque tenemos voz propia, tenemos capacidad de contrariarnos con las militancias; Memoria, porque descubrimos que eramos parte viva de una situación histórica, pero además de eso, porque habíamos juntado muchos elementos, nosotros teníamos unos tremendos archivos que son muy grandes.

(…) Porque seguimos siendo resistencia, porque no solo luchamos contra Pinochet, sino que estábamos luchando contra el sistema capitalista y contra el imperialismo.

EP: Pensando en el 2006, el 2011, los estudiantes, los contratistas y Aysén, Freirina, ¿cómo se plantea el Tallersol en eso términos, en la lucha actual?

TS: Bueno, seguimos siendo la resistencia. Te lo enfatizo hoy día, el Tallersol no es un espacio para aprender a tocar la guitarra, es un espacio político y que concebimos que el artista tiene que estar bastante consagrado y dispuesto a poner el cuerpo, dígamos, a luchar por cosas que está luchando el pueblo chileno.

En ese sentido, nosotros hemos tenido harta experiencia, imagínate 40 años. Tremendas experiencias, pero son invisibles, son piola, hemos sido muy calladitos. Cuando nosotros nos instalamos en ese territorio, nos instalamos como miles de personas piolas. No estamos aislados, a nosotros nos aíslan, que es diferente: el sistema, la izquierda arribista, la izquierda formal nos aisla. Nosotros seguimos siendo izquierda radical para ellos.

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EP: Por ejemplo, ¿tienen alguna posición respecto a las elecciones?

TS: Sí, por su puesto. Nosotros no votamos, nunca hemos votado.

EP: ¿Se definen anti-electorales?

TS: Evidentemente, antielectorales. En términos de ésta, esto puede cambiar, pero en el proceso, que es bastante largo, concebimos que lo electoral no sirve para nada.

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EP: ¿Hoy día llamarían a no votar? Con esto del Frente Amplio las masas se ilusionan, confían, piensan que esto sí es distinto.

TS: No sé, en los sectores en los que yo tránsito, no conozco a nadie que vaya a votar, puede que haya alguien (…) Nosotras y nosotros, en el Tallersol, somos como bien abiertos, muy diversos, muy tolerantes además y enfrentamos las discusiones a diario y tenemos relaciones impresionantes. Estamos relacionados con la Biblioteca del Nuevo Amanecer, que acaba de inaugurar. Estamos relacionados con el cuartel Borgoño, que me gustaría que fueras a ver, pues estamos hace 1 año 2 meses ahí todos los viernes. Soy parte del Comité de Recuperación del Cuartel Borgoño, yo soy sobreviviente de la DINA*.

EP: ¿Viernes a qué hora?

TS: Todos los viernes a las 8 pm. Es en el frontis del cuartel, algo más que simbólico. Como artistas, también estamos llenos de dudas y nunca hablamos de forma muy coherente. Estamos muy conscientes, nos dejamos llevar y creemos que la gente del arte, cuando hace su vinculación más explícita en lo político, está contribuyendo. No solo está incluyendo la emocionalidad, sino que también está instalando ahí la duda, lo no perfecto. Por lo menos, desde nuestro punto de vista del arte y de muchas otras cosas, lo subjetivo.

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EP: Por último, en este aniversario n° 40, ¿qué tienen pensado?, ¿ya hicieron una celebración, o se va a hacer?

TS: Estamos recién en junio y esto es en agosto. Falta mucho todavía, pero estamos preparando el programa: es un mes completo, estamos trabajando en el Parque Portales, que es nuestro parque, nuestro patio, nuestra calle.

Otros elementos que nos visualizan mucho es que nosotros trabajamos en el espacio público, sin permiso. Para nosotros, el espacio público es un espacio político, pero por otro lado, cuando nosotros hablamos de construcción barrial, desarrollamos mucha acción en el espacio público para que la gente salga de sus casas, salga de sus departamentos y entendemos que lo privado, al pasar a lo público se conecta con una acción política, aunque la gente no entienda eso, pero para  nosotros es súper importante, porque además se pone en tensión de masas o pueblo con la autoridad, aunque no participen a veces, pero ven que cuando uno ocupa el espacio vienen los pacos, vienen los tiras, viene seguridad ciudadana, quien sea.

Ven que está pasando algo cuando nosotros salimos a la calle y aunque muchas veces no les gusta o no lo entienden, para nosotros muchas veces es un triunfo. Gente que está viendo la tele y que no le interesa o que no sabe, cualquier cosa, no queremos ser como mal pensados, pero obviamente que la política no está en la cabeza de todo el mundo.

EP: Claro, a lo mejor está más que antes, pero la política burguesa está tan asquerosa que todo el mundo no quiere ser político. Sin embargo, el mismo hecho de que el año pasado haya votado el 34% del padrón electoral es igual un hecho político. La gente está rechazando y saliendo a la calle.

TS: Si bien tomamos en cuenta estos datos que tú anotas, no nos interesan mucho. A nosotros nos interesa la construcción desde abajo y desde los lados, la cuestión de que sea 34, 20, no nos preocupa. Podría ser un 90% de gente que no votara y eso es como validar una marcha de 200 personas por las AFP o los estudiantes. No me interesa, podrían haber 1 millón de personas en la calle, pero no nos interesa. Esa gente se va a su casa y a mí me gustaría ver gente organizada, que ese millón de personas estuviesen representando organización.

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EP: Ahora, igual es sintomático, porque hace 10 años no salían ni 50.000.

TS: Es evidente, pero también ese es otro elemento de discusión que está en el debate siempre. Nosotros pensamos que ninguna cosa es gratuita. El ascenso de Allende, por ejemplo, tiene que ver con el comienzo del movimiento obrero chileno. Que hayan salido los estudiantes no es gratuito, es un trabajo invisible que se hizo, que hicimos, 10 años antes que los cabros chicos salieran a la calle, 10 años antes que salieran los AFP (movimiento no + AFP). Es un proceso y todos tienen que ver en eso, la gente que está luchando, todos tienen que ver en ese proceso, solo que de repente eso se visibiliza.

EP: Le agradezco mucho su tiempo, vamos a sacar una notita…

*DINA = Dirección de Inteligencia Nacional, policía secreta fundada en la Junta Militar Fascista de Pinochet.

PRIMERA BALDOSA DE LA MEMORIA EN CERRO NAVIA

NO NECESITAS LÁGRIMAS PORQUE LAS BALAS TE LLORARÁN

PRIMERA BALDOSA DE LA MEMORIA EN CERRO NAVIA

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La tarde del sábado 27 de mayo, convocados por el Comité de Defensa del Pueblo Hermanos Vergara Toledo y la Red de Construcción Popular de Independencia, un grupo de personas se congregaron en Lo López con J.J. Pérez en la comuna de Cerro Navia. En este lugar cayeron en combate los militantes del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FMPR) Juan Fuentes Rojas y Mauricio Cancino Garín, el 14 de diciembre de 1991.

El acto dio inicio con las palabras de una compañera y el grito de ¡Compañero Juan Fuentes! ¡Presente!¡Compañero Mauricio Cancino! ¡Presente!

Acto seguido, los asistentes se dirigieron a Lo López, donde el cantante Francisco Villa entonó tres canciones y finalmente una cuarta, a su decir, la más hermosa: La Internacional, que fue entonada puño en alto por las personas que ahí estaban.

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Terminada La Internacional, los compañeros marcharon por las calles de Cerro Navia hasta llegar a la Plaza Ankara de Cerro Navia.

Ahí esperaban otros compañeros, a cargo de la amplificación, la ornamentación y lo que es más importante: la Baldosa en honor a estos compañeros caídos en combate.

A la presentación de la Baldosa de la Memoria siguieron la presentación de artistas y las palabras de los organizadores y de los familiares de los compañeros.

Un compañero del Comité de Defensa del Pueblo hermanos Vergara Toledo relató que cuando iban a instalar la baldosa, un grupo de vecinos del sector llegaron enojados y diciendo ¡¿Por qué están rompiendo nuestra plaza?! Pero, al ver que iban a instalar la baldosa en homenaje a los compañeros caídos, a sus dos vecinos, los mismos pobladores y los niños que ahí se encontraban, ayudaron a instalar la baldosa. Sin duda, este hecho es algo que emociona y demuestra lo justo que es reivindicar a los combatientes del pueblo.

IMAG0036LA SITUACIÓN POLÍTICA DE 1991

La llegada de Aylwin obedecía al plan yanqui de sacar a Pinochet y volver a instaurar la gobernabilidad mediante la Concertación. Con la llegada de la Concertación no sólo cesarían las protestas masivas y crecientes, sino que además se daban más garantías a los inversionistas extranjeros.

Aylwin y la Concertación habían prometido una alegría que para 1991 demostraba ser solamente una alegría para los grandes empresarios y “socialistas” renovados que vieron en el gobierno una forma de enriquecerse.

Aylwin asumió la criminal tarea de masacrar a quienes osaran no dejar las armas. Para ello mantuvo a parte de la Central Nacional de Informaciones (CNI) fundada por Pinochet y los unió a un grupo de militantes del Partido Socialista, algunos arrepentidos y traidores, conformando “La Oficina”, que fue una CNI legalizada. Junto con esto, creó la Cárcel de Alta Seguridad para los militantes de las organizaciones armadas y, al mismo tiempo, premió a los militares construyéndoles una “cárcel” cinco estrellas (Punta Peuco), manteniéndoles todos sus “derechos” como militares.

Las masas aspiraban a que Aylwin estableciera la justicia y llevara a prisión a los militares y la CNI, asesinos del pueblo. Pero él dijo que habría “justicia en la medida de lo posible”. Lo que en la práctica significó que Aylwin blindó a los asesinos con perdonazos que se mantienen hasta el día de hoy.

LA SITUACIÓN DEL FPMR EN 1991

En 1991 el FPMR vio reducidas sus fuerzas a los niveles más bajos de toda su historia, según indican sus propios documentos del Proceso de Discusión Interna. A las caídas de algunas estructuras regionales, se suman las deserciones y quiebres, momento donde surgieron el Destacamento Patriótico Raúl Pellegrín y luego, el Ejército Popular de Liberación Nacional.

El FPMR estaba reducido casi exclusivamente a lo que eran sus Fuerzas Especiales, las que, al ver que Aylwin blindaba a los asesinos, asumió la tarea de ejecutarlos. Fue así como el 1 de abril de 1991 a las 18:27 horas, dos militantes ajusticiaron al fascista Jaime Guzmán a las afueras del Campus Oriente de la Universidad Católica de Chile, por la responsabilidad política que tuvo durante el gobierno de la Junta Militar Fascista (JMF) de Pinochet.

Tras el ajusticiamiento a Jaime Guzmán, la directiva de la Concertación se unió públicamente con Augusto Pinochet y militantes de la UDI, conformando un consenso “contra el terrorismo”. Tras esta reunión, Evelyn Matthei -actual alcaldesa de Providencia- sentenció: “La sociedad debe apretar los dientes y recurrir a todos los métodos que sean necesarios […] interrogatorios fuertes que son usuales en todas partes del mundo”.

Por su parte, la “izquierda” extraparlamentaria se sumó a las condenas al ajusticiamiento. El MIR-Político publicó en su revista Página Abierta n° 38 un artículo titulado “Los Laberintos del Frente”, donde además de desclasificar toda la estructura interna del FPMR, publicó una entrevista al mirista Carlos Bruit, donde afirma que fue un error ajusticiar a Guzmán, porque “se cercenó la posibilidad de establecer la verdad histórica […]”. (p.13), es decir confiaban en que Jaime Guzmán podría haber entregado información sobre los asesinos y los detenidos desaparecidos.

El falso Partido “Comunista” se sumó a aislar al FPMR y parte de sus militantes, que a pesar de estar en el P “C” firmaban como FPMR (conocidos como FPMR-Partido). Tras el ajusticiamiento de Jaime Guzmán, cambiaron su nombre a Movimiento Patriótico Manuel Rodríguez (MPMR), para dejar claro que ellos no estaban involucrados en “atentados en democracia”.

Dos semanas después de la muerte de Jaime Guzmán, el gobierno anunció la creación del Consejo de Seguridad Pública, conocido como “La Oficina”, dejando en su dirección a Jorge Burgos (DC) y Marcelo Schilling (PS), quienes vieron en la crisis del FPMR la oportunidad para mostrarse como buenos aprendices del imperialismo yanqui.

“La Oficina” representó el perfeccionamiento de la CNI para hacerla encajar dentro de un gobierno demoliberal. En ningún caso dejó de ser un organismo fascista tipo Gestapo. En una entrevista otorgada por Galvarino Apablaza y Juan Gutiérrez en 1996, ambos comandantes dieron a conocer que habían logrado “pinchar” (intervenir) los radios de la CNI durante el gobierno de Aylwin y que las radios de la CNI siguieron funcionando y en la misma frecuencia, ahora como radios de “La Oficina”.

El 9 septiembre de 1991, ante una crisis económica de la organización, el FPMR dio inicio a Alondra, nombre con que al interior del FPMR se conoció el secuestro de Cristián Edwards, uno de los hijos del dueño del diario El Mercurio, Agustín Edwards, ligado al golpe de Estado de 1973. Esta operación requirió la participación de prácticamente toda la organización.

El 12 de octubre, uno de los comandantes más destacados del FPMR, Mauricio Arenas Bejas (comandante Joaquín) murió de cáncer al pulmón en un Hospital de Lanús, Buenos Aires. La muerte de Mauricio Arenas fue un duro golpe por las circunstancias de su fallecimiento, ya que estuvo alrededor de 40 días en estado de gravedad, sin poder ser trasladado a Cuba.

IMAG0035.jpgLA CAÍDA DE JUAN FUENTES ROJAS Y MAURICIO CANCINO GARÍN

El 14 de diciembre de 1991, en una acción de conmemoración del aniversario del FPMR, un destacamento de militantes llevó a cabo una acción de propaganda armada que consistió en la recuperación de alimentos, de una carnicería y un supermercado, en JJ. Peréz con Neptuno, en la comuna de Cerro Navia.

Lo que no estaba considerado en el plan, con dos meses de elaboración, era que ese mismo día, a pocos metros, se llevaba a cabo un acto de carabineros. Por lo que a poco de iniciarse la acción, la policía llegó en gran número y casi inmediatamente.

En el lugar se provocó un enfrentamiento en donde Juan Fuentes (20 años) y Mauricio Garín (25 años) cayeron, cubriendo la retirada del resto de los combatientes y de las masas que participaron en la recuperación de alimentos.

La caída de Juan Fuentes y Mauricio Garín demuestran que a pesar de los golpes, las deserciones, las bajas y las traiciones, la justa lucha de la juventud popular unida a la movilización de las masas muestran el camino a seguir. Ambos murieron por hacer carne la justicia y una vida digna. Por lo tanto, es justo y necesario recordarlos luchando por lo que ellos persiguieron: ¡una revolución!

50° ANIVERSARIO DEL LEVANTAMIENTO DE NAXALBARI “QUE VIVE Y PROSPERA EN DANDAKARANYA” (INDIA)

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A continuación, reproducimos el texto escrito por Varavara Rao, líder de la Asociación de Escritores Revolucionarios, quien nos habla sobre el Levantamiento de Naxalbari ocurrido en 1967. Este hecho de enorme trascendencia histórica y política para los pueblos oprimidos del mundo hoy encuentra su continuidad y desarrollo en la guerra popular dirigida por el Partido Comunista de la India (Maoísta).

El enorme pueblo de India combate y resiste actualmente en la guerra revolucionaria que tiene como norte la conformación de una nación independiente, una nueva agricultura y una nueva industria. Para ello se enfrenta cara a cara a la dominación imperialista, a los viejos y nuevos latifundistas, como también a los grandes especuladores, grandes banqueros y burócratas del país. Toda la campaña de guerra sucia llevada a cabo por los reaccionarios de la India está siendo combatida implacable y heroicamente por las masas populares, evitando asi ser aniquilados por el genocidio de bandas paramilitares y la intervención militar directa de los yanquis.

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NAXALBARI VIVE Y PROSPERA EN DANDAKARANYA

“En la India, el levantamiento armado revolucionario campesino de Naxalbari, que cumplirá su 50° aniversario – fue influenciado e inspirado por la Gran Revolución Cultural Proletaria de China. Naxalbari fue un acontecimiento que abrió brecha bajo el liderazgo del C. Charu Majumdar – uno de los dos grandes líderes, maestros y fundadores del CPI (maoísta, C. Charu Majumdar y Kanhai Chatterjee – que marcó un nuevo comienzo en la historia de la revolución democrática del país “.

Es la observación hecha por el Comité Central del CPI (Maoísta) al mismo tiempo que hace un llamado a celebrar los cuatro grandes eventos de la historia para lograr el socialismo en el mundo, incluyendo el quincuagésimo aniversario de Naxalbari. Es obvio que los maoístas – más aún en el CPI (maoísta) – son los verdaderos herederos del Movimiento Naxalbari en la India, además de ciertos grupos revolucionarios e individuos en todo el país. A menos que se construya un partido bolchevique con el espíritu bolchevique para lograr la revolución india que una a todas esas fuerzas revolucionarias, la Revolución de Nueva Democracia en la India, no se puede lograr un precursor del socialismo.

Naxalbari es una línea divisoria en todos los aspectos de la política, sociedad y cultura semifeudales semicoloniales entre las clases explotadoras y explotadas, los gobernantes y los gobernados, la burguesía compradora y las amplias masas campesinas y obreras , La política parlamentaria y el camino alternative del pueblo. En una palabra, la lucha de clases bajo el liderazgo de la clase obrera como vanguardia para tomar el poder del Estado por el pueblo, las fuerzas productivas para cambiar las relaciones de producción.

Naxalbari por primera vez definió el carácter de Estado como dictadura semifeudal y semicolonial, burguesa compradora. Había tomado el maoísmo, el marxismo-leninismo de esta época como su visión del mundo. Había rechazado la política parlamentaria. Había elegido el camino de la Revolución de Nueva Democrática y había emprendido una prolongada guerra contra el Estado, con la lucha armada como principal forma de lucha. Su programa económico de lucha por la tierra se inició en Naxalbari el 23 de mayo de 1967, con los Santales de Naxalbari y los pueblos Kheribari ocupando tierra y declarando su derecho sobre la tierra hasta el 25 de mayo y dando sus vidas para protegerla contra la intervención de las fuerzas armadas estatales. Su programa militar es la guerra de guerrillas hasta que liberó aldeas y en última instancia entró en la guerra cara a cara en la captura del Centro. Hasta llegar a su etapa de guerra móvil en su conjunto en Dandakaranya, Bastar en Chhattisgarh y Gadchiroli en Maharashtra.

Su programa político es “todo el Poder para el pueblo” como el de los soviéticos en la Rusia soviética, las comunas en la República Popular China. Este programa político estaba en vigor en su forma embrionaria en Naxalbari, Srikakulam, Wynad y otras áreas de lucha campesina adivasi, incluso durante la lucha armada campesina Telangana (1946-51). El programa ha adoptado una forma firme, vívida y cristalina al adoptar la resolución para formar los Comités Grama Rajya en 1995 en el Pleno Especial del CPI (ML) Guerra Popular. A pesar de que fue aplastado en cientos de aldeas en Telangana del Norte durante 1995-2003, con matanzas en enfrentamientos y otras formas extra constitucionales de derramamiento de sangre para implementar las políticas imperialistas de globalización, se pudo sostener en Dandakaranya y durante los últimos doce años ha subido hasta Janatana Sarkar, donde un frente unido, autosuficiente, frente unido de los sin tierra, el campesinado pobre, el campesinado medio y el campesinado rico. Adivasi, Dalit y clases oprimidas se gobiernan bajo el liderazgo del Partido, con el Ejército Guerrillero de Liberación Popular protegiendo el Poder alternativo del pueblo. Y es por eso que vemos hoy la guerra popular, particularmente en la India Oriental y Central, en las áreas Adivasi de Jangalmahal en Bengala, Saranda en Jharkhand, Dandakaranya, Frontera Andhra-Orissa y Ghats Occidentales.

De hecho, el espíritu de Naxalbari de amplia expansión es continuado por el CPI (M L) de Andhra Pradesh aprovechando la experiencia de la lucha armada campesina de Telangana en la implementación de la línea de masas y la formación de organizaciones de masas, sobre todo después del movimiento de Srikakulam.

Después del repliegue y el martirio de Charu Mazumdar en 1972, se redactó una autocrítica y se hicieron esfuerzos para formar el Comité Organizador Central que finalmente resultó durante la Emergencia para establecer el “Camino de la Revolución” en la reunión del Comité Regional Telangana en 1976. Debido a la herencia la Lucha Armada de Telangana Virasam – se formó Asociación de Escritores Revolucionarios en 1970, Jana Natya Mandali un gran aumento en el movimiento cultural popular ha llegado en 1972, Pilupu – una revista para las masas oprimidas se inició en 1973 y por ese tiempo también se formó la Unión de Estudiantes Radicales de 1974 (RSU).

Durante la Emergencia los estudiantes radicales tuvieron que ir a la clandestinidad y realizaron estudios sobre las relaciones de la tierra en los pueblos que se pueden comparar con los Estudios de Hunan bajo el liderazgo de Mao Tse Tung, dando como resultado el gran aumento masivo para la ocupación de tierra por los campesinos pobres y sin tierra, especialmente los dalits y las clases oprimidas. La Segunda Conferencia de RSU en Warangal había hecho un llamado a estudiantes y jóvenes a “ir a las aldeas” para propagar la política de la Revolución de Nueva Democrática y para ayudar a los campesinos a ocupar la tierra y luchar para protegerla. Una reunión organizada en Jagityal, que más tarde se conoció como Jagityal Jaitra Yatra en septiembre de 1978, ocupando tierras en 150 pueblos y declarando el derecho del pueblo sobre él. A partir de entonces es una historia continua de lucha de clases con línea de masas.

El CPI (ML) guerra popular se formó en 1980 y con la Perspectiva Dandakaranya había enviado escuadrones a Sironcha de Maharashtra y Bastar de Madhya Pradesh. La Perspectiva Dandakaranya preveía que, a diferencia de una zona de base liberada en Yenan de China, la Revolución Indiana podría necesitar más áreas de base para inaugurar la Revolución de Nueva Democracia, ya que también será una revolución para alcanzar el socialismo en el mundo.

En 1999 la unidad del Partido del CPI (ML) que es activa en Bengala, Bihar, Delhi y Punjab se unen con Guerra Popular tomando el nombre de CPI (ML) Guerra Popular El 21 de septiembre de 2004 la CPI (ML) Guerra Popular y el Centro Comunista Maoísta con la larga historia de lucha de clases en Bihar y Bengala bajo el liderazgo de Dakshinadesh se unieron y se constituyeron como CPI (Maoísta).

El congreso unido de CPI (maoísta) se ha producido en el año 2007 después del primer congreso de CPI (ML) en 1970. Durante los últimos diez años la guerra popular en este país continua bajo esta dirección del CPI (maoísta). También sella una marca entre los distintos partidos del CPI (ML) que participan en las elecciones parlamentarias, mientras que hablan de la lucha armada y el CPI (maoísta) que se adhiere al boicot de las elecciones y a la lucha armada como forma principal de lucha de clases.

A pesar de los altibajos, avances y retrocesos, una vez que la línea de masas se adopta en 1976, ha habido un recorrido consistente. Hoy en día vemos el movimiento en más de un Estado, incluso, de acuerdo al gobierno central existe la organización del CPI (maoísta) en 16 Estados y en muchos Estados particularmente en DK, AOB, Jharkhand y Bihar, Ghats Occidentales hay luchas armadas apoyadas por la organizaciones de masa. Y en DK hay Milicia Bhoomkal que es el Ejército Guerrillero del Pueblo salvaguardando el poder del pueblo.

A pesar de que parece una lucha por la tierra, ya sea en Naxalbari, Srikakulam o Telangana en 1970, es una verdadera lucha anti-feudal, anti-imperialista con un eslogan de “tierra para quien la trabaja”, pero apuntando a la toma del Poder estatal por el pueblo Es por eso que la clase dominante compradora del Centro ( es decir de la Federación, nota nuestra) y de los Estados la miran con miedo y la marcan como la “mayor amenaza interna” para el sistema y el Estado.

La política imperialista de globalización adoptada por el gobierno indio en 1991 como nueva política económica demostró la visión de Naxalbari al caracterizar al Estado como una colusión de fuerzas compradoras, feudales e imperialistas.

Naxalbari en Dandakaranya, Bihar y Jharkhand, AOB, Western Ghats y Jangalmahal está adoptando un programa de desarrollo alternativo del pueblo para proteger la riqueza natural y el trabajo humano que son saqueados por las compañías multinacionales y las grandes empresas de la India Oriental y Central. Cualquiera que sea el partido político en el Poder en la política parlamentaria -ya sea un partido de toda la India o un partido regional- está adoptando la política de globalización y por lo tanto los patriotas, los demócratas, los ambientalistas y todos aquellos que genuinamente sienten que defender la soberanía del país es solidarizarse con las luchas de las grandes masas de este país, en particular adivasis, dalits, campesinos, obreros, mujeres, musulmanes, estudiantes y jóvenes desempleados en diferentes sectores no organizados bajo la dirección del CPI (maoísta) y otras fuerzas revolucionarias para la alternativa Política – autosuficiente y autosostenida- autogobierno que inaugurará la Revolución de Nueva Democrcia. Ese es el sueño de miles de mártires que han dado sus vidas en la lucha contra este sistema de explotación y el Estado. No es necesario entrar en los detalles de la degeneración de la política parlamentaria, especialmente a la luz de 72 votos a favor de Sharmila en Manipur y las elecciones UP donde el BJP podría obtener la mayoría absoluta sin dar un solo lugar a los musulmanes. Así que la única esperanza que queda para las fuerzas democráticas en este país es la Revolución de Nueva Democracia, la tarea democrática insatisfecha que nos ha dado hace 50 años el movimiento Naxalbari.

Varavara Rao

¡VIVA IBRAHIM KAYPAKKAYA!

Traducido de A Nova Democracia N° 188.

Han pasado 44 años desde el día en que el proletariado turco y los pueblos oprimidos de todo el mundo perdieran uno de sus destacados dirigentes, Ibrahim Kaypakkaya. El 18 de mayo de 1973, su gloriosa vida llegó a su fin después de más de tres meses de torturas, las cuales enfrentón con una elevada honradez, no delatando a ninguno de sus camaradas. Su prisión había ocurrido en enero de ese mismo año, cuando, tras ser delatado por un traidor, fue herido en combate, pero habiendo logrado huir, se refugió en una cueva durante cinco días sufriendo congelamiento en sus pies y manos.

Así cayó el joven Ibrahim Kaypakkaya, con 24 años, a menos de un año de haber tomado parte en la fundación del Partido Comunista de Turquía / Marxista-Leninista (TKP/ML), volviéndose un símbolo de la lucha revolucionaria, democrática y anti imperialista, fuente inagotable de inspiración para una nueva generación de revolucionarios de Turquía y de todos los países.

Nacido en 1949, de la provincia Çorum y en una familia campesina, Kaypakkaya estudió Física en la Universidad de Ciencias de Estambul, la mayor ciudad de Turquía. En noviembre de 1968, Ibrahim fue impedido de estudiar tras ser expulsado de la universidad por tomar parte en un volanteo contra la llegada de la Sexta Flota de Estados Unidos en la región. Después pasó a integrar el Partido de Obreros y Campesinos de Turquía (TIIKP), en Anatolia, formando parte de su dirección.

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Çorum al centro norte de Turquía. Al oeste, la capital Ankara y la ciudad más importante, Estambul.

Como resultado de la dura lucha contra el revisionismo en el seno de la organización e inspirado por los vientos de la Gran Revolución Cultural Proletaria (GRCP) en China, Kaypakkaya y sus camaradas, con los aportes teóricos e ideológicos del pensamiento Mao Tse Tung (como se denominaba al Maoísmo en esa época), fundaron el TKP/ML y el Ejército de Liberación Marxista-Leninista de Obreros y Campesinos de Turquía (TIKKO), organizaciones que hasta el día de hoy prosiguen la Guerra Popular en el país. En 1972, Ibrahim escaló las montañas junto a sus camaradas, encendiendo la primera chispa de la Guerra Popular.

Las contribuciones prácticas y teóricas de Kaypakkaya en la construcción del TKP/ML son indiscutibles: El análisis de la estructura socioeconómica de Turquía, la comprensión de la Revolución de Nueva Democracia, la constitución del Frente Único, la comprensión de la cuestión nacional, el análisis del kemalismo* como fascismo, la definición del camino de la Guerra Popular para la toma del poder por las clases oprimidas de su país, el cerco de la ciudad desde el campo, el establecimiento del Partido Comunista para dirigir el proceso revolucionario, la conformación de un ejército de obreros y campesinos guiado por una línea justa y la defensa del derecho a la autodeterminación de la nación kurda. Él fue un anti revisionista convicto y defensor de la línea roja y de la izquierda en el movimiento turco.

El viejo Estado de Turquía prohibió la pronunciación de su nombre, lo que refleja el tamaño del pavor que las clases reaccionarias tienen de su imagen. La grandiosidad de las contribuciones del joven dirigente comunista Kaypakkaya son recordadas hasta el día de hoy -44 años después de su muerte- por las clases oprimidas de diversos países que inmortalizan su nombre en los muros, colocan carteles, levantan banderas con su rostro en las manifestaciones y también por los revolucionarios y clases oprimidas de Turquía que, con su legado, empuñan las armas por la Revolución Democrática, Agraria y Antiimperialista.

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*Kemalismo = Movimiento independentista surgido en Turquía, liderado por Mustafá Kemal, representante de la burguesía comercial turca, que al final de la Primera Guerra Mundial, instauró un régimen de dictadura burguesa en el país y aspiraba a una república democrática burguesa independiente, tras rechazar la ocupación griega. Cayó en seguida bajo control del imperialismo anglo-francés, transformándose en semicolonia.

51 AÑOS DE LA GRAN REVOLUCIÓN CULTURAL PROLETARIA EN CHINA (1966-2017)

“La Revolución Cultural es de trascendencia universal. Los problemas que ha solucionado no son sólo propios de China, sino del movimiento obrero contemporáneo. La Revolución Cultural constituye un reto general a la concepción burguesa de la vida, a las sociedades llamadas de consumo, al culto del dinero, al elitismo y al individualismo. Nos muestra que el resurgimiento del poder burgués en la URSS no es una fatalidad para los demás países socialistas y que los valores exaltados por el occidente capitalista son históricamente relativos y sobrepasables.

Aporta, pues, una contribución capital a la transformación del mundo moderno, pero suscita por lo mismo una oposición vigorosa. De hecho, dejando de lado la Revolución de Octubre, ningún acontecimiento histórico ha sido tan denigrado”.

Prefacio de Jean Daubier a su libro Historia de la Revolución Cultural Proletaria en China.

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Este 16 de mayo conmemoramos un año más del inicio de la Gran Revolución Cultural Proletaria llevada a cabo en China. La GRCP fue la mayor lucha política e ideológica de las masas en la infatigable búsqueda de los pobres por resolver las contradicciones entre las diversas clases sociales, impulsando la transformación de la vieja concepción del mundo por una conciencia comunista.

El Partido Comunista de China, bajo la dirección de Mao Tse Tung, convocó a las amplias masas a denunciar a los dirigentes que dentro del gobierno y del propio partido, conspiraban contra el pueblo para restaurar el capitalismo. 

Y las masas populares respondieron, tomando una vez más el cielo por asalto…

Ponemos a disposición nuestro folleto haciendo click aquí: GRCP

PRÓLOGO

La verdad tiene carácter de clase. La verdad está del lado del proletariado y el pueblo. Por ello, pensamos que es imprescindible sacar lecciones del motor de la historia: la lucha de clases. Esta es una manera de impulsar las luchas del pueblo en el camino por su emancipación y, sobre todo, contribuir a su sector más avanzado, el movimiento revolucionario y democrático. Desde esta tarea, Periódico El Pueblo se suma a las numerosas conmemoraciones que este año se llevan a cabo a nivel mundial, saludando los 50 años de la Revolución Cultural China.

¿Y por qué conmemorarla?

La Gran Revolución Cultural Proletaria (GRCP) es la más grande y rica experiencia del Movimiento Comunista Internacional. Todos los progresistas, demócratas y revolucionarios que ansíen la libertad del pueblo deben conocerla, estudiarla y extraer sus principales lecciones. Como señala la cita del historiador francés J. Daubier, no es de extrañarnos la odiosidad hacia este movimiento por parte de la prensa monopólica y pro-imperialista. Aparatos de propaganda y máquinas de falseadores cuyo objetivo es anular el conocimiento de importantes procesos revolucionarios y, en última instancia, sembrar la vacilación y desconfianza respecto al inevitable triunfo de los oprimidos de este mundo.

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¿Significa esto que la GRCP estuvo exenta de dificultades? Señalar algo así sería ir en contra del espíritu de la propia Revolución Cultural y de la concepción dialéctica materialista que defendió, la que en lo fundamental concibe a la materia en constante movimiento. Todo proceso histórico se desarrolla como lucha entre las posiciones avanzadas y las posiciones atrasadas, lucha que en el caso de la GRCP logró retrasar la restauración del capitalismo en China. Y lo logró por 10 años, pero no sólo eso, sino que también desarrolló un método para combatir el plan de restauración con que la burguesía en todo proceso revolucionario tratará de retomar el poder: La Revolución Cultural fue “el medio de movilizar a las amplias masas de manera abierta, en todos los terrenos y de abajo arriba para exponer nuestro lado oscuro”. (IX Congreso del Partido Comunista de China, 1969).

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Es decir, resolver los problemas más acuciantes de la Revolución. Antes se derrotó a imperialistas, grandes burgueses y terratenientes. Sin embargo, el Pdte. Mao enseñó que derrotados los enemigos con fusil vendrían los sin armas, más peligrosos porque se esconden en las filas propias. Y es más, cualquiera que no esté dispuesto a reeducar su concepción de mundo, puede caer al servicio de la burguesía.

Comité de Redacción Periódico El Pueblo

¡PROLETARIOS Y PUEBLOS DEL MUNDO, UNÍOS!: 1° DE MAYO ALREDEDOR DEL PLANETA

En este artículo tomamos la base de la redacción de A Nova Democracia (Brasil) y lo complementamos con información de otros medios, alterando el orden para entregar la información por continente. Nos esforzamos por complementar el excelente trabajo de la prensa democrática en Brasil para reforzar el más grande hecho: ¡LA REBELIÓN SE JUSTIFICA! y ¡LOS PUEBLOS OPRIMIDOS DEL MUNDO SE VAN UNIENDO CADA VEZ MÁS CONTRA LA AGRESIÓN IMPERIALISTA!

En el Día del Internacionalismo Proletario, el 1° de Mayo, obreros, campesinos, estudiante y trabajadores en general salieron a las calles de diversos países en manifestaciones clasistas, internacionalistas y combativas que rechazaron duramente al imperialismo y sus “gobiernos” lacayos, el fascismo y toda la reacción. En las jornadas de luchas, las masas y pueblos oprimidos del mundo gritaron: ¡Viva el 1° de Mayo! ¡Viva la Revolución!

ÁFRICA

Angola

20.000 trabajadores del sector estatal y el no estatal exigieron reajuste de los salarios y mejores condiciones laborales, donde la cesantía alcanza el 24% y 70.000 personas han perdido sus trabajos en los últimos 2 años (principalmente de la construcción, comercio, transportes e industria). Esta afecta principalmente a los jóvenes entre los 15-24 años de edad y, al igual que en Chile, no se tiene claridad sobre el peso del trabajo informal-doméstico, además que los gastos básicos -como el transporte de la casa al trabajo y viceversa- representan una gran fracción del salario mínimo.

En una muestra de internacionalismo proletario, se saludaron las luchas desplegadas en otros países y se llamó a proseguir acciones coordinadas en el mundo.

Sudáfrica

En Sudáfrica, un hecho llamó mucho la atención en la manifestación del Primero de Mayo. Los jefes de los sindicatos que organizaron la manifestación tenían programada una intervención del Presidente sudafricano Jacob Zuma. A su llegada, la gran mayoría de los asistentes rompió la calma con un abucheo general en contra de la presencia del presidente en la jornada y al grito de “Zuma debe irse”, los politiqueros tuvieron que quedarse con las ganas, pues Zuma tuvo que arrancar. A finales de abril, una manifestación de más de 100 mil personas marchó por las calles de la capital para pedir la renuncia de Zuma.

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También hubo muchos llamados a rechazar las ideologías de las clases dominantes y tendencias que dividen a la clase obrera, a la vez que se llamó a luchar por cumplir lo que está escrito en el Manifiesto Comunista. Es decir, que el proletariado en su camino debe ejercer la dictadura sobre la burguesía y liberar sus cadenas de la opresión.

Por otro lado, en Durban, tercera ciudad más poblada del país, miles de manifestantes participaron de forma organizada en una movilización por la recién formada Federación Sindical de Sudáfrica (SAFTU).

Túnez

En Tunis, capital del país norafricano, miembros de la Unión General del Trabajo de Túnez encendieron bengales y portaron banderas rojas en una marcha realizada el primero de mayo.

Lo anterior se da en el contexto de fuertes protestas que suceden en el centro y sur del país contra los recortes sociales y medidas de austeridad que quiere imponer el gobierno de Chahed. Las combativas jornadas han cerrado dos campos de producción energética y paralizado la producción y afectando, principalmente, al capital imperialista de Canadá, Italia y Austria.

AMÉRICA

Chile

En Chile, la manifestación en la capital Santiago contó con la participación de millares de personas. La Juventud Combatiente enfrentó a los carabineros (policías), quienes lanzaron bombas de gas lacrimógeno y chorros de agua contra los manifestantes. En respuesta, la juventud lanzó palos, piedras y levantó barricadas. Un bloque compuesto por miembros del combativo Periódico El Pueblo levantó un lienzo con la inscripción “1° de Mayo combativo y antielectoral. ¡Viva la clase obrera!”

En la comuna de La Granja, dentro de Santiago, el Comité de Allegados Mariana Gutiérrez, el Movimiento Femenino Popular –MFP, el Frente de Estudiantes Revolucionarios – FERP, movimientos mapuches y otros organizaron una masiva marcha.

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Los objetivos políticos, conforme a lo señalado en Periódico El Pueblo, fueron evidenciar “la necesidad de derribar la dictadura ejercida por el imperialismo, la gran burguesía y el latifundio” que domina y explota al pueblo “por medio de un viejo Estado que defiende con uñas y garras sus negros intereses”.

Los movimientos saludaron también al proletariado internacional y los pueblos oprimidos del mundo, sobre todo los alzados en guerra popular: Perú, Filipinas, Turquía e India. Además resaltaron la necesidad de defender la vida y salud del Presidente Gonzalo y sus aportes de validez universal.

Colombia

En Colombia hubo una activa participación del movimiento revolucionario, quienes motivaron al pueblo a gritar consignas y cantos antiimperialistas, grandes capitalistas y latifundistas. La necesidad de organizar la revolución democrática y soberana estuvo a la orden del día en las pancartas, lienzos y rayados hechos. Se quemaron banderas yanquis por ser el enemigo número uno de los pueblos del mundo.

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Otro aspecto muy importante fue el deslinde con las posiciones electoreras y quienes creen en la falsa paz montada por la dirección de las FARC y el imperialismo, -lo que ha traído sangrienta represión al pueblo colombiano, registrándose cientos de dirigentes asesinados en un corto período de tiempo por bandas paramilitares-.

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En el trascurso de la marcha la juventud combativa también realizó pintas y lanzó piedras y pintura contra propiedades del gran capital (bancos, supermercados, etc.) y del Estado a su servicio, mientras entonaba consignas como: “la acción violenta no es toda igual, es justa la del pueblo buscando libertad”, “combatir y resistir” o “ir al combate sin temer, osar luchar, osar vencer”.

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Ecuador

En Ecuador, los revolucionarios del Frente de Defensa de Luchas del Pueblo organizaron una importante marcha donde denunciaron al reciente vencedor de la farsa electoral, el reaccionario y oportunista Lenín Moreno. Durante la manifestación también fue celebrado el 100° aniversario de la Gran Revolución Socialista de Octubre.

También declararon que: Debemos “entender que las tareas son más arduas y complejas, ya que además de fortalecer y profundizar el combate al imperialismo de toda laya en nuestro país, a la gran burguesía y al poder terrateniente que se ha mantenido intocado por los “revolucionarios del siglo XXI, tenemos, -necesariamente- que combatir con más decisión y fuerza al principal obstáculo que tiene la clase y las masas para organizar la revolución: el revisionismo”.

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Estados Unidos

En el corazón de la superpotencia hegemónica única, jóvenes maoístas organizados como Guardias Rojos realizaron una marcha en Austin (Texas), armados con fusiles y revólveres. En medio de la manifestación hubo enfrentamientos entre los revolucionarios y grupos fascistas que promueven la “supremacía blanca” y al final de la manifestación, los Guardias Rojos afirmaron que “sin un ejército popular, el pueblo no tiene nada”.

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Por otro lado, en Portland (Oregon), cientos de jóvenes combativos atacaron a la policía con piedras, molotov y bombas, destruyéndose varios autos para las barricadas. En medio de la marcha, la policía revocó el permiso de esta, lo que estalló en ira a los manifestantes. Las fuerzas de seguridad del podrido Estado calificaron la marcha como un motín.

Finalmente y a pesar de que el 1° de Mayo no existe en EE.UU., miles de inmigrantes salieron a protestar en el país para rechazar el refuerzo a la política racista de Donald Trump. Cientos de protestas se registraron, siendo las más importantes en la capital y en California. También exigieron sus derechos laborales.

México

Decenas de miles de manifestantes marcharon en diversas ciudades de México, tanto contra los brutales crímenes contra el pueblo por parte del gobierno y contra las políticas anti migrantes del archi reaccionario Donald Trump.

En la capital, la CNTE (Coordinanora Nacional de Trabajadores de la Educación) y otros gremos quemaron banderas de Estados Unidos afuera de la embajada mientras se realizaba una marcha que era vigilida por 3.000 perros de la policía. “Ningún gobierno está del lado de los trabajadores” fue la consigna levantada por telefonistas, electricistas y profesores en una columna de 2 km de personas. Otra protesta importante fue la de la Unión Nacional de Trabajadores, quienes señalaron que el salario está pulverizado con una inflación anual del 6%, la corrupción, las reformas energética, laboral y educacional. También se pidió asegurar las pensiones y liberar a los presos políticos del régimen.

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Un punto alto fue el informe compartido por la Corriente del Pueblo Solo Rojo respecto a la jornada de lucha de 72 horas en Oaxaca, exigiendo el cumplimiento de diversas demandas levantadas. Se cortaron diversos puntos de la carretera, se liberaron dos plazas de peajes, se tomaron sedes de empresas imperialistas y centros comerciales. Los trabajadores de la sección 22 de la CNTE terminaron su movilización gritando ¡Justicia para nuestros compañeros caídos en Nochixtlán! ¡Libertad inmediata a los presos políticos! ¡Alto al terrorismo de Estado! ¡Alto a la criminalización de la protesta social!

Perú

En Perú, el Movimiento de Trabajadores Progresistas realizó agitaciones en la capital Lima. En una transitada plaza de la ciudad, los activistas del movimiento popular se enfrentaron con los revisionistas de MOVADEF (renegados de la guerra popular y del Partido Comunista del Perú – PCP) que realizaban un panfleteo en la misma localidad.

El Movimiento Popular Perú (Comité de Reorganización) publicó un panfleto distribuido en la ocasión para mostrar el trabajo de frente desarrollado por el PCP en las ciudades.

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Se destacan los extractos: “Querido pueblo, hoy, tal como ayer, sus mejores hijos desenvuelven el camino democrático. El camino es largo, el río es torrentoso, más al final la lucha dará frutos; los genocidas, fascistas, reaccionarios, revisionistas y oportunistas (miserables que hablan como pobres pero viven como ricos), los claudicadores que piden paz de cementerios, todos pagarán los abusos que cometen contra el pueblo, contra el trabajador, todas las injusticias; llegará el día en que la bandera puka (roja) flameará alto, brillante perspectiva nos da la historia”. El panfleto llama también a no votar.

Puerto Rico

En Puerto Rico, se efectuó un paro general convocado por sindicatos, estudiantes y diversas organizaciones sociales en repudio a los recortes impuestos por la Junta de Supervisión Fiscal, una entidad de control federal de Estados Unidos y aplicadas por el gobierno colonial y servil a los yanquis. El distrito de Hato Rey, el centro financiero de la capital caribeña, fue escenario de combativos actos de las masas y varios edificios que albergan sedes bancarias fueron atacados al final de la manifestación.

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ASIA

Bangladesh

En Bangladesh, trabajadores de la industria textil salieron a las calles exigiendo elevar los salarios, condiciones dignas de trabajo -guarderías entre ellas- y mejorías en las condiciones de vida (salud, educación, etc.),. El salario pagado al obrero en este país es uno de los más bajos del mundo. Cerca de 4 millones de obreros son empleados en este sector, el segundo más grande del mundo con cerca de 4.000 fábricas del rubro, cuyas exportaciones van principalmente a EE.UU. y Europa, embolsándose al año 25 billones de dólares.

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China

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Camboya

En Camboya, donde el sindicato más activo e importante es el del sector textil, miles de trabajadores marcharon por Phnom Penh, la capital y la ciudad más grande del país. Los trabajadores desafiaron una prohibición del Gobierno y marcharon para pedir un salario mínimo más alto, además de exigir libertad de reunión.

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Un bosque de lienzos y pancartas se enfrentó cara a cara a la policía y no se retiró hasta que miembros del gobierno bajaron a atender las demandas de los trabajadores. La industria textil y del calzado es la mayor exportación de Camboya en términos de ganancias.

Filipinas

En Filipinas, país que está en Guerra Popular dirigida por el Partido Comunista de Filipinas y el Nuevo Ejército del Pueblo (NEP), más de 20.000 personas protestaron exigiendo aumentos salariales y el fin de los contratos temporales.

Un muñeco del archireaccionario Donald Trump fue quemado por las masas en la capital, Manila. También se repudió al gobierno de Duterte por los asesinatos extrajudiciales en nombre del “combate al narcotráfico”, que no es otra cosa que militarizar el país y asesinar en masa al pueblo.

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India

En India, país donde este año se celebra el 50° aniversario del Levantamiento de Naxalbari que marca el inicio de la guerra popular dirigida por el Partido Comunista de la India (Maoísta), millares de trabajadores marcharon contra el reaccionario primer ministro Narendra Modi y el “gobierno central” en Nueva Delhi (capital del país).

Indonesia

En Indonesia, decenas de miles de trabajadores realizaron una manifestación en la prefectura de Yakarta, la capital del país. Hubo enfrentamientos cuando la policía intentó impedir que el acto llegase al palacio presidencial, el que estaba atrincherado con líneas defensivas de alambre de púas. Las masas indignadas exigían aumentos salariales, prohibir las prácticas de subcontratación, salud gratuita y mejoras en las condiciones laborales para todos los trabajadores del país.

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Japón

En Japón, unas 35 000 personas marcharon en la capital, Tokio, para exigir al Gobierno, un salario justo por una jornada de 8 horas, ampliar el sistema de la seguridad social, incluyendo pensiones y atención médica. Algunos aprovecharon la protesta para criticar las políticas del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y la obediencia total del premier japonés, Shinzo Abe, a las políticas de Washington.

Palestina

En la ocupada Palestina se vive una lucha de liberación nacional cotidiana. El contexto del primero de mayo ha estado marcado por la enorme cesantía de 361.000 trabajadores (30% de palestinos) y la masiva huelga de hambre de 1.800 presos políticos (de un total de 7.000) y la Intifada (levantamiento popular) que los acompaña en las calles.

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A casi un mes del inicio de la huelga de hambre, la heroica juventud combatiente se arrojó a las calles de Jerusalén, Ramallah, Hebrón y Tulkarem a batallar contra las tropas de Israel, habiendo numerosos palestinos heridos con balas de plomo, balas de acero cubiertas con goma, gases lacrimógenos y de vómito. Más de 100 jóvenes cayeron detenidos y 2 de ellos están heridos de gravedad, quedando en estado crítico.

Pakistán

En la República Islámica de Pakistán, sexto país más poblado del mundo, cientos de miles de obreros y trabajadores salieron a la calle exigiendo mejoras salariales y seguridad laboral en Karachi, la ciudad más poblada del país.

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Taiwán

En Taipéi, capital de Taiwán, miles de obreros salieron a las calles a marchar portando pancartas y lienzos, denunciando que los bajos salarios y precarización del empleo son los problemas más importantes del país. Los trabajadores representaron una procesión fúnebre donde el ataúd eran las pensiones sociales, cansados de todos los recortes aplicados por el gobierno.

EUROPA

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Alemania

En Alemania, revolucionarios y masas proletarias se lanzaron en marchas en las ciudades de Hamburgo, Magdeburgo y Berlín por ocasión del 1° de Mayo, Día del Internacionalismo Proletario.

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En la ciudad de Hamburgo, la Alianza Contra la Agresión Imperialista, como en todos los años, organizó un combativo bloque rojo en la manifestación del 1° de Mayo, contando con 1.500 activistas y militantes venidos de diversas partes de Alemania y de Turquía (como ATIK – Asociación de los Trabajadores Turcos en Europa). El bloque levantó alto la combativa bandera roja del internacionalismo proletario. Al frente del bloque, un lienzo trazaba la consigna: “¡Proletarios de todos los países y pueblos del mundo, uníos!”. Los revolucionarios también denunciaron en el auto de sonido los crímenes imperialistas cometidos en Oriente Medio, especialmente en Siria, Afganistán, Irak y otros países del mundo.

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En la ciudad alemana de Magdeburgo y en la capital Berlín también hubo protestas. En la capital una marcha reunión 10.000 personas. El Comité Rojo de Mujeres de Berlín realizó una intervención resaltando la necesidad de reconstituir el Partido Comunista de Alemania para desatar la Revolución Socialista con guerra popular. Durante el acto, la juventud y los trabajadores fueron agredidos por la policía y hubo intensa resistencia de las masas que repelieron a los policías.

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Austria

En Austria los activistas se reunieron en torno al internacionalismo proletario y la Revolución de Octubre, cerrando con la consigna de que “¡Salvo el poder, todo es ilusión!”.

En Linz, la protesta comenzó con alrededor de 300 personas. Uno de los discursos iniciales levantó una atmósfera de lucha y terminó con “¡Proletarios de todo el mundo, uníos bajo la bandera del Maoísmo!”. La protesta también se manifestó contra la jornada laboral de 12 horas, el ejército turco en el Kurdistán y contra la Unión Europea. Al finalizar la marcha, las fuerzas que iban tras el lienzo “¡Poner el internacionalismo proletario en primer lugar”! comenzaron a cantar La Internacional. Los autodenominados “comunistas” fueron criticados por no unirse a cantar el himno e ignoraron esta importante canción de la clase obrera.

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En Viena, a causa del incremento de ataques estatales contra los migrantes, especialmente musulmanes, diferentes eventos contra el racismo estatal anti musulmán se llevaron a cabo. Especialmente, jóvenes migrantes se unieron a estas acciones, teniendo una tremenda participación de las fuerzas migrantes democráticas y revolucionarias. Camaradas de Filipinas, Palestina, Afganistán y Turquía/Kurdistán demostraron su apoyo a los movimientos de liberación en sus países, dando soporte también al proceso revolucionario en Austria. También se levantó un lienzo que decía “¡Poner el internacionalismo proletario en primer lugar”!, de importante significación política contra el revisionismo, quienes hoy son propagandistas del chovinismo.

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En Innsbruck, alrededor de 1.000 personas fueron parte de la protesta del 1° de Mayo, mucho más que el año pasado. Uno de los lienzos llevados fue expresión de internacionalismo proletario ya que tenía en español (en Austria se habla alemán) la consigna: “¡Poner el internacionalismo proletario en primer lugar”!, lo que fue saludad por muchas personas. También se levantó un lienzo que simbolizó el Maoísmo como perspectiva basa para la lucha del proletariado y el pueblo. Las protestas en Innsbruck siempre eran tranquilas, pero este año fue diferente y se demostró cómo las fuerzas comunistas pueden cambiar una situación.

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En Graz, diferentes fuerzas políticas participaron del 1° de Mayo. Las fuerzas levantaron fuertemente el internacionalismo proletario, expresándose especialmente en un lienzo que estaba escrito en el idioma persa y el alemán. También se levantó un lienzo y se repartieron panfletos invitando a conocer la Gran Revolución Cultural Proletaria, lo que generó mucho interés y discusión entre las masas.

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En Salzburgo, la socialdemocracia perdió la hegemonía en la marcha del 1° de Mayo. Las masas expresaron una gran cantidad de necesidades cotidianas viviendo en la ciudad. 300 manifestantes se concentraron en el frente de la estación de trenes, realizando discursos y panfleteando acerca de la cuestión de los arriendos, ya que en Salzburgo es muy caro. Kurdos y turcos levantaron bien alto el internacionalismo, poniéndolo al centro de la agitación. La manifestación fue realizada principalmente por jóvenes y mujeres.

España

En el Estado español ocurrieron manifestaciones en por lo menos 73 ciudades, como Barcelona, Valencia, Madrid, etc. Los sindicatos y organizaciones de trabajadores exigieron el fin de las “reformas” laborales de la gerencia del primer ministro Mariano Rajoy.

Finlandia

En Tampere, el Colectivo Bandera Roja hizo esfuerzos por recuperar el día de la clase obrera y lo lograron, pues fue la movilización de trabajadores más grande de la ciudad en décadas. La principal consigna fue “anti fascismo es la autodefensa de la clase obrera” y también visitaron la tumba de dos compañeros anti fascistas y mártires rojos de 1918.

Los revolucionarios destacaron un hecho de gran trascendencia: “El movimiento comunista desarrollado desde la primera ola de la revolución proletaria mundial hasta nuestros días, ha creado un método para liderar la lucha de clases hasta el comunismo. Este método es la línea de masas. Este encuentra, partiendo desde el punto de vista de los más oprimidos, respuesta para los más candentes problemas tales como la desorganización de la clase obrera, yendo hacia la organización de las masas trabajadoras para resolver estos problemas en medio de la lucha de clases. Esto desarrolla la militancia de la clase obrera y el internacionalismo proletario contra la pasividad, el reformismo y el fascismo, al mismo tiempo que expone y señala a los reformistas y fascistas como objetivos. Con la ayuda de la línea de masas los trabajadores reconocen a los fascistas como sus enemigos de clase y a los reformistas como conformistas”.

Francia

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En Francia, trabajadores y la juventud enfrentaron a la policía durante una manifestación en la capital, París. Los manifestantes lanzaron cócteles molotov contra los policías, hiriendo a tres de ellos. La principal consigna levantada por los trabajadores fue ¡Contra los retrocesos sociales, caldo de cultivo de la extrema-derecha!

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Gran Bretaña

En Londres se realizó una marcha en conmemoración del primero de mayo. Cientos de manifestantes cargaron banderas rojas con la hoz y el martillo, además de carteles con la figura de reconocidos comunistas. También se levantaron lienzos en defensa de los trabajadores y revolucionarios turcos, sirios y palestinos.

Grecia

En Grecia, millares de personas se concentraron frente al parlamento, en la capital Atenas, contra las draconianas medidas de austeridad que, año tras año, vienen humillando al proletariado griego. Los acuerdos entre el gobierno y los acreedores internacionales que desangran el país por las deudas, empujaron a las masas a realizar una huelga general este día como preparación de otro paro a realizar el 17 de mayo.

Ese es el gobierno oportunista y vendepatria de SYRIZA dirigido por Alexis Tsipras, quienes se disfrazan de fraseología de izquierda para engañar a las masas populares y entregarlas en bandeja al imperialismo.

Holanda

Un Bloque Rojo de 40 personas destacó entre los 8.000 manifestantes que salieron a la calle en Amsterdam, capital del país. El bloque destacó el centenario de la Revolución Rusa de Octubre y denunció el sindicalismo amarillo que transformó el Primero de Mayo en una “fiesta” que no le hace ningún daño al capitalismo. Consignas y cantos fueron gritados en diferentes idiomas, tales como inglés, alemán, kurdo, turco y tagalo, idioma hablado en Filipinas.

Italia

En Italia, también sucedieron enfrentamientos entre trabajadores y la policía en la ciudad de Turín, cuando manifestantes intentaban llegar a la Plaza Castello. Piedras y huevos fueron lanzados contra los agentes represivos del Estado italiano. Por lo menos tres manifestantes quedaron heridos. El Partido Comunista Maoísta de Italia intervino resaltando la necesidad de la revolución.

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Noruega

La organización Servir al Pueblo organizó un Bloque Rojo contra el capitalismo y su guerra en 5 ciudades: Bergen, Trondheim, Stavanger, Oslo y Kristiansand. Se elevaron lienzos, banderas rojas y se distribuyeron volantes contra la guerra imperialista de agresión a los pueblos del mundo desatada por la OTAN. Desde temprano se organizaron desayunos donde se entonaron canciones revolucionarias, se enfrentó a fascistas que querían destruir su propaganda y se cantó La Internacional en las distintas marchas.

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Portugal

En Portugal, millares marcharon en la capital Lisboa exigiendo que el trabajo “es un derecho” y afirmando que las manifestaciones por mejoras sociales continuarán. Ellos levantaron las consignas: “¡La lucha continúa!, ¡Mayo está en las calles! y ¡Es urgente y necesario, el aumento del salario”.

Turquía

En Turquía, país en guerra popular dirigida por el TKP/ML, más de 200 personas fueron detenidas durante los enfrentamientos en Estambul. Solamente en el barrio Gayrettepe, cerca de 75 personas fueron detenidas cuando centenares de manifestantes iniciaban una marcha. En la histórica y combativa plaza Taksim, un hombre fue arrollado por un carro policial y murió. Otros 30 manifestantes fueron presos en una marcha que salió del barrio de Besiktas. Las masas levantaron lienzos y carteles en celebración del 1° de Mayo y contra el “gobierno” lacayo de Recep Tayyip Erdogan, quien tras el fallido golpe de Estado no solo concentrado más funciones y militarizado el país, sino también ha purgado su mismo Estado, lo que ha levantado más masas contra el gobierno.

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En innumerables otros países acontecieron masivas manifestaciones y otras actividades por el pasar del día de lucha del proletariado internacional. En Palestina y otros países siguen las resistencias nacionales contra las agresiones imperialistas y, en los países que actualmente desarrollan la Guerra Popular, como India, Filipinas, Perú, etc., las masas prosiguen empuñando las armas contra los viejos Estados semicoloniales y continúan la decidida lucha por la Revolución Democrática, Agraria y Antiimperialista ininterrumpida al Socialismo.

Declaración conjunta

También en el día 1 de Mayo de 2017, partidos y organizaciones marxistas-leninistas-maoístas de diversos países lanzaron una Declaración Conjunta titulada Por un Primero de Mayo rojo, revolucionario e internacionalista. Al final de la Declaración, los comunistas levantaron las siguientes consignas: ¡Viva el centenario de la Revolución de Octubre! ¡Muerte al imperialismo! ¡Adelante con la guerra popular prolongada en todo el mundo! ¡Viva el internacionalismo proletario! ¡Por un futuro rojo y socialista en marcha al comunismo!