COLEGIO ALBORADA: NUESTRA RABIA CONTENIDA EN UNA ALEGRE REBELDÍA

Estudiantes del colegio Alborada de Puente Alto, desarrollan una movilización como no existía desde 2011 en ese establecimiento. Pese a los intentos del sostenedor por atemorizarlos  tanto a ellos como a los apoderados, toda la comunidad escolar sabe que sus demandas son justas. Publicamos una nota escrita por jóvenes que convocan a sus compañeros a movilizarse y luchar.

“Nuestras asambleas auto-convocadas seguirán y no cesarán hasta conseguir nuestras victorias. Ya hemos demostrado interés por lograr una verdadera revolución, democrática y popular, pues somos del pueblo, que oprimido se pone de pie para combatir”.

 

Ahora alzar nuestras voces se hace más ameno al saber que somos una mayoría, a la cual sólo le faltaba encontrar el impulso de indignación ante aquellas injusticias que el sostenedor de nuestro Colegio ha alimentado sobre nuestras cabezas.

Es importante considerar que en un comienzo éramos muy pocos, corrimos riesgos y enfrentamos temores, pues despertar ante la injusticia en un colegio donde no está permitido expresarse no es fácil: a veces nos cuesta percatarnos de tamañas situaciones perjudiciales para nosotros. Sin embargo, finalmente nos levantamos, uniendo nuestras fuerzas, aboliendo las diferencias y conduciendo con espíritu de lucha hacia un propósito en común: obtener respuesta a nuestras demandas.

Compañeros: sigamos persistiendo en esto! que no nos frenen los insultos del “dueño” de nuestro Colegio, y enfáticamente nuestro, porque nosotros lo hemos construido poco a poco y sin nuestra existencia no sería nada de lo que es hoy. Es nuestro deber y derecho el manifestarnos por lo que es correcto y oportuno. Y si alguien nos dice lo contrario, levantemos el puño y continuemos, ¡nada nos puede detener! eso no lo podemos olvidar.

Ellos intentarán callarnos diciendo que es “su casa” y que “aquí mando yo”, pero nosotros resistiremos y haremos todo lo necesario para dar a conocer las falencias que cada día empeoran nuestro bienestar. Protestaremos y sin pedir permiso a un sujeto que lo único que hace es recalcar su autoritarismo, dejando en claro que ni siquiera siente empatía por nosotros. El sostenedor representa el sistema educacional: sistema que está ideado para adiestrarnos en la obediencia, la sumisión, la des-unión como estudiantes. El sostenedor representa el sistema educacional que impone este modelo para evitar a toda costa que el pueblo se organice y luche por sus derechos. Y es por eso que lo enfrentamos a él.

Se enciende la chispa en Alborada.

El día de hoy realizamos una asamblea donde llegaron 150 compañeros, todos buscando organizarse para levantar un pliego de demandas.  Nuestras asambleas auto-convocadas seguirán y no cesarán hasta conseguir nuestras victorias. Ya hemos demostrado interés por lograr una verdadera revolución, democrática y popular, pues somos del pueblo, que oprimido se pone de pie para combatir.

Para nosotros no es cliché decir que “la unión hace la fuerza”, pues hay hermandad y lazos de apoyo entre nosotros y un increíble trabajo en colectividad.  A nosotros no nos hace sentir inferiores la actitud feudal que impone el sostenedor junto a sus fieles vasallos, que no dudan en espiar en todo momento nuestras acciones para informarle a él. Para nosotros es inaceptable su falta de respeto y no nos dejamos engañar con frases como llamarnos “ilegales” por no ser del Centro de Alumnos, organismo que en esta ocasión brilla por su ausencia.

Si dicen que hay democracia, ¡las masas deben decidir! ¡no el falso grupo dirigente que no nos representa!

Nuestro petitorio

Hoy le entregamos al sostenedor una carta con nuestro Pliego de Demandas. Se la entregamos a su secretaria y esperamos una respuesta el día martes 27 de junio.

Si no nos favorece, no nos quedaremos quietos ni ordenados: ¡estamos cansados de esperar! puesto que no somos incapaces de pensar por sí solos, como él tanto cree subestimándonos.

Cuando el pueblo se cansa de la explotación, el abuso y la discriminación, se levanta y se rebela hacia quien lo oprime, y ese es nuestro caso, por lo que no bajaremos los brazos jamás. ¡JUNTOS VENCEREMOS!

¡Adelante compañeros de Colegio Alborada!

¡Las conquistas se obtienen con lucha!

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LA REFORMA UNIVERSITARIA DE CÓRDOBA Y SU PLENA VIGENCIA

La imagen de portada corresponde a un acto estudiantil en Córdoba realizado el 15 de agosto de 1918, donde los alumnos derribaron la estatua de Rafael García, un ex profesor tradicionalista.

La Reforma Universitaria de Córdoba en 1918

 “El régimen económico y político determinado por el predominio de las aristocracias coloniales -que en algunos países hispanoamericanos subiste todavía aunque en irreparable y progresiva disolución-, ha colocado por mucho tiempo a las universidades de América latina bajo la tutela de estas oligarquías y de su clientela. Convertida la enseñanza universitaria en un privilegio del dinero, sino de la casta, o por lo menos de una categoría social absolutamente ligada a los intereses de una o de otra, las universidades han tenido una tendencia inevitable a la burocratización académica. Era este un destino al cual no podían escapar ni aún bajo la influencia episódica de alguna personalidad de excepción”. 

(José Carlos Mariátegui, 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana)

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La Reforma Universitaria se gestó el año 1918, cuando los estudiantes de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina) iniciaron una huelga universitaria en reclamo de profundas reformas, a raíz de la falta de democracia y el autoritarismo dentro de los planteles, la que se difundió rápidamente por todo el país y América Latina.

El gran movimiento estudiantil tuvo como principales demandas democratizar las universidades y romper con el antiguo régimen autoritario y represivo que existía aún en la educación superior. Los estudiantes no esperaron a que este cambio se produjera en base a componendas con las autoridades o por la lenta acumulación de fuerzas, sino que se lanzaron a las calles y a las universidades a exigir demandas democráticas, empleando el uso de la fuerza.

Las demandas que levantaron los estudiantes argentinos se resumen en:

  1. Cogobierno: Intervención de los estudiantes en el gobierno de las universidades.
  2. Cátedras libres: paralelas a las oficiales y con idénticos derechos que estas, las que estaban a cargo de enseñantes acreditados y capaces en la materia.
  3. Autonomía política, docente y administrativa

Para saber más, dirígete al siguiente enlace, donde se encuentra el manifiesto del movimiento por la reforma: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=37312909002

Pero esto no sólo se dió en Argentina, sino que se expandió por toda Latinoamérica durante la primera mitad  del siglo XX:

Por ejemplo, en México se defendió la participación de los estudiantes en  el gobierno de las universidades, además de la implementación de la docencia libre y la asistencia libre;

En Chile, los estudiantes exigían la autonomía de la universidad, entendida como institución de los alumnos, profesores y diplomados. Además, reforma al sistema mediante el establecimiento de la docencia libre y, por consiguiente, también se demandaba asistencia libre de los alumnos a las cátedras y en caso que hubiere dos maestros de una misma materia, los estudiantes podían optar libremente por el que ellos consideraran mejor. Se demandaba revisión de los métodos y contenidos de los estudios y, finalmente, abogaron también por vincular efectivamente la universidad con la vida social a través de la extensión universitaria.

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En Cuba luchaban por una verdadera democracia universitaria, una verdadera renovación pedagógica y científica, como también por una verdadera popularización de la enseñanza. En Colombia se solicitó la organización de la universidad sobre bases de independencia, de participación de los estudiantes en su gobierno y de nuevos métodos de trabajo.

En Lima se pidió defensa de las autonomías de las universidades; participación de los estudiantes en la dirección y orientación de sus respectivas universidad o escuelas especiales; derecho de voto por los estudiantes en la elección de rectores de las universidades; renovación de los métodos pedagógicos; voto de honor de los estudiantes en la provisión de las cátedras; incorporación de la universidad de los valores extrauniversitarios; socialización de la cultura: universidades populares, etc.

Mariátegui nos habla de la Reforma Universitaria como el nuevo espíritu de los estudiantes latinoamericanos, que venía de una generación diferente, con otras perspectivas y anhelos más ambiciosos que la generación anterior. También plantea que la chispa de las reivindicaciones puede ser generada por cualquier cosa, pero queda a la sombra de la fuerza que verdaderamente las propaga y dirige, fuerza que no es más que una concepción ideológica y política sedienta de verdadera democracia, de una nueva política, una nueva economía y una nueva cultura. El contexto de cambios, la Primera Guerra Mundial imperialista, la gran Revolución Rusa de 1917 y los vicios del sistema educativo hicieron que la juventud universitaria sintiera la necesidad de realizar un hecho histórico, pues tenían una visión diferente de las generaciones anteriores y poseían nuevos ánimos para cambiar las cosas.

La Reforma Universitaria mostró el “nuevo espíritu” traído por la juventud y dio cuenta de la importancia de la democratización de un sistema atrasado, antidemocrático y represivo, en donde las oligarquías hacen y deshacen como lo que ocurre hasta nuestros días, con los ahora llamados “grandes empresarios” que no son otra cosa que grandes banqueros, grandes comerciantes, grandes especuladores, grandes latifundistas y grandes burócratas. Ya si sean gobernadas por holdings o por el Estado, la falta de democracia continúa, la represión se acrecienta y la necesidad de un cambio late en los corazones incontenibles de cientos de miles de estudiantes chilenos, latinoamericanos y del tercer mundo. Al igual como ocurrió con la Reforma, la situación en nuestro país es insostenible y los protagonistas lo saben, mientras cada año que transcurre se acrecienta la organización y lucha por una verdadera educación que sirva a los intereses de las masas populares-

Homenajeamos a los héroes de Córdoba y a todos aquellos que lucharon anónimamente, en Argentina y en toda Latinoamérica, por una democratización de las universidades como expresión del desarrollo de la conciencia en medio de la lucha de clases y la necesidad de cambiar de pies a cabeza la estructura educacional, la que no es más que un reflejo de la vieja economía y vieja política de las naciones oprimidas del mundo.

LICEO CONFEDERACIÓN SUIZA NUEVAMENTE EN TOMA

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Mural al interior del Liceo Confederación Suiza

En la tarde de ayer, 13 de junio, estudiantes del Liceo Confederación Suiza, ubicado en la comuna de Santiago, retomaron su colegio, extendiendo la movilización por al menos una semana más. La mayor demanda del liceo son los arreglos de baños y sistema eléctrico, los cuales se encuentran en condiciones insalubres y defectuosas.

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Esta nueva acción de protesta estudiantil se contextualiza en medio de las agresiones e intentos de criminalizar la justa lucha juvenil llevadas a cabo por parte de la municipalidad de Santiago encabezada por el alcalde Alessandri, quien ha levantado una mediática campaña de difamación contra los dirigentes honestos del movimiento estudiantil, apuntando incluso contra sus apoderados.

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Así, 5 apoderados del Liceo 7 de Santiago han sido demandados por la municipalidad, pretendiendo culpar a las cabezas del movimiento por daños que responden al deterioro propio del abandono al que el municipio tiene sometidos los establecimientos y que no han sido provocados por los alumnos. De esta forma, buscan anular a los estudiantes más luchadores y con iniciativa del resto de jóvenes, aislándolos y atribuyéndoles la responsabilidad de las decisiones colectivas.

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“En este punto Zarelli Fonseca, presidenta del Centro de Padres y Apoderados del Liceo Confederación Suiza, golpeó la mesa y señaló que hace años que se viene arrastrando un problema de déficit de equipamiento en el colegio y que no temen acciones legales del municipio. “Mientras no hayan pruebas, no hay daños. Lo que ha pasado aquí es un deterioro natural del colegio porque el municipio no inyecta dinero para la mantención. El tema de los rayados en paredes y que se quiebren los vidrios es algo constante, no es algo que se produjo con las tomas. Cualquiera que mantenga una casa sabe que mensualmente hay cosas que se dañan y hay que hacerles mantención. Todos los años pintamos murallas, pasillos y salas, esto no es algo fuera de lo común”, indicó Fonseca.

Añadió que la actual discusión desvía la atención. “Yo creo que el alcalde está haciendo una cortina de humo para no hablar del tema de fondo que es el déficit de infraestructura y equipamiento. El camarín del gimnasio no tiene techo, el gimnasio se llueve, de los tres baños sólo dos son utilizables y las salas no pueden tener proyectores porque se corta la luz. En el 2013 los alumnos depusieron las tomas porque el municipio se comprometió a una mesa de trabajo para los arreglos. Este no es problema de los estudiantes, ni de los apoderados, es de la incapacidad del gobierno local de responder una demanda legítima”, finalizó.” Esto fue publicado en Diario La hora

Otros liceos aún se encuentran en toma, tales como el Instituto Nacional, el Liceo Barros Borgoño y el Internado Nacional Barros Arana, mientras la semana pasada se llevó a cabo una espontánea protesta contra el alcalde Alessandri en el Liceo de Aplicación, quien llegó escoltado con guardaespaldas y Fuerzas Especiales de Carabineros a una reunión de apoderados:

EXITOSA ESCUELA FEMINISTA “FLORA TRISTÁN”

El día martes 6 de junio, con la presencia de más de una treintena de asistentes, se llevó a cabo una sesión de la Escuela Feminista “Flora Tristán”, bajo la modalidad de mesa redonda. Esta es organizada por los estudiantes de Contracorriente. El evento se realizó en la facultad de Medicina de la Universidad Católica, asistiendo mujeres y también hombres, en su mayoría estudiantes.

Las organizaciones que expusieron sus posiciones fueron Contracorriente, Solidaridad, Movimiento Femenino Popular, Pan y Rosas Teresa Flores y Rangintulewfu Colectivo Mapuche Feminista. En una primera instancia cada organización expuso sus puntos de vista sobre el feminismo, para después pasar al debate en torno a las preguntas:  “¿Cuál es la tarea del feminismo hoy en Chile? ¿Quién es el sujeto o sujeta de la lucha feminista? ¿Es importante que como organizaciones feministas nos declaremos anticapitalistas?”.

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En el debate en torno a las preguntas, la mayor parte de las organizaciones planteó que la lucha del Feminismo por la emancipación de la mujer se encuentra estrechamente ligada a la lucha contra el sistema político y económico. Sobre este punto, se estableció  que las mujeres populares debemos tomar en nuestras manos la tarea de transformar las relaciones patriarcales, pero asimismo, hubo consenso en que esta tarea incumbe también a los hombres, tanto en el terreno de la lucha reivindicativa como también al interior de organizaciones políticas.

Por  otra parte, todas las organizaciones asistentes pleantearon la necesidad de que la lucha feminista sea también una lucha anticapitalista, con los matices que cada organización definía como programa para luchar contra el capitalismo.

Este foro y la amplia asistencia al mismo, demuestra de qué manera avanza en nuestro país el movimiento femenino en medio de la lucha de los otros sectores del pueblo. Las mujeres populares estamos comprendiendo que nuestra emancipación no se acaba con lograr la iguadad jurídica y formal respecto a los hombres, sino que tiene un origen económico y político. Por ende, la única manera de barrer con la doble opresión es acabar con el sistema que la sustenta, que precisamente es el camino revolucionario.

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BLOQUE GRÁFICO SERI-INSURGENTE: ARTES VISUALES, COMPAÑERISMO Y LUCHA

Compartimos la publicación enviada por una colaboradora.

La transmisión de la gráfica emergente de la educación en un pensar insurgente

Decir que algo “está de moda” cuando se hace masivo, resulta impertinente al momento de referirse a una causa combativa como son las manifestaciones. En este último tiempo, la serigrafía ha tomado un increíble protagonismo en la gráfica protestante y por eso, habitúa ser crítica. Esta se ha convertido en uno de los principales medios, sobre todo entre la juventud popular, para difundir una versatilidad de ideas y atraer a la gente por medio de sus cautivantes diseños, además del carácter artesanal y sencillo de sus afiches.

Su creación es colectiva y busca conmocionar al pueblo respecto a sus principales problemáticas sociales, sumergiendo el arte en la perspectiva de unificar al pueblo en el camino de su liberación.

El bloque gráfico Seri – Insurgente, está conformado por docentes, apoderadas y estudiantes. Precisamente, se encargan de establecer un diálogo comunicacional vigente y consecuente en relación a las situaciones que perjudican a la comunidad local, abarcando en sus premisas la lucha por una verdadera educación, digna, igualitaria y de calidad, en la cual ellos se sientan partícipes de poder cambiarla, porque según lo que comparten en uno de sus lemas, no piden el cambio, pues lo son.

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¿Qué es y por qué surge este bloque de serigrafía instantánea?

Karine Hurtado, profesora, activista, mujer, libre pensante y discordante (como ella misma se define) decide pertenecer a este grupo artístico autogestionado, a razón de considerar que es una plataforma de luchas más validas, que hace posible activar consciencia y despertar a los seres. Ante ello, declara “enarbolar de alguna manera una lucha armada de las palabras desde el pensamiento, la reflexión y la acción. […] La educación no es, sino somos. Si el profesor no orienta y dirige, no conversa y solo expresa unilateralmente, para desmantelar la estructura anquilosada y patriarcal de la educación formal, decido ser quien soy, para expresarme libremente porque lo merezco y nuestros compañeros y compañeras también lo merecen”.

Asimismo, Víctor, alumno de 4° Medio e integrante de Seri – Insurgente, comenta con nosotros que participa desde hace 4 años y que para él ha sido de gran significancia estar ahí, pues a través de las artes gráficas ha podido contribuir a lograr cambios por los que han estado peleando. Añade que “debería ser una regla general que todo el mundo, desde su cotidianeidad y fortalezas, colaboren a revolucionar este sistema, ya que la mentalidad que posee cada uno está muy normalizada respecto a algunas conductas que no son las adecuadas. El arte es un motor de transformaciones sociales”.

De la organización de este conjunto juvenil-adulto se desprende que la protesta se puede poner en marcha de múltiples métodos y que en lo ideal sirva a fortalecer el necesario compañerismo en las transformaciones de la clase que lucha y permanece con puño alzado ante las injusticias de los modelos imperantes, tanto de la oligarquía nacional como también de la mundial.

No hay que perder las esperanzas ni quedarse sentado aguantando lo que nos avasalla. Tenemos la capacidad y derecho de enunciar y reaccionar ante lo que nos oprime.

“NO PODEMOS TENER ACOSADORES EN LAS SALAS DE CLASE” (HISTORIA USACH)

Valeria Abett de la Torre, estudiante de Historia y Geografía de la Usach en Tribuna Popular

“No podemos tener acosadores en las salas de clase”

Tribuna Popular es el programa radial de Periódico El Pueblo. Se transmite todos los martes desde las 19:30 horas por la Radio (online) 19 de abril del Centro Cultural Hermanos Arellano Moraga.

Sólo debes pinchar en: www.arellanomoraga.cl

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El pasado martes 30 de mayo, conversamos con Valeria Abett de la Torre, Delegada de la Comisión de Géneros y Sexualidades de la Carrera de Historia y Geografía de la USACH. Valeria nos relató la movilización que están impulsando como carrera en contra del caso de Acoso Sexual por parte de dos académicos de esa universidad. Las estudiantes ya no están dispuestas a enfrentar miradas lascivas y comentarios sexualizados por parte de estos docentes y se organizaron pidiendo su desvinculación.

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¿Cómo se inicia la movilización?

Se inicia un catastro con más de 100 personas y de allí salen 25 denuncias de acoso sexual. Estos testimonios fueron leídos por la encargada del año pasado para tener gran resguardo con los testimonios, entendiendo que es un tema muy personal.

(…) Se inicia un sumario con 11 personas denunciantes, todos los demás se restaron por distintas razones, primero porque el acoso no es muy relevante a nivel social (…) por miedo a denunciar a dos académicos importantes de la historiografía, que es un mundo super pequeño, es casi sepultar tu carrera (…)

Luis Ortega y Augusto Samaniego son los académicos acusados por los estudiantes, quienes han recogido información de estudiantes de años anteriores, por lo que denuncian que llevan años acosando.

El acoso sexual y el carácter de clase

Valeria señala que el acoso se produce en el trabajo y entre las estudiantes: “No podemos permitir que luchemos en las universidades y en la casa no (…) hay que ser consecuentes (…)” Más adelante, señala: “la doble explotación la vive la mujer proletaria, en nuestro país la desigualdad es gigantesca (…) tenemos que combatir a la mujer que explota”.

Escucha la entrevista completa aquí: https://cl.ivoox.com/es/tribuna-popular-26-audios-mp3_rf_18994173_1.html

O dirígete a la esquina superior derecha de nuestra página de inicio y reproduce allí el programa.

HISTORIA USACH EN PARO CONTRA ACADÉMICOS ACOSADORES

Sigue adelante el proceso de denuncia y protesta contra los profesores de la Facultad de Humanidades USACH, Luis Ortega y Augusto Samaniego.  El Centro de Estudiantes de Licenciatura y Pedagogía en Historia, junto a la carrera de Estudios Internacionales, han consolidado un fuerte y amplio movimiento que comparte el repudio al acoso sexual dentro de las aulas.

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Durante el año 2016, dentro de las dependencias de la Facultad de Humanidades, los testimonios de hostigamiento y acoso sexual circulaban entre compañeros y compañeras de la carrera de Historia. Se tomó como medida exploratoria realizar un catastro que reuniera aquellos testimonios. Andrea Diu, Vice-presidenta del Centro de Estudiantes, relata a Periódico El Pueblo:

“Todo esto nace a raíz de un catastro de acoso sexual que se establece a partir de la comisión de géneros y sexualidades del Centro de Estudiantes de Historia del año pasado. Esto, porque era muy fuerte y chocante que cuando las nuevas generaciones llegaban a la carrera de Historia, uno de los primeros comentarios que aparecían eran sobre tener cuidado con ciertos profesores, con ciertas cátedras de Pedagogía y Licenciatura en Historia porque te miran, porque te tocan, porque te pueden llamar a su oficina estando sola, porque hay rumores de que a ella y ella la acosaron. Entonces, de eso se inició el catastro que duró aproximadamente de 4 a 5 meses. De ahí se generan 25 denuncias hacia Augusto Samaniego y Luis Ortega, de los cuales 11 personas iniciaron sumario administrativo en consecuencia del catastro. Los resultados se presentaron en el departamento de Historia y al jefe de carrera”.

Seguido de estos resultados, mientras se llevaba a cabo el sumariado de los acosadores, se levantó un Comité de Buenas Prácticas para elaborar un protocolo que pudiese dar solución concreta al problema del acoso sexual en la carrera:

test 6“Lo importante es que mientras hacen esto no resuelven la problemática de los dos profesores denunciados. Inicia el sumario, comienza el proceso y cuando llegamos al 2017, nos encontramos que Luis Ortega está haciendo un ramo de ciclo básico de licenciatura en Historia. El Centro de Estudiantes se entera de esto y con apoyo de todos los estudiantes de tercer año se va a alegar al Departamento y se crea un curso espejo dictado por otro profesor. La misma cátedra y a la misma hora”.

Valeria Abett de la Torre, delegada de la Comisión de género y sexualidades, rápidamente sostiene: “El protocolo no resolvió el problema real, ya que prohibía las relaciones entre académicos y estudiantes y no entendía que el problema era tener profesores acosadores sexuales en las aulas. Por decisión de Asamblea, como estamento estudiantil decidimos retirarnos y presentar una contrapropuesta de protocolo. La mayoría de los profesores no estuvo de acuerdo con estos puntos”.

Ya agotados los recursos regulares de la institución para hacerse cargo de estos hechos –situación calcada de las alumnas del Liceo 7-, los profesores no han sido ni expulsados, ni amonestados. El Departamento de Historia y Rectoría se han lavado las manos y han invisibilizado estas prácticas repudiables. Las propias estudiantes dicen que: “en clases han acorralado a compañeras, las miran en los pasillos… en el fondo es un hostigamiento que ya ni siquiera se da en la sala de clases sino que en la facultad, en los pasillos, en todos lados”.

Claramente, la cuestión se ha tratado de intereses de poder y no de voluntad “democrática”, ni de reglamentos “transparentes”, ni por asomo de “formación valórica”, de los que se han jactado todos los colegios y universidades en donde hay denuncia de acoso sexual.

“El Departamento de Historia ha blindado a los profesores y ha culpado a los estudiantes de historia por hacer difusión de lo que está pasando, por decir que dos profesores incurrieron en prácticas de acoso sexual. En ningún momento el departamento de Historia ha dicho “vamos a prestar ayuda a las compañeras afectadas”, “vamos a erradicar este tipo de prácticas”. Han dicho que no pueden hacer nada y que no pueden dañar la imagen de estos profesores porque son un ícono de la academia. Ante esto empezamos a levantar una organización más fuerte y radical porque encontramos que las medidas institucionales no son la solución”.

Hasta el momento, los estudiantes de Historia y Estudios Internacionales han llevado a cabo una exhaustiva campaña de difusión y denuncia a partir de marchas, declaraciones, infografías y también apoyando otros casos de acoso escolar, tal como lo ocurrido en el Liceo 7 Teresa Prats.

El siguiente enlace contiene las infografías que recogen algunos testimonios particulares de estudiantes afectadas: https://www.facebook.com/pg/ceehistoriausach/photos/?tab=album&album_id=1876124245941612

https://www.facebook.com/ceehistoriausach/

COMUNICADO PÚBLICO HOGAR MAPUCHE LAWEN MAPU FRENTE A LA AGRESIÓN A FABIOLA ANTIQUEO

“Por medio del presente comunicado, damos a conocer a nuestro pueblo nación mapuche, a las comunidades en lucha y resistencia, organizaciones sociales mapuche y no mapuche, estudiantes y simpatizantes de nuestra causa lo siguiente:

El día 12 de mayo de 2017 pasado las 6:30 am. el Hogar Mapuche Lawen Mapu fue violentamente atacado por Carabineros de Chile, donde se produjo un ataque que resultó con la pérdida total del ojo izquierdo de la lagmien Fabiola Antiqueo de 18 años de edad, estudiante de Artes Visuales Universidad Católica de Temuco. Carabineros de Chile, reprime una manifestación que se llevo a cabo por integrantes del Hogar Lawen Mapu, esto en favor de los Presos Políticos Mapuches procesado por el caso “kullin paliwe”, entre las calles Barnet, Villa Alegre y Avenida Ramberga, ubicado en la comuna de Padre las Casas. Como un acto de represalia, Carabineros se aproximó al hogar, ubicado tres cuadras del lugar donde se realizó la manifestación.

Un contingente de al menos treinta uniformados de Fuerzas Especiales de Carabineros de Chile, con escopetas Antidisturbios y Bombas Lacrimógenas, y sumado a ello, un carro lanza agua, procedieron a atacar de forma desmedida, violenta e injustificada al hogar, causando la intoxicación, y la desesperación de quienes se encontraban dentro del inmueble. Fabiola se encontraba alistada para dirigirse a la universidad en el interior del hogar, cuando se ve forzada a resguardarse, debido a la alta cantidad de tóxicos circulando dentro del espacio, la lagmien toma la decisión de salir a la escalera exterior del hogar, para luego refugiarse en el techo del mismo, donde es alcanzada por una bomba lacrimógena disparada por carabineros de Chile.

Debido a los acontecimientos ocurridos, se evidencia un video donde se escucha muy afectada la lagmien a las 07:18 am. En una primera instancia, la lagmien pudo esquivar un disparo efectuado por un carabinero que estaba haciendo puntería en la ubicación en la que se encontraba, sin embargo, fue tal reiteración de los disparos que no pudo esquivar las siguientes percusiones. Dado a lo expuesto anteriormente, se genera como resultado un impacto certero en el ojo izquierdo, en consecuencia de ello la pérdida total de este.

A continuación, declaramos como Hogar Mapuche Lawen Mapu el repudio del actuar de carabineros de Chile, y con ello, el uso indebido de la fuerza, ya que no sólo violentó al hogar como propiedad privada, sino que también afectó gravemente la integridad física y psíquica de Fabiola. Por lo mismo, reafirmamos categóricamente que el hecho ocurrido es un acto más de represión hacia la lucha mapuche, y por lo tanto, no debería quedar impune. Ante los hechos ocurridos, denunciamos que el actuar racista de carabineros obedece a un Estado opresor, represivo y violento ante las manifestaciones, producto del hostigamiento y ataque a quemarropa que se efectúo a distintos integrantes del hogar, siendo Fabiola la más afectada.

Como Hogar nos mantenemos firmes, y los hechos ocurridos no silenciarán nuestro espíritu de lucha y reivindicación. Continuaremos manifestándonos mientras la injusticias y la demanda de nuestro pueblo nación mapuche no sean resuelto por el Estado.

¡¡¡Justicia para Fabiola Antiqueo!!!

¡¡¡Basta de Represión a los Hogares de estudiantes Mapuche!!!

¡¡¡Libertad a los Presos Políticos Mapuche!!!

¡¡¡Marrichiweu!!”

50° ANIVERSARIO DEL LEVANTAMIENTO DE NAXALBARI “QUE VIVE Y PROSPERA EN DANDAKARANYA” (INDIA)

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A continuación, reproducimos el texto escrito por Varavara Rao, líder de la Asociación de Escritores Revolucionarios, quien nos habla sobre el Levantamiento de Naxalbari ocurrido en 1967. Este hecho de enorme trascendencia histórica y política para los pueblos oprimidos del mundo hoy encuentra su continuidad y desarrollo en la guerra popular dirigida por el Partido Comunista de la India (Maoísta).

El enorme pueblo de India combate y resiste actualmente en la guerra revolucionaria que tiene como norte la conformación de una nación independiente, una nueva agricultura y una nueva industria. Para ello se enfrenta cara a cara a la dominación imperialista, a los viejos y nuevos latifundistas, como también a los grandes especuladores, grandes banqueros y burócratas del país. Toda la campaña de guerra sucia llevada a cabo por los reaccionarios de la India está siendo combatida implacable y heroicamente por las masas populares, evitando asi ser aniquilados por el genocidio de bandas paramilitares y la intervención militar directa de los yanquis.

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NAXALBARI VIVE Y PROSPERA EN DANDAKARANYA

“En la India, el levantamiento armado revolucionario campesino de Naxalbari, que cumplirá su 50° aniversario – fue influenciado e inspirado por la Gran Revolución Cultural Proletaria de China. Naxalbari fue un acontecimiento que abrió brecha bajo el liderazgo del C. Charu Majumdar – uno de los dos grandes líderes, maestros y fundadores del CPI (maoísta, C. Charu Majumdar y Kanhai Chatterjee – que marcó un nuevo comienzo en la historia de la revolución democrática del país “.

Es la observación hecha por el Comité Central del CPI (Maoísta) al mismo tiempo que hace un llamado a celebrar los cuatro grandes eventos de la historia para lograr el socialismo en el mundo, incluyendo el quincuagésimo aniversario de Naxalbari. Es obvio que los maoístas – más aún en el CPI (maoísta) – son los verdaderos herederos del Movimiento Naxalbari en la India, además de ciertos grupos revolucionarios e individuos en todo el país. A menos que se construya un partido bolchevique con el espíritu bolchevique para lograr la revolución india que una a todas esas fuerzas revolucionarias, la Revolución de Nueva Democracia en la India, no se puede lograr un precursor del socialismo.

Naxalbari es una línea divisoria en todos los aspectos de la política, sociedad y cultura semifeudales semicoloniales entre las clases explotadoras y explotadas, los gobernantes y los gobernados, la burguesía compradora y las amplias masas campesinas y obreras , La política parlamentaria y el camino alternative del pueblo. En una palabra, la lucha de clases bajo el liderazgo de la clase obrera como vanguardia para tomar el poder del Estado por el pueblo, las fuerzas productivas para cambiar las relaciones de producción.

Naxalbari por primera vez definió el carácter de Estado como dictadura semifeudal y semicolonial, burguesa compradora. Había tomado el maoísmo, el marxismo-leninismo de esta época como su visión del mundo. Había rechazado la política parlamentaria. Había elegido el camino de la Revolución de Nueva Democrática y había emprendido una prolongada guerra contra el Estado, con la lucha armada como principal forma de lucha. Su programa económico de lucha por la tierra se inició en Naxalbari el 23 de mayo de 1967, con los Santales de Naxalbari y los pueblos Kheribari ocupando tierra y declarando su derecho sobre la tierra hasta el 25 de mayo y dando sus vidas para protegerla contra la intervención de las fuerzas armadas estatales. Su programa militar es la guerra de guerrillas hasta que liberó aldeas y en última instancia entró en la guerra cara a cara en la captura del Centro. Hasta llegar a su etapa de guerra móvil en su conjunto en Dandakaranya, Bastar en Chhattisgarh y Gadchiroli en Maharashtra.

Su programa político es “todo el Poder para el pueblo” como el de los soviéticos en la Rusia soviética, las comunas en la República Popular China. Este programa político estaba en vigor en su forma embrionaria en Naxalbari, Srikakulam, Wynad y otras áreas de lucha campesina adivasi, incluso durante la lucha armada campesina Telangana (1946-51). El programa ha adoptado una forma firme, vívida y cristalina al adoptar la resolución para formar los Comités Grama Rajya en 1995 en el Pleno Especial del CPI (ML) Guerra Popular. A pesar de que fue aplastado en cientos de aldeas en Telangana del Norte durante 1995-2003, con matanzas en enfrentamientos y otras formas extra constitucionales de derramamiento de sangre para implementar las políticas imperialistas de globalización, se pudo sostener en Dandakaranya y durante los últimos doce años ha subido hasta Janatana Sarkar, donde un frente unido, autosuficiente, frente unido de los sin tierra, el campesinado pobre, el campesinado medio y el campesinado rico. Adivasi, Dalit y clases oprimidas se gobiernan bajo el liderazgo del Partido, con el Ejército Guerrillero de Liberación Popular protegiendo el Poder alternativo del pueblo. Y es por eso que vemos hoy la guerra popular, particularmente en la India Oriental y Central, en las áreas Adivasi de Jangalmahal en Bengala, Saranda en Jharkhand, Dandakaranya, Frontera Andhra-Orissa y Ghats Occidentales.

De hecho, el espíritu de Naxalbari de amplia expansión es continuado por el CPI (M L) de Andhra Pradesh aprovechando la experiencia de la lucha armada campesina de Telangana en la implementación de la línea de masas y la formación de organizaciones de masas, sobre todo después del movimiento de Srikakulam.

Después del repliegue y el martirio de Charu Mazumdar en 1972, se redactó una autocrítica y se hicieron esfuerzos para formar el Comité Organizador Central que finalmente resultó durante la Emergencia para establecer el “Camino de la Revolución” en la reunión del Comité Regional Telangana en 1976. Debido a la herencia la Lucha Armada de Telangana Virasam – se formó Asociación de Escritores Revolucionarios en 1970, Jana Natya Mandali un gran aumento en el movimiento cultural popular ha llegado en 1972, Pilupu – una revista para las masas oprimidas se inició en 1973 y por ese tiempo también se formó la Unión de Estudiantes Radicales de 1974 (RSU).

Durante la Emergencia los estudiantes radicales tuvieron que ir a la clandestinidad y realizaron estudios sobre las relaciones de la tierra en los pueblos que se pueden comparar con los Estudios de Hunan bajo el liderazgo de Mao Tse Tung, dando como resultado el gran aumento masivo para la ocupación de tierra por los campesinos pobres y sin tierra, especialmente los dalits y las clases oprimidas. La Segunda Conferencia de RSU en Warangal había hecho un llamado a estudiantes y jóvenes a “ir a las aldeas” para propagar la política de la Revolución de Nueva Democrática y para ayudar a los campesinos a ocupar la tierra y luchar para protegerla. Una reunión organizada en Jagityal, que más tarde se conoció como Jagityal Jaitra Yatra en septiembre de 1978, ocupando tierras en 150 pueblos y declarando el derecho del pueblo sobre él. A partir de entonces es una historia continua de lucha de clases con línea de masas.

El CPI (ML) guerra popular se formó en 1980 y con la Perspectiva Dandakaranya había enviado escuadrones a Sironcha de Maharashtra y Bastar de Madhya Pradesh. La Perspectiva Dandakaranya preveía que, a diferencia de una zona de base liberada en Yenan de China, la Revolución Indiana podría necesitar más áreas de base para inaugurar la Revolución de Nueva Democracia, ya que también será una revolución para alcanzar el socialismo en el mundo.

En 1999 la unidad del Partido del CPI (ML) que es activa en Bengala, Bihar, Delhi y Punjab se unen con Guerra Popular tomando el nombre de CPI (ML) Guerra Popular El 21 de septiembre de 2004 la CPI (ML) Guerra Popular y el Centro Comunista Maoísta con la larga historia de lucha de clases en Bihar y Bengala bajo el liderazgo de Dakshinadesh se unieron y se constituyeron como CPI (Maoísta).

El congreso unido de CPI (maoísta) se ha producido en el año 2007 después del primer congreso de CPI (ML) en 1970. Durante los últimos diez años la guerra popular en este país continua bajo esta dirección del CPI (maoísta). También sella una marca entre los distintos partidos del CPI (ML) que participan en las elecciones parlamentarias, mientras que hablan de la lucha armada y el CPI (maoísta) que se adhiere al boicot de las elecciones y a la lucha armada como forma principal de lucha de clases.

A pesar de los altibajos, avances y retrocesos, una vez que la línea de masas se adopta en 1976, ha habido un recorrido consistente. Hoy en día vemos el movimiento en más de un Estado, incluso, de acuerdo al gobierno central existe la organización del CPI (maoísta) en 16 Estados y en muchos Estados particularmente en DK, AOB, Jharkhand y Bihar, Ghats Occidentales hay luchas armadas apoyadas por la organizaciones de masa. Y en DK hay Milicia Bhoomkal que es el Ejército Guerrillero del Pueblo salvaguardando el poder del pueblo.

A pesar de que parece una lucha por la tierra, ya sea en Naxalbari, Srikakulam o Telangana en 1970, es una verdadera lucha anti-feudal, anti-imperialista con un eslogan de “tierra para quien la trabaja”, pero apuntando a la toma del Poder estatal por el pueblo Es por eso que la clase dominante compradora del Centro ( es decir de la Federación, nota nuestra) y de los Estados la miran con miedo y la marcan como la “mayor amenaza interna” para el sistema y el Estado.

La política imperialista de globalización adoptada por el gobierno indio en 1991 como nueva política económica demostró la visión de Naxalbari al caracterizar al Estado como una colusión de fuerzas compradoras, feudales e imperialistas.

Naxalbari en Dandakaranya, Bihar y Jharkhand, AOB, Western Ghats y Jangalmahal está adoptando un programa de desarrollo alternativo del pueblo para proteger la riqueza natural y el trabajo humano que son saqueados por las compañías multinacionales y las grandes empresas de la India Oriental y Central. Cualquiera que sea el partido político en el Poder en la política parlamentaria -ya sea un partido de toda la India o un partido regional- está adoptando la política de globalización y por lo tanto los patriotas, los demócratas, los ambientalistas y todos aquellos que genuinamente sienten que defender la soberanía del país es solidarizarse con las luchas de las grandes masas de este país, en particular adivasis, dalits, campesinos, obreros, mujeres, musulmanes, estudiantes y jóvenes desempleados en diferentes sectores no organizados bajo la dirección del CPI (maoísta) y otras fuerzas revolucionarias para la alternativa Política – autosuficiente y autosostenida- autogobierno que inaugurará la Revolución de Nueva Democrcia. Ese es el sueño de miles de mártires que han dado sus vidas en la lucha contra este sistema de explotación y el Estado. No es necesario entrar en los detalles de la degeneración de la política parlamentaria, especialmente a la luz de 72 votos a favor de Sharmila en Manipur y las elecciones UP donde el BJP podría obtener la mayoría absoluta sin dar un solo lugar a los musulmanes. Así que la única esperanza que queda para las fuerzas democráticas en este país es la Revolución de Nueva Democracia, la tarea democrática insatisfecha que nos ha dado hace 50 años el movimiento Naxalbari.

Varavara Rao

ESTUDIANTES DEL LICEO 7 PERSISTEN EN LA DEFENSA DE SUS DEMANDAS

Desde el lunes 14 de Mayo el Liceo 7 de Santiago (Liceo 7 Bicentenario Teresa Prats de Sarratea) ha permanecido en toma por demandas internas de las estudiantes. Periódico El Pueblo entrevistó a varias estudiantes dentro del Liceo para conocer detalles de la movilización.

Es tercera vez que las estudiantes levantan la toma y tres los desalojos autorizados por la Dirección de Educación (DEM). La prensa burguesa ha tergiversado constantemente los acontecimientos respecto a esta toma y ha apoyado cobardemente las medidas tomadas por la Municipalidad de Santiago en contra de la legítima ocupación del establecimiento. Lo que más se ha difundido son los supuestos “destrozos causados por alumnas del Liceo 7 Bicentenario Teresa Prats” y con ello la aplicación de la política “Rompe Paga”. Sin embargo, estas fuentes de “información” no han planteado aspecto alguno de las aberraciones que las alumnas han tenido que sobrellevar al interior del liceo.

“El desalojo del miércoles fue el más violento de todos”, relata una de las estudiantes. Con 59 alumnas y 5 hombres detenidos, la jornada dio a lugar al abuso de fuerza y cobardía de los pacos. Una alumna relata que mientras estaba en el calabozo “un paco me dijo que me quitara toda la ropa y yo no quise. Me pegó un ‘charchazo’ y me botó al suelo. Tenemos compañeras que sufren de asma y en la comisaría no las dejaban usar su inhalador, y ahí mismo se fueron desmayando.”

Como si fuera poco, en el cotidiano de las alumnas han tenido que enfrentar constantes vejaciones y acoso sexual por parte de profesores y profesoras del liceo, lo cual constituye una demanda importante que se incluyó en el petitorio interno. “A mí un profesor me ha tratado de dar un beso y me toma de la cintura, y a otra compañera un profesor le mandó mensajes al celular después de que se fue del liceo.” Ante estas situaciones las alumnas han emplazado a Dirección para que se aplique el protocolo específico para temas de acoso escolar. Sin embargo no hubo respuesta ni apego a los propios reglamentos que dispone el mismo establecimiento.

La justa movilización de las estudiantes y la  legítima denuncia de estas aberraciones no se han hecho notar ni por parte de la prensa, ni por parte de la institucionalidad, pese a que se ha convocado a mesas de diálogo entre alumnas, apoderados y docentes para poder llegar a un acuerdo mutuo. De esta manera se hace evidente que el camino de la lucha y la rebelión es necesaria e inevitable para revertir la represión y la criminalización de la protesta. Las estudiantes del Liceo 7 han sido ejemplo de furia revolucionaria femenina, de valerosa resistencia y de valentía al continuar con la movilización sin miedo a la fuerza policial.

A continuación transmitimos el petitorio interno realizado en conjunto por las estudiantes:

Horario protegido

Consiste en que en las fechas de marchas autorizadas, y tras votaciones el estudiantado decida adherirse a esta, no se realicen evaluaciones ni se pasen contenidos nuevos desde la salida de las alumnas. Esto no quiere decir que no se realicen clases dichos días, sino que éstas consistan en actividades de repaso, guías complementarias, y aclaración de dudas sobre los contenidos vistos hasta la fecha, siendo así tiempo de provecho para las compañeras que decidan no asistir a la marcha y mantenerse en el establecimiento. La finalidad de esta petición es que las alumnas del liceo puedan movilizarse sin perjudicar su ámbito académico, respetando así mismo nuestro derecho de recibir clases.

Material y taller PSU

A pesar de que este año se iniciaron los talleres PSU para los terceros y cuartos medios, los consideramos de mala calidad y poco fructíferos, debido a la poca planificación de estos y el desorden con el que se efectúan, provocando que el proceso de preparación para rendir la PSU se vea entorpecido. Debido a ello exigimos una planificación ordenada para llevar a cabo los talleres, tanto con relación a sus horarios, contenidos, salas y actividades que se desarrollarán, incluyendo ensayos y material de ejercitación. Además, para que estos talleres logren sus objetivos, pedimos una mayor preparación y capacitación de los docentes que guíen las clases.

Orientación y difusión de información

Como estudiantes sentimos una carencia importante en cuanto a la orientación que recibimos sobre diversos temas que consideramos de suma relevancia en nuestra vida académica, como el funcionamiento de NEM, Ranking, diferenciación de electivos científico/humanista, y hasta información sobre la PSU e ingreso a las universidades y/o institutos profesionales. Debido a este vacío, hacemos un llamado a realizar una mayor difusión de la información que a estos temas refiere, para así tener mayor claridad y conocimiento de ciertos procesos que vivimos en la enseñanza media, tanto durante la estadía en el liceo como nuestra planificación académica a futuro.

Cumplimiento del manual en caso de acoso

A) Acoso escolar de parte de profesores/as a estudiantes: dentro del liceo se han presenciado situaciones de violencia, tanto física como psicológica, de parte de los y las docentes del establecimiento hacia las estudiantes (malos tratos, insultos, descalificaciones, entre otros).

B) Acoso sexual de parte de profesores/as a estudiantes: se han presentado casos de acoso sexual hacia las estudiantes, acoso y violencia que transgrede el límite de lo físico. Nuestro liceo ha sido víctima de múltiples casos de acoso sexual, que han sido silenciados o no tomados en cuenta por quienes debieran preocuparse de investigar dichos casos y velar por el bienestar de las estudiantes dentro del establecimiento. Por ello exigimos encarecidamente que se termine con estas negligencias y que se siga el procedimiento estipulado en el manual de convivencia en caso de acosos y/o abusos sexuales, para así dejar de normalizar conductas que vulneren nuestros derechos tanto como jóvenes, mujeres y estudiantes.

También, dentro de este punto, se exige la revisión del historial de cada profesor y profesora (a contrata, titular, o por contratar), para evitar que se repitan estas situaciones dentro del establecimiento.

Educación sexual

Entendemos que la sexualidad no es algo que se pueda enseñar sólo de forma biológica y heteronormada, tenemos que entender también que, en nuestra realidad, hay compañeras que necesitan estar informadas sobre este tema teniendo en cuenta a la diversidad sexual (lesbianas, transexual, transgénero, travestis e intersex). También entender que el conocimiento sobre nuestros cuerpos es realmente necesario, de la misma forma que el conocimiento en torno al sexo, que deje de ser informado, enseñado y difundido como algo de alto riesgo, que se deje de comentar, por parte de los y las profesoras los mitos sobre la sexualidad. De esta misma manera, ligar el tema de la sexualidad con la identidad de género.

Equipo de Convivencia Escolar capacitado

Actualmente, sólo hay una persona encargada de la convivencia escolar dentro del liceo, se ha visto, por parte de las encargadas de convivencia. Creemos necesario que este equipo de convivencia esté conformado por todos los estamentos que integran la comunidad educativa (profesores, estudiantes, asistentes de la educación más un representante del equipo directivo). Este equipo debe poder generar las instancias donde se mejore, efectivamente, la calidad de la convivencia que actualmente tenemos.

Mejora en la infraestructura

Hace alrededor de casi un mes, nuestro liceo sufrió un daño de infraestructura en el pasillo de biblioteca, el cual no ha sido reparado debido a la falta de recursos enviados desde la Municipalidad de Santiago, no obstante las alumnas deben tener la mayor seguridad dentro del establecimiento, por lo que solicitamos la reparación total del pasillo. Cabe decir que no es primera vez que ocurren daños en el mismo sector del liceo.

Respeto a las necesidades primarias y la implantación de una enfermería

Con este punto nos referimos a los permisos para las salidas al baño durante clases, manteniendo el debido orden y a la vez respetando la libertad de cada estudiante para atender sus necesidades básicas. También nos parece de gran importancia la implementación de una enfermería equipada con personal capacitado para cumplir las necesidades relacionadas con la salud de las compañeras, recalcando que esta petición no es sólo de este año, sino de años anteriores, y no ha sido tomada en cuenta por la dirección del liceo.

Fin del trato discriminatorio a parejas de estudiantes dentro del liceo

Somos conscientes de que las manifestaciones afectivas en los espacios públicos del establecimiento deben darse en un marco de respeto y tolerancia, según señala nuestro manual de convivencia, no obstante, varias compañeras nos han comunicado su descontento en cuanto al seguimiento de parte de inspectoría que se realiza a parejas dentro del liceo, sin motivos aparentes o justificación relacionadas a conductas que rompan con el respeto en el establecimiento. Debido a ello pedimos el fin del trato discriminatorio a las parejas de estudiantes dentro del liceo.

Implementación

En el liceo hay una deficiencia de materiales científicos, deportivos y artísticos muy grande, y por esta razón no se pueden llevar a cabo las clases ni los talleres de la manera correcta. Por ello, pedimos que se implementen recursos para que los laboratorios y salas de artes tengan todo lo necesario para una clase completa.

Horarios reflexivos

Con el fin de desarrollarnos de forma integral, como mujeres críticas y con capacidad reflexiva, y amparándonos en el derecho de desarrollar actividades culturales, científicas, deportivas, artísticas y/ recreativas extracurriculares de acuerdo a nuestros intereses e inquietudes, pedimos mayor flexibilidad al momento de otorgar permisos para realizar actividades, tales como foros, charlas, jornadas reflexivas, seminarios, entre otros.

Solicitamos una respuesta en un plazo máximo de 10 días hábiles.

Esperando que nuestras inquietudes y peticiones sean consideradas
Se despide atentamente,

Centro de Alumnas Liceo Siete de Santiago