NACIONALISMO REACCIONARIO Y NACIONALISMO REVOLUCIONARIO: LIBERACIÓN NACIONAL DE ARGELIA

El 18 de marzo de 1962, la Guerra de Liberación Nacional librada por el pueblo de Argelia para expulsar a los imperialistas franceses triunfó. Hoy reproducimos un texto de los Panteras Negras que sirve a la reflexión política y compartimos la película «La Batalla de Argel» con su respectiva reseña.

Hay dos clases de nacionalismo: el nacionalismo revolucionario y el nacionalismo reaccionario. El nacionalismo revolucionario depende principalmente de una revolución popular cuyo fin último es que el pueblo esté en el poder. Es más, para ser un nacionalista revolucionario, por necesidad, hay que ser socialista. Si se es un nacionalista reaccionario, no se es socialista, y entonces, su finalidad es la opresión del pueblo.

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Protestas en Argelia durante el 2011

El nacionalismo cultural -o el “nacionalismo de chuleta de cerdo”, como yo le llamo- es básicamente un problema de tener una perspectiva política equivocada. Parece ser una reacción en lugar de responder a la opresión política. Los nacionalistas culturales se definen por una vuelta a la vieja cultura africana para, de ese modo, ganar su identidad y libertad. En otras palabras, sienten que la cultura africana les dará automáticamente la libertad política. Muchas veces los nacionalistas culturales siguen la línea de los nacionalistas reaccionarios. Papa Doc, en Haití, es un excelente ejemplo de nacionalismo reaccionario. Oprime al pueblo y al mismo tiempo promociona la cultura africana. (…)Simplemente expulsó a los racistas y los substituyó personalmente convirtiéndose él en el opresor. Muchos nacionalistas en este país parecen desear los mismos fines. El Partido de las Panteras Negras, que es un grupo revolucionario de gente negra, es consciente que tenemos que tener una identidad. Tenemos que dar cuenta de nuestra herencia negra para coger fuerza para seguir adelante y avanzar. Pero volver a la vieja cultura africana es innecesario y, en muchos aspectos, no supone un avance. Creemos que la cultura por sí misma no nos liberará. Vamos a necesitar esfuerzos mucho más grandes.

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Protestas en Argelia durante el 2011

Un buen ejemplo de nacionalismo revolucionario fue la revolución en Argelia cuando Ben Bella llegó al poder. Los franceses fueron expulsados, sin embargo fue una revolución popular porque el pueblo terminó en el poder. Los líderes que llegaron al poder no estaban interesados en buscar su propio beneficio explotando al pueblo y manteniéndolo en un estado de esclavitud. Nacionalizaron la industria y sus beneficios fueron a la comunidad. Eso es de lo que se trata el socialismo, en resumidas cuentas. Los representantes populares están al mando estrictamente por el consentimiento del pueblo. La riqueza del país está controlada por el pueblo y es este el consultado sobre todas las modificaciones en la industria que han de tener lugar.

El Partido de las Panteras Negras es un grupo nacionalista revolucionario y vemos una gran contradicción entre el capitalismo en este país y nuestros intereses. Somos conscientes de que este país llegó a ser muy rico durante la esclavitud y la esclavitud es capitalismo extremo. Tenemos dos enemigos a combatir: el capitalismo y el racismo.

Entrevista realizada por “The Movement” (1968) a Huey P. Newton. Miembro fundador de los Black Panthers

LA BATALLA DE ARGEL

Reseña de Cultura Proletaria: «Una producción franco-argelina (1966) dirigida por Gillo Pontecorvo que refleja las circunstancias que rodearon a la guerra de independencia de Argelia. Pontecorvo trató de ser lo más fiel posible a la realidad y por ello rodó el film íntegramente en Argelia y contó como protagonista con Saadi Yacef, uno de los líderes del FNL.

Prohibida en decenas de países y censurada en casi todos. El magnum opus de Pontecorvo no se conmociona con el falso humanismo burgués ni cede al vértigo infanto-militarista del izquierdismo. Con una dirección genial y con unos actores tan hábiles que muchos espectadores creerán que se trata de un documental, nos sumergimos en una de las más sangrientas revoluciones de la historia y somos obligados a posicionarnos de un lado de esta brutal barricada, opción que los oprimidos nunca tuvieron. Ninguna otra narrativa cinematográfica describe de forma tan vivida y detallada la revuelta de los pueblos colonizados.»

 

 

INDIA: EL PROFESOR SAIBABA ES CONDENADO A CADENA PERPETUA

Un reporte de la agencia IANS informa que el profesor de la Universidad de Delhi G.N. Saibaba, junto otros cuatro acusados de vínculos con el clandestino Partido Comunista de la India (maoísta), han sido condenados a cadena perpetua por el Tribunal de Sesiones de Gadchiroli (Maharashtra).

El profesor Saibaba, de 47 años y con una minusvalía de un 90%,  fue detenido en mayo de 2014 acusado de ser miembro del PCI (maoísta). Luego de permanecer en penosas condiciones en la cárcel de Nagpur, fue autorizado en régimen de libertad condicional a seguir un tratamiento médico en abril del pasado año.
La fiscalía sostuvo que Mishra, Tirki y Narote entraron a los bosques de Gadchiroli en Maharashtra para reunirse con Narmada Akka, un alto comandante maoísta, del que recibieron 500.000 rupias, para entregar al profesor Saibaba para difundir la ideología maoísta en el la ciudad.

Junto al profesor Saibaba han sido condenados a cadena perpetua el estudiante de la Jawaharlal Nehru University y miembro de la Unión Democrática de Estudiantes (DSU) Hem Mishra, el periodista Prashant Rahi, Mahesh Tirki y Pandu Narote.

Miembro fundador del Frente Democrático Revolucionario, el profesor Saibaba es un prestigioso intelectual revolucionario y su caso ha levantado una importante ola de solidaridad a nivel internacional, siendo tratado incluso en el Parlamento Europeo.

NUEVA EDICIÓN N° 56 DE MARZO PERIÓDICO EL PUEBLO

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A nuestros amigos lectores y quienes aun no han leído PERIÓDICO EL PUEBLO: ¡Ya salió nuestra edición impresa de MARZO, la N°56!:

Editorial: ¡Mujer popular, a conquistar la mitad del cielo!
Mapuche: La lucha mapuche y sus justas demandas + Noticias de luchas.
Educación: Colegio de Profesores: Nueva directiva y su disfraz democrático.
Internacional: Resistencia del pueblo haitiano a la ocupación imperialista y el recuento de las Luchas en el mundo.
Arte y Cultura popular: ¡Cumbia nena…! La Itinerante Sonora.
Conmemoración: 18 de Marzo de 1871: ¡Gloria a la Comuna de París!
Mujer popular: Rosa Luxemburgo, a 146 años de tú nacimiento, ¡te recordamos como gran revolucionaria!
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LA HEROICA Y COMBATIVA VIDA DE LIU JU LAN

Liu Ju-Lan, oriunda de Yunchousi, distrito de Wenshui, provincia de Shansí, nació y creció en época de guerra. Bajo la dirección del Partido y cultivada en el pensamiento de Mao Tsetung, se forjó hasta convertirse en una sobresaliente combatiente de vanguardia del proletariado. Frente al enemigo era heroica e indomable, y con espíritu incorrupto e inflexible derramó su sangre por los intereses del Partido y el pueblo, mostrando con ello las nobles cualidades del comunista.

Vida

En el distrito de Wenshui en la provincia de Shansí, existió una aldea llamada Yunchousi donde antes de la liberación, los campesinos pobres llevaban una vida infrahumana. Durante la guerra Antijaponesa, una unidad del Octavo Ejército, dirigido por el Presidente Mao, llegó al lugar y desde entonces su pueblo se sintió respaldado.

Hacía poco que, bajo la dirección del Partido, el pueblo de Wenshui había establecido el gobierno democrático antijaponés y al nombrado comunista Ku Yung-tien jefe del distrito. Un día, Ku vino a la aldea para difundir las instrucciones del presidente Mao de resistir a los invasores japoneses y salvaguardar la Patria. La pequeña Liu Ju-Lan le hizo mil y una preguntas diferentes y Ku, cariñosamente, les contó algunas hazañas revolucionarias a ella y sus compañeros.

Posteriormente, en Yunchousi se fundaron la célula del Partido, la asociación de campesinos y la liga infantil. Las actividades en favor de la resistencia antijaponesa se desplegaron con rapidez, Liu Ju-lan pedía a los soldados del octavo ejército que vinieran con frecuencia a su aldea, y narraran algunos cuentos. Mientras éstos le hablaban de la Gran Marcha del Ejército Rojo y de los héroes, en ella se fue despertando un gran afecto por el presidente Mao y el anhelo de ser como aquellos titanes y pensaba: «Participaré también en el Octavo Ejército cuando sea mayor.«

Liu Ju-lan ingresó en la liga infantil a la tierna edad de 10 años. En aquel entonces, los enemigos llegaban frecuentemente a Yunchousi para hacer «limpiezas». Ju-Lan y su compañera Yui-mei montaban guardia a la entrada de la aldea, fingiendo buscar plantas silvestres comestibles.

Una madrugada en que Lui estaba de ronda, vio que a lo lejos, por el camino que conduce a una fortificación enemiga, los pájaros alzaban el vuelo asustados. Fijó su mirada y descubrió que venían los invasores japoneses. «Debo informar a los cuadros que están reunidos en casa del viejo Tien«, pensaba; pero; de súbito apareció a su espalda una persona y preguntó: «¿Dónde está la casa de Tien?» Adivinando que se trataba de un espía, respondió: «Allá«, Mientras con su dedo apuntaba en dirección contraria.

Tan pronto el espía se alejó, Liu Ju-lan corrió a dar la noticia. Enterados de la proximidad del enemigo los cuadros condujeron con agilidad todos los documentos y se aprestaron a emboscar al invasor. Guiados por el espía, los japoneses llegaron a casa de Tien, mas no hallaron a nadie. Esto encolerizó al jefe de los bandidos que se descargó su ira en las mejillas del soplón. De regreso a su madriguera cayeron en la emboscada tendida por los milicianos y fueron aniquilados por las minas.

Conocida la posición del invasor, el Octavo Ejército lo derrotó y liberó la capital distrital. En los festejos por la victoria, Liu Ju-lan junto a sus compañeros de la liga infantil le ofreció una cesta de dátiles (frutas muy dulces) al Octavo Ejército. Por fin, en 1945, la Guerra de Resistencia contra el Japón conquistó la victoria. En octubre del mismo año, tomó parte en el cursillo de preparación de cuadros femeninos organizado por el comité distrital. Para ella, su bajo nivel cultural no fue un obstáculo; estudiaba con ahínco todos los días hasta avanzadas horas de la noche.

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Octavo Ejército

Los agresores japoneses amontonados en la cabeza distrital perpetraban toda clase de crímenes. Con miras a liberarlo, el Octavo Ejército envió exploradores a las fortificaciones del enemigo. Liu Ju-lan era una de ellos y cumplió su misión.

Liu Ju-lan entregando todo su amor al Partido y a Presidente Mao, tomo la decisión de actuar como auténtica comunista guiada por el ejemplo del jefe Ku. El ambiente de guerra y la enconada lucha de clases cultivaron y probaron a la pequeña Liu que fue gloriosamente admirada por el Partido Comunista de China como candidato a miembro.

Ella juró solemnemente ante la bandera del Partido:

«…nunca me someteré a la dificultades ni a los enemigos, y lucharé toda mi vida por el comunismo«.

En mayo de 1946, el Comité Central del partido publicó las instrucciones sobre la reforma agraria, los campesinos se sintieron alegres al saber que se distribuirían las tierras y se daría al traste con el sistema de explotación feudal.,

Comenzó por realizar un minucioso trabajo ideológico entre las masas, la aplicación de la reforma agraria impulsó el entusiasmo del pueblo campesino. Los muchachos se incorporaron al grupo y Liu Ju-lan organizó a las mujeres para apoyar al frente.

En 1946, Chiang Kai-shek desató la guerra civil con apoyo del imperialismo yanqui. En cierta ocasión, cuando el Octavo Ejército cercó al enemigo en la aldea Este, Liu Ju-Lan, encabezando un grupo de mujeres, atravesó la zona de fuego de la artillería enemiga para llevar, envuelta en humo de la pólvora, agua, comida y muchas municiones a los soldados y socorrer a los heridos.

La situación se hacía cada día peor; el enemigo venia frecuentemente a la aldea provocando toda clase de disturbios. Liu Ju-Lan, entre tanto, ampliaba los destacamentos milicianos para continuar la lucha armada y de tal manera defender el poder democrático.

Con la traición de Shi Wu-tse, la situación fue empeorando día a día y para seguridad de Liu Ju-Lan, su organización decidió que esta se trasladara de inmediato en compañía de un enlace. A la mañana siguiente, Ju-lan se preparaba para partir mientras su madre le hacía el equipaje, pero de repente los enemigos entraron en la aldea. Y una persona al ritmo del batintín (platillo) de mano, gritaba convocando a los aldeanos: «Vayan todos al templo del sur para una reunión«.

Sitiados como se hallaban, era imposible que alguien saliera de la aldea. Liu Ju-Lan, antes que pensar en su propia seguridad pensó en el Partido… comenzó a quemar los documentos mientras su mamá le pedía que se ocultara en la vecindad, donde una mujer acababa de dar a luz. Al llegar a su pretendido escondite, encontró que otras mujeres también se refugiaban allí. Estaba pensando que su presencia comprometía a todas las presentes… cuando oyó de nuevo el batintín, entonces, salió de la casa, caían grandes copos de nieve y el viento soplaba con violencia, los bandidos amenazaban con sus armas a las masas concentradas ante el templo para que estas entregaran a Liu Ju-lan, pero permanecían mudas. Era una dura prueba y en la mente de Liu Ju-lan resonaron las palabras de su juramento;

«…nunca me someteré…»

Liu Ju-lan puso en manos de su madre las pocas cosas que llevaba consigo y se dispuso a enfrentar con su vida al cobarde enemigo, llegó el momento en que fue detenida, la impavidez ante a las amenazas sacó de quicio a los malvados.

– ¿Acaso eres tan firme como Joven?; si no denuncias a los comunistas te mataremos. ¿O es que no temes a la muerte?

-¡Como comunista, no temo la muerte!

Fue su firme respuesta.

La inhumana matanza comenzó, fue llevada bajo escolta a la plaza para presenciar con sus propios ojos la digna muerte de seis de sus indomables compañeros revolucionarios en la guillotina. Finalmente, los malvados volvieron a preguntarle:

¿Te rindes o no?-sintiendo que las llamas del odio devoraban su corazón, respondió:

Moriré antes de rendirme; nunca podrán asesinar a todos los comunistas ni apagar el fuego revolucionario.

Liu Ju-lan irguiéndose entonces cual gigante de acero en el lugar de ejecución preguntó con orgullo e integridad: ¿Cómo debo morir?; Igual que los otros gritó el jefe de la jauría, Liu Ju-lan ordenó sus cabellos y mirando con profundo sentimiento a los aldeanos les dijo: ¡Adiós compatriotas, persistan en la lucha, camaradas! Desdeñando la muerte de Liu Ju-lan pasó al lado de las guillotinas teñidas con sangre de sus compañeros de armas, y levantando su puño de acero gritó; «No estéis tristes compatriotas, el fin del enemigo está próximo«, ¡La victoria nos pertenece! ¡Viva el Partido Comunista de China! ¡Viva el Presidente Mao!

Diecisiete días después de la muerte de la heroína, el Octavo Ejército liberó de nuevo el distrito de Wenshui, los combatientes volvieron a Yunchousi y fueron al sitio donde Liu Ju-lan y otros seis camaradas ofrendaron sus vidas.

En 1949 China es liberada. Los anhelos de Liu Ju-Lan y demás mártires se hicieron realidad. Poco después de su sacrificio, fue aceptada como miembro efectivo del Partido Comunista de China, a título póstumo, por la organización local del Partido.

El gran líder del pueblo chino, el Presidente Mao, la elogió:

«Una vida grandiosa, una muerte gloriosa«.

El año 1947 vio su lamentable arresto y asesinato. Contaba con sólo 16 años. Aunque su vida fue corta, su espíritu revolucionario es eterno.

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MUJERES COMBATIENTES EN LOS DÍAS DE LA GRAN REVOLUCIÓN DE OCTUBRE

Las mujeres oprimidas de Rusia fueron INDISPENSABLES para la revolución de 1917. En este 2017, a 100 años de su heroica y anónima entrega, desde Periódico El Pueblo recordamos su incalculable legado y levantamos alto su memoria.

El siguiente texto fue escrito por Alexandra Kollontai en 1927.

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Alexandra Kollontai

¿Quiénes fueron las mujeres que participaron en la Gran Revolución de Octubre? ¿Fueron casos aislados? No; hubo multitudes de ellas: decenas, centenas de miles de heroínas anónimas que marcharon –codo a codo– con los obreros y campesinos, bajo la Bandera Roja y la consigna de los Soviets, pasando sobre las ruinas de la teocracia zarista hacia un nuevo futuro…

Si uno mira hacia atrás, al pasado, uno puede verlas: masas de heroínas anónimas que Octubre encontró viviendo en ciudades desfallecientes, en aldeas empobrecidas saqueadas por la guerra… Una bufanda en la cabeza (raras veces una pañoleta roja), un vestido gastado, un abrigo de invierno remendado. Jóvenes y adultas, obreras y campesinas, esposas de soldados y amas de casa pobres de la ciudad. Muy raro, mucho más raro en aquellos días: mujeres trabajadoras de oficina y profesionales, educadas y cultas. Pero hubo también mujeres de la intellingentsia entre las que llevaron la Bandera Roja a la victoria en Octubre –maestras, empleadas de oficina, jóvenes estudiantes de las escuelas secundarias y universidades, doctoras. Marchaban alegres, desprendidas y resueltas. Iban a donde se les enviara. ¿Al frente? Se ponían una gorra de soldado y se convertían en combatientes del Ejército Rojo. Si portaban el brazalete rojo, entonces iban con prisa a las unidades de primeros auxilios para ayudar al frente Rojo contra Kerensky en Gatchina. Trabajaban también en las comunicaciones del ejército. Trabajaban alegres, con la convicción de que algo trascendental estaba ocurriendo y que todos éramos pequeños engranajes de una revolución única en su clase.

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En las aldeas, las campesinas (sus esposos habían sido enviados al frente) tomaron la tierra de los terratenientes y sacaron a la aristocracia de los nidos donde habían vivido durante siglos.

Cuando uno recuerda los eventos de Octubre, no ve rostros individuales sino masas. Incontables masas, oleadas de humanidad. Dondequiera que se mire se ve hombres -en reuniones, mítines, manifestaciones…

Todavía no están seguros de lo que quieren, por qué están luchando, pero saben una cosa: no soportarán más la guerra. Tampoco quieren a los terratenientes y a los ricos… En el año 1917, el gran océano humano se levanta y se mueve, y en gran parte ese océano está formado por mujeres.

Algún día, la historia escribirá sobre las proezas de estas heroínas anónimas de la revolución que murieron en el frente, que fueron asesinadas por los Blancos y que soportaron las innumerables privaciones de los primeros años de la revolución pero continuaron enarbolando la Bandera Roja del poder soviético y el comunismo.

Es a estas heroínas anónimas que murieron por conquistar una nueva vida para el pueblo trabajador durante la Gran Revolución de Octubre, ante quienes la joven república ahora se inclina en reconocimiento, mientras su juventud, alegre y entusiasta, emprende la construcción de la base del socialismo.

Sin embargo, de este mar de mujeres en bufandas y gorras desgastadas, emergen inevitablemente las figuras de aquellas mujeres a quienes el historiador dedicará una atención especial, cuando dentro de muchos años escriba sobre la Gran Revolución de Octubre y su líder, Lenin.

La primera en emerger es la figura de la fiel compañera de Lenin, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya, en su vestido gris claro, esforzándose siempre en permanecer en segundo plano. En las reuniones, ella se deslizaba inadvertidamente y se ubicaba detrás de una columna; veía y escuchaba todo, observando todo lo que pasaba para así poder hacerle un resumen completo a Vladimir Ilich, añadiendo acertados comentarios propios y aportando alguna idea razonable, apropiada y útil.

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Nadezhda Krupskaya

En aquellos días Nadezhda Konstantinovna no hablaba en las numerosas y candentes reuniones en que la gente discutía sobre una gran cuestión: ¿Tomarán los soviets el poder o no?; pero trabajaba incansablemente como la mano derecha de Vladimir Ilich, haciendo ocasionalmente comentarios breves pero elocuentes en las reuniones partidarias. En los momentos de mayor dificultad y peligro, cuando muchos camaradas más fuertes perdieron el ánimo y sucumbieron ante la duda, Nadezhda Konstantinovna permaneció siempre la misma, totalmente convencida de la justicia de la causa y de la certeza de la victoria. Ella irradiaba una fe inquebrantable; y esta fortaleza de espíritu, oculta detrás de una rara modestia, siempre tenía un efecto alentador sobre quienes tenían contacto con la compañera del gran líder de la Revolución de Octubre.

Otra figura emerge, de otra compañera fiel de Vladimir Ilich, compañera de armas durante los años difíciles de la clandestinidad: la secretaria del Comité Central del Partido, Yelena Dmitriyevna Stassova. Culta, con una precisión sin igual, una excepcional capacidad de trabajo, y una habilidad única para “descubrir” a la persona adecuada para cada tarea. Su figura alta y escultural se vio por primera vez en el Palacio Táurida, luego en la mansión Kshesinskaya y finalmente en el Smolny. Con un cuaderno en sus manos, mientras alrededor sus compañeros de la prensa del frente, obreros, guardias rojos, mujeres trabajadoras, miembros del partido y de los soviets, buscan una respuesta u orden rápida y clara.

Stassova tenía bajo su responsabilidad muchos asuntos importantes; pero si un camarada necesitaba algo o tenía algún problema en aquellos días tormentosos, ella siempre respondía con una respuesta breve, aparentemente cortante, pero haciendo todo lo que podía. Estaba sobrecargada de trabajo y siempre en su puesto. Siempre en su puesto pero sin pretender pasar a la primera fila, a la notoriedad. No le gustaba ser el centro de atención. No se preocupaba por ella misma sino por la causa.

Por la noble y querida causa del comunismo, por la que Yelena Stassova sufrió exilio y prisión en las cárceles zaristas que la dejaron con la salud quebrantada… En nombre de la causa, era firme, dura como el acero. Pero ante los sufrimientos de los camaradas, demostraba una sensibilidad y una capacidad de respuesta que sólo se puede encontrar en una mujer de corazón noble y cálido.

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Klavdia Nikolayeva era una mujer de origen muy humilde. Se unió a los bolcheviques en 1908, en los años de reacción, y soportó el exilio y la prisión… En 1917, regresó a Leningrado y se convirtió en el alma de la primera revista para mujeres trabajadoras, Kommunistka. Era aún joven, llena de pasión e impaciencia. Pero sostuvo la bandera con firmeza, y defendió enérgicamente la idea de que las obreras, las campesinas y las esposas de soldados debían ser atraídas al partido. ¡A trabajar mujeres! ¡Por la defensa de los soviets y el comunismo!

En las reuniones, ella hablaba todavía nerviosa e insegura pero atrayendo a otros a que la siguieran. Fue una de las que llevó sobre sus hombros todas las dificultades relativas a la preparación del camino para la amplia y masiva participación de las mujeres en la revolución; una de las que luchó en dos frentes: por los soviets y el comunismo, y al mismo tiempo por la emancipación de la mujer. Los nombres de Klavdia Nikolayeva y Konkordia Samoilova –que murió en su puesto revolucionario (de cólera) en 1921– están indisolublemente ligados con los primeros y más difíciles pasos dados por el movimiento de mujeres trabajadoras, particularmente en Leningrado. Konkordia Samoilova fue una militante con un desprendimiento sin igual, una oradora brillante y experimentada que sabía cómo ganarse el corazón de las obreras. Aquellos que trabajaron a su lado, recordarán siempre a Konkordia Samoilova. Era simple en su trato, sencilla en el vestir, exigente en la ejecución de las decisiones, y estricta consigo misma y con los demás.

Especialmente notable es la figura dulce y encantadora de Inessa Armand, quien realizó un importante trabajo partidario en la preparación de la Revolución de Octubre, y contribuyó con muchas ideas creativas para el trabajo entre las mujeres. Con toda su femineidad y delicadeza, Inessa Armand era firme en sus convicciones y capaz de defender lo que creía correcto, incluso cuando se enfrentaba con adversarios temibles. Después de la revolución, Inessa Armand se dedicó a organizar el movimiento amplio de mujeres trabajadoras, y la Conferencia de delegadas es creación suya.

Enorme fue el trabajo realizado por Varvara Nikolayevna Yakovleva, en Moscú, durante los difíciles y decisivos días de la Revolución de Octubre. En la batalla de barricadas, demostró una resolución digna de un líder central del partido… Muchos camaradas dijeron que su resolución y su inquebrantable coraje dieron fuerzas a los vacilantes e inspiraron a aquellos que habían perdido el ánimo. “¡Adelante! ¡A la victoria”.

Cuando uno recuerda a las mujeres que participaron en la Gran Revolución de Octubre, más y más nombres y rostros se vienen a la memoria, como por arte de magia. ¿Podríamos dejar de honrar hoy la memoria de Vera Slutskaya, que trabajó generosamente en la preparación de la revolución y fue asesinada por los cosacos en el primer frente rojo, cerca de Petrogrado?

¿Podríamos olvidar a Yevgenia Bosh, con su temperamento apasionado, siempre lista para la batalla? Ella también murió en su puesto revolucionario.

¿Podríamos dejar de mencionar aquí dos nombres estrechamente ligados a la vida y la actividad de V.I. Lenin: sus dos hermanas y camaradas de armas, Anna Ilyinichna Yelizarova y Maria Ilyinichna Ulyanova?

¿Y la camarada Varya, de los talleres de ferrocarriles de Moscú, siempre vivaz y con prisa?

¿Y Fyodorova, la obrera textil de Leningrado, con su rostro agradable y sonriente, y su valentía a la hora de luchar en las barricadas?

Es imposible mencionarlas a todas, y ¡cuántas quedan en el anonimato! Las heroínas de la Revolución de Octubre fueron todo un ejército, y aunque sus nombres se olviden, su entrega vive en la victoria misma de esa revolución, en todas las conquistas y logros que ahora disfrutan las mujeres trabajadoras de la Unión Soviética.

Es un hecho claro e indiscutible que sin la participación de las mujeres la Revolución de Octubre no hubiera llevado la Bandera Roja a la victoria. ¡Gloria a las mujeres trabajadoras que marcharon bajo la Bandera Roja durante la Revolución de Octubre! ¡Gloria a la Revolución de Octubre que liberó a la mujer!

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CAMPAÑA INTERNACIONAL POR LA DEFENSA DEL PRESIDENTE GONZALO

Compartimos el comunicado del Movimiento Popular Perú (CR) y solidarizamos con la campaña internacional por la defensa del Presidente Gonzalo, auténtico comunista que se encuentra totalmente aislado e incomunicado desde 1992 en la cárcel de la base naval peruana (Callao).

Por su avance y aporte a la revolución proletaria mundial, la guerra popular en Perú se ganó el odio y el montaje de las patrañas más burdas que ha orquestado el imperialismo y la reacción a través de sus ideólogos, académicos a sueldo, medios masivos de comunicación y todo su aparataje cultural. Sin embargo, cada día más fuerzas democráticas y revolucionarias del mundo van sumándose a su defensa.

«Comunicación del PCP al MPP (CR)

Comunicamos a la opinión pública nacional e internacional que el MPP (CR) ha recibido la siguiente comunicación del PCP, lo que damos a conocer a Ustedes:

Denunciamos que en canal 7 tv Perú canal del Estado reaccionario han sacado sobre la farsa de juicio contra el Presidente Gonzalo, nuestro jefe, nuestro querido y respetado Presidente, donde él se defiende y pide atención de un médico por su salud. Condenamos esta nueva patraña que el enemigo juega con los de la LOD revisionista y capitulacionista encabezada por las ratas Miriam, Cox, Pantoja, Morote, etc.., este canal volverá a repetir la noticia y seguramente sacaran en los demás canales, difaman al Presidente Gonzalo y difaman las acciones que el EPL ha desenvuelto en la capital y otras que remecieron al viejo Estado peruano y a las hienas genocidas y principalmente a los yanquis. Llamamos a continuar la campaña por a defensa del Presidente Gonzalo y su todopoderoso pensamiento Gonzalo. Y llamamos a pronunciarse por la Defensa de la Vida y Salud del más grande Marxista-Leninista-Maoísta viviente sobre la faz de la tierra y debe ser contra viento y marea, desarrollando la Guerra Popular, levantándose los PCS y las masas con las armas en la mano para derrocar al enemigo y organizados todos para hundir a la bestia herida de muerte, concretar la Reorganización General del Partido en el país y ser soldados rojos de Gonzalo entregando la vida hoy, mañana y siempre por el PCP Y LA REVOLUCIÓN .

¡VIVA EL PDTE. GONZALO Y SU TODOPODEROSO PENSAMIENTO!

¡HONOR Y GLORIA A LA C.NORAH, HEROÍNA DEL PARTIDO Y LA REVOLUCIÓN!

¡VIVA LA REORGANIZACIÓN DEL PARTIDO EN MEDIO DE LA GUERRA POPULAR!

¡YANKEES GO HOME!. ¡FUERA YANQUIS DEL PERÚ Y AMÉRCA LATINA!

¡HONOR Y GLORIA AL HEROCO PUEBLO PERUANO!

Movimiento Popular Perú (Comité de Reconstrucción)

2 de marzo del 2017″

INDIA: SABOTAJES DE LA GUERRA POPULAR CONTRA ASESINATOS Y VIOLACIONES DE CAMPESINOS

Diversas acciones de sabotaje y agitación política fueron llevadas a cabo por la guerra popular en India dirigida por el Partido Comunista de la India (Maoísta), como parte de una bandh (huelga) nacional convocada el lunes (27 de febrero) para protestar por los asesinatos extrajudiciales disfrazados de intercambio de disparos con la guerrilla, las violaciones de mujeres tribales por las fuerzas de seguridad y la falta de cumplimiento de las promesas hechas a los campesinos por el gobierno.
En las primeras horas del lunes, los guerrilleros naxalitas (otro nombre con el que se le conoce a los maoístas de India) incendiaron un depósito de madera en un bosque y bloquearon una carretera en el distrito de Gadchiroli en Maharashtra, dijo la policía. La circulación quedo completamente cortada en este tramo.
También se produjeron diversos sabotajes contra empresas de construcción.
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ES HORA DE CONSTRUIR UN PARTIDO REVOLUCIONARIO (CHARU MAZUMDAR, 1967)

La Red de Blogs Comunistas continúa con su labor de dar voz al movimiento naxalita y al PCI (M) en castellano, esta vez con la traducción del texto escrito en 1967 por Charu Maxumdar, que a mediados de la década de 1960 organizó el ala izquierda del Partido Comunista de la India (Marxista) en el norte de Bengala, y escribió, tras el levantamiento naxalita de 1967, ocho artículos conocidos como «los históricos ocho documentos» – que han sido definidos como la base del fundamento ideológico del naxalismo- El mismo año, Mazumdar rompió con el PCI (marxista) y formó el Comité de Coordinación de Todos los revolucionarios comunistas la India, que en 1969 se transformaría en el Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) -con Mazumdar como su secretario general.

Tras un proceso de intensos debates y fusiones, el PCI (M-L) daría lugar al actual PCI (Maoísta), vanguardia de la revolución naxalita. El texto, traducido por un blog miembro de RBC, Cultura Proletaria, muestra el contexto de lucha contra el revisionismo en la India en el que se produjeron el alzamiento naxalita y las rupturas de los comunistas revolucionarios que convergerían en el PCI (M-L) y, finalmente, en el PCI (Maoísta):


Es hora de construir un Partido Revolucionario (Charu Mazumdar – 1967) 

El Comité Central del Partido Comunista de la India (Marxista) ha adoptado una línea política que es básicamente antirrevolucionaria, opuesta al pensamiento del Presidente Mao Tse-Tung y al Marxismo-Leninismo y que está basada en la colaboración de clase y en una ideología revisionista. En su mitin en Madurai, el C.C. ha hecho una declaración en favor de la transición pacífica al socialismo y ha escogido el camino de la democracia parlamentaria para el progreso del país.

A pesar de la gran polémica sobre las disputas ideológicas internacionales, ha rechazado totalmente la postura ideológica del gran Partido Chino y el Pensamiento del Presidente Mao. Al mismo tiempo que calla sobre el avivamiento capitalista en la Unión Soviética, descarta el postulado del último escrito del camarada Stalin, «Problemas económicos del socialismo en la URSS«, y se opone a la línea del gran Partido Chino declarando abiertamente que la Unión Soviética sigue siendo miembro del campo socialista. Esto implica prestar apoyo a la política revisionista soviética sobre la cuestión de Vietnam en el ámbito internacional y descubrir el papel progresivo de la «ayuda» económica soviética dándole la bienvenida a las relaciones comerciales. Sobre el tema de las luchas campesinas, el C.C. ha adoptado la línea política menchevique.

Naturalmente, el mitin del C.C. en Madurai ha colocado al partido al nivel de un partido revisionista y burgués. Por lo tanto, para los auténticos Marxistas-Leninistas, no queda otra alternativa que oponerse a esta política. Ahora que se ha adoptado la resolución de Madurai, es obvio que el Comité Central no es un Comité revolucionario. De ahí que el deber revolucionario de todo Marxista-Leninista sea declarar la guerra contra este Comité Central. El motivo ulterior de la pomposa resolución de la que formó parte la totalidad del C.C. no es otro que engañar a la sección revolucionaria dentro del partido, y más aún, actuar en secreto y estratégicamente para el interés imperialista de los EE.UU., el revisionismo Soviético y las fuerzas reaccionarias indias.

El único propósito que tienen los Marxistas-Leninistas detrás de todas las discusiones ideológicas es cómo aplicar la ideología en las condiciones objetivas existentes en sus propios países. Una discusión abstracta de las cuestiones ideológicas como tal, no tiene significado revolucionario, porque su verdad está sujeta a pruebas a través de su aplicación en el contexto particular. El C.C. ha discutido las cuestiones ideológicas internacionales como conceptos abstractos y lo que ha hecho, concretamente a este respecto, es declarar abiertamente al revisionismo soviético como el único camino para la India y, por lo tanto, su oposición al gran partido de China.

Su visión burguesa se revela en su posición sobre el tema del arsenal de armas nucleares. No ha explicado el verdadero carácter del monopolio nuclear conjunto de Estados Unidos y Rusia, sólo ha emitido un pequeño gesto de crítica en este sentido: «¿Por qué la Unión Soviética no ha intercambiado con China el secreto de la ciencia nuclear?». El arma nuclear se utiliza hoy como el arma más formidable en la lucha por el poder en el ámbito internacional. En tales circunstancias, la colaboración entre Estados Unidos y Rusia es en realidad una colaboración para la dominación del mundo. Esta simple verdad ha sido ocultada tras una falsificación muy pequeña. El C.C. ha ignorado un acontecimiento como el intercambio de secretos nucleares entre Estados Unidos y Rusia y así, la conclusión lógica a la que se llega no ha sido alcanzada por él. La única razón es que considere la disputa ideológica internacional como un conflicto de intereses nacionales que ocurre entre los países burgueses y que, por lo tanto, no entienda su significado real. Es decir, se niega a ver que esta lucha es, en verdad, una lucha por preservar la pureza del Marxismo-Leninismo, una lucha entre la ideología revolucionaria y la ideología contrarrevolucionaria.

Al negarse a referirse al carácter reaccionario del gobierno indio y al señalar que «el Congreso del Partido sigue teniendo una influencia política considerable entre el pueblo«, trata de embellecer al gobierno reaccionario indio ante el pueblo. Al guardar silencio sobre el levantamiento masivo a nivel nacional, se niega a dirigir estos movimientos de masas, y por su política de continuar en los gobiernos U.F. apoya indirectamente cada paso dado para suprimir los movimientos de masas, justificando estas actividades anti-pueblo. Sin el menor intento de analizar el carácter de clase de los diferentes socios de los gobiernos U.F., ha dado, sin vacilar, la directriz de ganar a estos partidos constituyentes en favor del Programa del Partido Comunista a través de la persuasión. Si esto no es Gandhismo puro, ¿qué es? Palabras y frases tales como clases, interes de clase, lucha de clases y así sucesivamente, no encuentran lugar en el análisis del C.C. Es decir, descartando el punto de vista marxista e insertando algunos términos marxistas, el C.C. ha rechazado por entero la doctrina del Marxismo-Leninismo.

Aferrándose al tema de que el Congreso aún conserva una base de masas, el C.C. ha tratado de exagerar el poder de las fuerzas reaccionarias indias. Encubren el hecho innegable de que la crisis económica de este gobierno se está convirtiendo en una crisis política a través de los disturbios en masa y, por lo tanto, subestiman la fuerza del pueblo. Como la debilidad del Congreso del gobierno reaccionario se revela claramente hasta para el hombre común, el C.C. está haciendo todo lo posible para calmar al pueblo, magnificando la fuerza del gobierno en todas sus proporciones. Esta descarada manifestación a favor del gobierno reaccionario habría hecho incluso avergonzarse al Congreso. Incluso cuando el imperialismo norteamericano y el revisionismo soviético, a pesar de haber prestado toda la ayuda posible, no logran revivir la confianza de la gente en el gobierno, el C.C., como un lacayo fiel, se presenta en defensa de este gobierno reaccionario. El C.C. ha demostrado ser aliado y amigo del imperialismo norteamericano, del revisionismo soviético y del gobierno reaccionario indio.

El C.C. está tratando de demostrar que no reconoce el liderazgo de ningún otro Partido. La burguesía siempre ha dicho que los Partidos Comunistas siguen la línea del Partido Soviético. El C.C. está tratando de contrarrestar esta propaganda burguesa declarando que no acepta las directivas o análisis de ningún otro Partido. Nosotros, los comunistas, creemos en una sola doctrina científica, conocida como Marxismo-Leninismo, el pensamiento de Mao Tse-tung. Si reconocemos la verdad de la ciencia, debemos reconocer necesariamente la autoridad de quienes la han desarrollado. Aquellos que hubieran deseado ser marxistas, sin ser seguidores de Lenin, fueron arrojados finalmente a la fosa de la historia. El pensamiento de Mao Tse-tung es hoy la forma más alta de Marxismo-Leninismo y aquellos que se oponen a esta autoridad marxista internacional están condenados a refugiarse en la doblez del imperialismo.

La India es un país semi-colonial, semifeudal. Así que la fuerza principal que puede cambiar la condición colonial en este país es el campesinado y su lucha anti-feudal. Ningún cambio es concebible en este país sin la revolución agraria. Y es la revolución agraria la que demuestra ser el único camino hacia la liberación de este país. El C.C. no sólo mantuvo silencio sobre la cuestión de la revolución agraria, sino que está decidido a oponerse a las luchas revolucionarias de los campesinos dondequiera que sucedan. ¡Qué odio más intenso por los militantes campesinos revolucionarios de Naxalbari! ¡Qué regocijo por el éxito temporal de la política represiva de los reaccionarios de los gobiernos U.F. se manifiesta en las palabras del portavoz del C.C.! Como es normal en un fiel agente de la burguesía, insisten en una condición previa: deben recibir la garantía del éxito antes de prestar su apoyo a la lucha.

Hoy en día, el deber de todos y cada uno de los Marxistas-Leninistas es expulsar al C.C. desde el frente revolucionario. Sólo eso puede liberar la marea que inunda los movimientos y allanar el camino hacia la victoria final. Lejos de ser partidario de todo tipo de lucha anti-imperialista y anticolonial, este C.C. revisionista y reaccionario, es enemigo de esta. Solamente cortando todos los lazos con este C.C. y su perversa ideología, un partido revolucionario puede crecer y desarrollarse. El aplastamiento de esta ideología burguesa es la única garantía para el crecimiento de la ideología revolucionaria. Sin acabar con esta ideología reaccionaria, la revolución india no puede avanzar ni siquiera un paso. Así pues, para todos los auténticos revolucionarios sumisos del Partido y de este centralismo político, sólo puede significar la aceptación de la autoridad burguesa. Por lo tanto, la precondición primaria, sin la cual es imposible que un partido revolucionario crezca, es desafiar el centralismo de este C.C.

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La primera tarea para construir un partido revolucionario es la propagación y difusión de la ideología revolucionaria, es decir, la propagación y difusión del Pensamiento de Mao Tse-tung. El único camino para la revolución democrática popular es construir bases revolucionarias en las zonas rurales, a través de la revolución agraria, bajo el liderazgo proletario, y posteriormente rodear los centros urbanos expandiendo estas bases revolucionarias; organizar las fuerzas de liberación popular entre las guerrillas campesinas y conducir la revolución a la victoria conquistando las ciudades, es decir, poner en práctica la táctica de la guerra popular formulada por el presidente Mao. Esta es la única línea marxista-leninista correcta para la liberación de la India. Debe lanzarse una campaña enérgica a favor de esta línea no sólo entre los miembros y simpatizantes del partido, sino también entre los sectores más amplios de las masas. Sólo así pueden crecer y desarrollarse las luchas revolucionarias y un partido revolucionario. Sólo propagando esta línea de masas podemos hacer que el pueblo conozca lo vacuo de los documentos reaccionarios burgueses del C.C. y superar la influencia de este liderazgo reaccionario en las masas que luchan. El presidente Mao nos enseña que debemos propagar sin cesar esta línea de masas en todos los frentes. Esta enseñanza tiene un significado especial para la India. Que hay un gran número de obreros revolucionarios en el partido es cierto, pero es igual de cierto que el partido ha estado durante un largo período de tiempo acostumbrado a la rutina del revisionismo y del patrón burgués de actividades. Como resultado, persisten entre los obreros partidarios de la revolución viejos hábitos revisionistas que se reflejan en la tendencia del economismo en todas las esferas, en la forma del funcionamiento característico del economismo. La experiencia de nuestra zona ha demostrado que, a pesar de su aceptación de la ideología revolucionaria, los viejos organizadores del partido en el frente campesino o en los sindicatos obreros vacilan a la hora de propagarla entre las masas y cómo, ante una lucha revolucionaria, pierden toda confianza en las masas, y en muchos casos incluso eligen el camino de la oposición abierta. Esto no siempre toma la forma de oposición abierta, sino que se refleja en su falta de confianza en el poder del pueblo y la exageración del poder del enemigo. Los efectos nocivos de las acciones de tales obreros del partido pueden ser superados siempre que haya una campaña que sostenga esta línea masiva entre la mayor parte de las masas militantes alrededor de estos obreros del partido. En tales casos, los obreros que tienen en ellos un impulso revolucionario genuino, pueden superar su debilidad.

Nos enfrentaremos a tal situación en todos los ámbitos, pues los miembros del partido aprecian muchas ideas revisionistas, ya que han estado acostumbrados a este tipo de funcionamiento revisionista. No pueden superarlos en un día o dos: sólo una práctica revolucionaria sostenida puede permitirles hacerlo. La campaña a favor de esta línea masiva de nuestro partido atraería en la doblez del partido a nuevos cuadros revolucionarios de entre las vastas masas revolucionarias fuera del partido. Estos cuadros, por su vigorosa conciencia revolucionaria, eliminan la inercia dentro del partido e inculcan una energía revolucionaria dinámica.

Sólo a través de prolongadas y duras luchas se puede llevar a cabo la exitosa culminación de la revolución india, ya que este vasto país de cincuenta núcleos fuertes de población es una base fuerte de las potencias imperialistas y el pilar del revisionismo soviético. Así, con la victoriosa finalización de la revolución en India, el día del juicio final del imperialismo y del revisionismo soviético llegaría rápidamente. Por lo tanto, no es nada extraño o antinatural que se apresuren a oponerse a la revolución en la India, la fortaleza de la reacción mundial. En esta situación, pensar en una victoria fácil no es más que una ilusión. Sin embargo, nuestra victoria es cierta, ya que este país se extiende sobre una vasta área con una población en cincuenta núcleos. Así que todo el poder de los imperialistas y revisionistas no logrará detener la marea de la revolución en este país.

Pero la revolución nunca podrá tener éxito sin un partido revolucionario, un partido firmemente arraigado en el pensamiento del Presidente Mao Tse-tung, un partido formado por millones de obreros, campesinos y jóvenes de clase media inspirados en el ideal del sacrificio; un partido que garantiza el pleno derecho democrático interno a la crítica y la autocrítica y cuyos miembros se adhieren libre y voluntariamente a su disciplina; un partido que permite a sus miembros actuar no sólo bajo las órdenes de lo anterior, sino juzgar cada directiva con plena libertad e incluso desafiar las directivas equivocadas en interés de la revolución; un partido que garantiza la división voluntaria del trabajo a todos los miembros que atribuyen la misma importancia a todo tipo de puestos de trabajo que van de arriba abajo; un partido cuyos miembros ponen en práctica los ideales marxista-leninistas en sus propias vidas y, mediante la práctica de los propios ideales, inspiran a las masas a hacer un mayor sacrificio y a tomar mayor iniciativa en las actividades revolucionarias; un partido cuyos miembros nunca se desesperan bajo ninguna circunstancia y no están intimidados por ninguna situación, pero marchan resueltamente hacia adelante para superarla. Sólo un partido como éste puede construir un frente unido de gente de diferentes clases, teniendo diferentes puntos de vista en este país. Sólo un partido revolucionario como este puede llevar la revolución india al éxito.

El gran ideal que el Presidente Mao Tse-tung mantiene a la altura de todos los Marxistas-Leninistas está destinado a realizarse. Sólo entonces podremos crear una nueva India democrática y sólo entonces esta nueva India democrática marchará decididamente hacia el socialismo.

Traducido de Marxists Internet Archive por Cultura Proletaria

 

EL LUMINOSO CAMINO DE OCTUBRE

Publicamos el siguiente texto escrito en Brasil que busca desmenuzar la gran trascendencia de la Revolución Rusa de 1917 para el proletariado y los pueblos oprimidos del mundo.

Haciendo un excelente análisis de este tremendo acontecimiento, del que en el 2017 se cumplen 100 años, el profesor Fausto Arruda expone el contexto y las causas internas de Rusia que permitieron el triunfo y la construcción socialistas, dando cuenta de las enormes conquistas políticas, económicas y sociales, para luego denunciar los ataques y usurpaciones revisionistas del primer Estado proletario del mundo.

Finalmente, la exposición conduce directamente a las lecciones llevadas al plano interno del Brasil mismo, donde las fuerzas revolucionarias combaten a los oportunistas y revisionistas como tarea fundamental para llevar a cabo la revolución en Brasil y contribuir a la liberación del mundo entero.

Escrito por el profesor Fausto Arruda de Brasil.

Todos los años, el aniversario de la Revolución de Octubre de 1917, los revolucionarios y demócratas avanzados en todo el mundo celebran el gran acontecimiento que cambió el rumbo de la historia de la humanidad e inauguró una Nueva Era. La reacción, a través de todos los medios, no deja de aprovechar oportunidad como ésta para, una vez más, destilar su más rabioso rencor contra la revolución proletaria.

Transcurridos 90 años, los reaccionarios y sus potentes medios de comunicación, a pesar que ya han decretado por mil veces la muerte y fin de comunismo, gastan ríos de tinta y montañas de papel en un esfuerzo frenético por reescribir la historia, sepultar toda la verdad y arrojar un mar de lodo sobre los gloriosos y heroicos hechos de las masas revolucionarias y especialmente de sus grandes jefes.

Interesante notar que, en este intento obstinado, las publicaciones y difusores de la reacción insultan y maldicen al gran dirigente comunista José Stalin, tras abarrotar montañas de mentiras y sandeces sobre su honrada y revolucionaria trayectoria. Con el mismo empeño, que llega a rayar en lo grotesco y ridículo, ensalzan la figura de Leiva Davidovich Bronstein –Trotsky- como el mayor discípulo de Lenin al igual que como la “inteligencia sin igual” en la dirección de la revolución. Los más empedernidos trotskistas ganan espacios nobles en los principales medios de los monopolios de comunicación para dar sus versiones pequeño-burguesas de la Revolución de Octubre de 1917 y, claro, engrosar el coro de la reacción en su triste tarea de difamación de Stalin.

En verdad, dígase de paso, Trotsky después de una trayectoria sinuosa y oportunista, marcada por profundas contradicciones con Lenin, en cuestiones teóricas e ideológicas, sólo llegó al Partido Bolchevique en vísperas de la revolución. Y pocos años después del triunfo de la revolución fueron suficientes para revelar completamente su verdadero papel traicionero.

La Revolución de Octubre de 1917 es un inmortal e impagable acontecimiento histórico. Llegará el tiempo que nuevos vientos revolucionarios barrerán toda la inmundicia lanzada contra ella.

¿Cómo y por qué triunfó la Revolución de Octubre?

Hace 90 años las masas de obreros, campesinos y soldados rusos derrumbaron el Estado autocrático del zar Nicolás II e hicieron dos revoluciones. En febrero la revolución democrática dio lugar a un régimen burgués e imperialista feudal y, contra él, la revolución socialista triunfó el 25 de Octubre (7 de Noviembre en el calendario occidental). Después de un breve periodo, levantaron su propio Estado, inaugurando un periodo que llenaría de esperanzas a los trabajadores y de temor a los reaccionarios del mundo entero.

La existencia de un partido de nuevo tipo, armado con la poderosa línea ideológico-política marxista fue el factor decisivo para la victoria de la revolución, y además, claro está de la acertada conducción en la alianza obrero-campesina y la propia situación concreta de crisis que existía en Rusia. Este partido, con lazos indisolubles con las masas, tomó el poder político, promovió la expropiación de los capitalistas y latifundistas, socializó los medios de producción, destruyó la maquinaria burocrática-administrativa-policial-militar y estableció el poder estatal del proletariado sobre nuevas bases, todo apoyado por la fuerza de las masas armadas.

En 1917 el mundo se encontraba sumergido en una crisis. Hacía ya tres años que los países imperialistas se habían arrojado a una guerra por el reparto de las colonias y semicolonias, teniendo a Rusia, país atrasado en relación a las demás potencias imperialistas, ingresado en una de las coaliciones que promovían el conflicto, la I Guerra Mundial. Centenas de millares de soldados del ejército zarista eran campesinos sedientos de tierra y justicia, insatisfechos con una guerra injusta. Se sumaba a esto la existencia de un proletariado con gran experiencia en la lucha de clases y muy concentrado en algunas ciudades. Solamente los bolcheviques, dirigidos por Lenin y forjados a lo largo de duras luchas contra el oportunismo y el revisionismo, comprendieron que allí, en Rusia, estaban reunidas las condiciones para la realización de la primera revolución proletaria victoriosa de la historia.

Grandes hechos y conquistas

Así, la política acertada del Partido Bolchevique condujo no solo al triunfo a la insurrección armada sino que aseguró el establecimiento y construcción de un nuevo poder, el de los Soviets, el Poder político del proletariado basado en la alianza obrero-campesina y la más avanzada democracia, la Dictadura del Proletariado. El primer decreto del nuevo poder estatal socialista fue el de la paz con Alemania. Estableció todos los derechos reclamados por los trabajadores y pasó el control de las fábricas a los obreros, entregó la tierra a los campesinos pobres, instituyó la igualdad de la mujer y respondió al problema de las nacionalidades y minorías nacionales oprimidas basado en el derecho de los pueblos a la autodeterminación, creando la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas ya en los primeros años.

En cuanto la reacción y el imperialismo emprendían inútiles sabotajes y agresiones, el pueblo soviético, dirigido por los bolcheviques, levantaba monumentos a la capacidad y creatividad humanas, cosas que sólo el mismo pueblo es capaz de realizar.

Primero en la guerra civil contra los parásitos burgueses, feudales y zaristas y para expulsar a los ejércitos de 15 países que ocuparon Rusia en socorro de las clases explotadoras derrotadas. Luego emprendió el camino de la construcción del socialismo en un solo país en las condiciones de cerco imperialista, para lo que contó con el apoyo y solidaridad de millones y millones de trabajadores y progresistas en todo el mundo.

En el corto periodo de 25 años, el naciente poder del proletariado se enfrentó a la guerra civil, realizó la electrificación e industrialización, la cooperativización del campo y aún soportó la devastación indescriptible practicada por las hordas hitleristas, con el genocidio, la matanza y muerte de más de 25 millones de sus compatriotas. Ayudó en la liberación de numerosas naciones de las garras nazi-fascistas y reconstruyó una vez más el país, adelantando a las naciones capitalistas más desarrolladas en el campo de la ciencia y la técnica.

EL SIGNIFICADO INTERNACIONAL

La Revolución de Octubre sacudió el yugo del capital en todo el mundo, haciendo estremecer los cimientos del imperialismo. Y forjó una nueva arma para el proletariado –la teoría y la táctica de la revolución proletaria-, apuntando a los pueblos oprimidos de todos los países el camino para el triunfo del socialismo, lo que elevó al marxismo a su segunda etapa, el marxismo-leninismo. Era la ruptura del monopolio del poder político por la burguesía en el mundo y de la condición del mercado capitalista como mercado mundial único.

Alentados por los acontecimientos en Rusia, los proletarios de todo el mundo redoblaron de iniciativa revolucionaria a Europa y Estados Unidos, además de incontables movimientos de liberación nacional en las colonias y semicolonias. Como se verificó en China, la revolución democrático-burguesa ganó nueva forma con la dirección del Partido Comunista y del Presidente Mao Tsetung, dirigida ahora contra el feudalismo, el capitalismo burocrático y el imperialismo.

Como impacto de la Revolución de Octubre y su significado internacional, el impulso de la revolución china fue la confirmación de que, en la época del imperialismo, las luchas de liberación nacional se convirtieron en parte integrante de la Revolución Proletaria Mundial.

EL REVISIONISMO MODERNO

Con todo, todos los avances alcanzados en la lucha revolucionaria en la aplicación de las tareas de construcción socialista –para el desarrollo de las fuerzas productivas y la máxima satisfacción de las necesidades de las personas- se mostraron insuficientes para asegurar el desarrollo continuado de la revolución y conjurar el peligro de la restauración capitalista. Lenin afirmaba que socializar los medios de producción era la tarea más fácil de la revolución proletaria después de su triunfo. Y que las tareas de eliminar las clases y sus restos y vestigios (las diferencias entre la ciudad y el campo, entre obreros y campesinos y entre trabajo manual e intelectual) eran las más difíciles y complejas, que por tanto demandaría muchos y muchos años (1).

La jefatura bolchevique, bajo la dirección de Stalin, a pesar de los grandes progresos en la resolución de gigantescos nuevos problemas en la construcción socialista, no fue capaz de obtener a tiempo la suficiente comprensión sobre una cuestión crucial como el de la continuidad de la revolución en las condiciones del socialismo y de la Dictadura del Proletariado, en que la lucha de clases seguía y se tornaba más encarnizada y compleja. Además, como demuestran los hechos históricos, fue después de la muerte de Stalin que la contrarrevolución tuvo serios obstáculos para imponerse.

Jruschov dirigió la restauración capitalista en la URSS difamando la dictadura del proletariado a través de las falsas denuncias de los “crímenes” de Stalin. Como el Partido Comunista de la URSS, hasta entonces, tenía reconocido el papel de vanguardia del movimiento comunista internacional, las orientaciones de los restauracionistas arrastraron a los países del campo socialista y a los partidos comunistas en el resto del mundo, llevándolos al campo de la contrarrevolución. Pero a eso se resistió un grupo de partidos liderados por el Partido Comunista de China y el Partido del Trabajo de Albania. Bajo el liderazgo del Presidente Mao y después de algunos años de lucha sorda, en 1963 se destapó la más tenaz batalla ideológica jamás vista. Mao, sustentando el Camino de Octubre y en la defensa del marxismo-leninismo, identificó en el XX Congreso del PCUS (realizado en 1956), el surgimiento y sistematización del nuevo revisionismo y desenmascaró la podrida teoría jruschovista de las “tres pacíficas” y “de los dos todos” (2).

La investigación de las causas de la restauración capitalista en la URSS realizadas por el Presidente Mao confirmaba la concepción marxista-leninista de que en el socialismo las clases y la lucha de clases seguían existiendo, aunque bajo nuevas formas. Mao afirmaba que después de la toma del poder por el proletariado, la lucha entre el camino socialista y el capitalista se agudizaba y que no estaba garantizado de antemano quien vencería a quien, lo que demandaría muchos años e inclusive también muchas décadas. Que dependía de la continuidad de la lucha de clases y de una correcta dirección del Partido Comunista para llevar a cabo la abolición de las mismas.

Defendió la necesidad de distinguir la diferencia de las contradicciones en la sociedad socialista que se dan entre “nosotros y el enemigo” y de aquellas que se dan “en el seno del pueblo”, contradicciones de naturalezas distintas y que para su solución demandan de métodos diferentes.

Mao afirmó: “Nunca debemos olvidar la lucha de clases”, lanzando la gran Campaña de Educación Socialista y el Gran Salto Adelante que finalmente desembocaron en la Gran Revolución Cultural Proletaria. La Gran Revolución Cultural Proletaria movilizó a centenares de millones de chinos en defensa del poder para el proletariado como garantía del socialismo y de la abolición de las clases para pasar al comunismo, meta final de la revolución proletaria; aportó grandes desarrollos al marxismo-leninismo, elevándolo a una nueva y tercera etapa, el maoísmo, e impidió por diez años la restauración capitalista en China.

Entre tanto, aunque desenmascarados, astutamente los revisionistas modernos siguieron defendiendo la vía pacífica y la participación en los parlamentos, negando el Camino de Octubre, sirviendo a los imperialistas y a sus lacayos en los países dominados y provocando la confusión entre las masas para separarlas del camino revolucionario.

LA LUCHA EN BRASIL

En Brasil, como ocurrió en innumerables países, de la misma forma que la Revolución de Octubre impactó profundamente, concurriendo como uno de los factores que llevaron a la fundación del Partido Comunista en 1922, también los resultados del XX Congreso del PCUS y el revisionismo jruschovista provocaron grandes contradicciones.
Una fracción del partido se levantó contra el revisionismo de la dirección de Prestes y en defensa del marxismo-leninismo y del Camino de Octubre, reconstruyendo el partido en 1962. En breve irguió la bandera del Pensamiento Mao Tsetung y de la Guerra Popular. Por insuficiencias de asimilación y dogmatismo de la dirección del partido, la Guerrilla de Araguaia fue derrotada. Esto bastó para que los enemigos del maoísmo en el partido saboteasen el balance crítico de aquella rica experiencia, hecha con la sangre vertida por decenas de heroicos cuadros comunistas y masas, para abandonar la línea revolucionaria y capitular.

Hundiéndose en el revisionismo hoxhista (3) la dirección de Joao Amazonas, a fines de la década de los años70, liquidó por completo el Partido Comunista de Brasil en cuanto partido revolucionario del proletariado, lo que dio lugar, en los años siguientes, a otra organización revisionista bajo las siglas de PCdoB.

Transcurridos 90 años de la Revolución Rusa, el revisionista PCdoB de Renato Rabelo, como todo revisionista que se precia, corrió a exaltarla como “el más destacado acontecimiento social y político de la humanidad” (4), para concluir que eso, no obstante, es cosa del pasado. En su nota, criticó un supuesto “mando centralizador” (5) del Estado Soviético, que habría “debilitado la democracia socialista” (6). Esto, para atacar a la Dictadura del Proletariado y sustentar la dictadura burguesa-burocrática-semifeudal instalada en Brasil, clasificada por él de “democracia”.

Señala además la nota que las condiciones objetivas, en cuanto a la Revolución de Octubre, ya no existen en la actualidad, teniendo en cuenta que “los rasgos actuales del capitalismo cambiaron” (7), lo que llevaría a la necesidad de luchar por el socialismo en las nuevas condiciones del siglo XXI. Obviedades comprendidas por cualquier colegial. Pero, observaciones hechas para defender las tesis revisionistas como las presentadas por Luiz Fernandes, extraídas “de las lecciones de las experiencias fracasadas del socialismo en el siglo XX”, de nuevos caminos a través de la “preservación de mecanismos de democracia representativa” (8).

Hoy, además del jruschovismo clásico, surgen nuevas modalidades de revisionismo. No existen sólo posiciones como las del PCdoB o las de Chávez en Venezuela, que habla sobre un socialismo del siglo XXI sin destrucción de la máquina burocrática-administrativa-militar de la burguesía, sin Dictadura del Proletariado, sin expropiación de la burguesía, de los latifundistas y del imperialismo y sin socialización de los medios de producción.

Existen además procesos en que, tras años de luchas heroicas de las masas en la guerra revolucionaria, sus direcciones pasan a predicar argumentos semejantes, deponiendo las armas e integrándose en el Estado reaccionario. Y además acusan de dogmáticos a quienes persisten en la defensa intransigente de los postulados esenciales del marxismo y del Camino de Octubre, para justificar su capitulación ante el imperialismo y embellecer al capitalismo y perpetuar su Estado. El Presidente Mao ya había alertado sobre tal truco, respondiendo a los ataques jruschovistas afirmando que todas las desviaciones, entre ellas el dogmatismo, eran maléficas, pero que, ineluctablemente, el peligro principal seguía siendo el revisionismo.

EL TRIUNFO ELECTORAL DEL OPORTUNISMO

El predominio del revisionismo moderno de Jruschov en el interior del movimiento comunista de América Latina lo adiestró en las ilusiones constitucionales y causó profundas secuelas y reacciones de todo tipo como la influencia del foquismo. Después de la derrota de los procesos revolucionarios en la región en las décadas de los años 60 y 70, y en función de la carencia de una dirección proletaria que fuera rota por la contrarrevolución y con el consiguiente reinado del revisionismo, se creó el ambiente para el surgimiento de una tal “nueva izquierda” con discursos radicales y grandes apetitos oportunistas y electoreros.

Exguerrilleros arrepentidos, nacionalistas, trotskistas de diversas sectas, sectores de la Iglesia católica y sindicalistas formados por los institutos yanquis para el “sindicalismo libre”, se conformaron en un verdadero cártel de oportunismo. De las fuerzas que continuaron la lucha armada, con raras excepciones, capitularon y renegaron de la revolución en las décadas siguientes de los años 80 y 90. De las que continuaron n la luchar armada revolucionaria, rigurosamente sólo el Partido Comunista del Perú siguió sustentando el marxismo-leninismo a través del maoísmo y de la guerra popular. Y también con los duros golpes sufridos en el auge de la ofensiva general de la contrarrevolución mundial en el inicio de los años 90, la Revolución Peruana siguió adelante con la guerra popular combatiendo la capitulación y enfrentándose a viento y marea. En otras partes del mundo continuaron guerras populares en Turquía, en las Filipinas y en la India. También luchas clasistas y revolucionarias continuaron en muchos países y han propiciado el surgimiento o resurgimiento de partidos comunistas auténticos. La lucha antiimperialista crece cada día y tiene inspiración en la heroica resistencia patriótica en Irak, en la resistencia palestina y en Afganistán.

Cabalgando sobre las masas que iniciaron el siglo XXI resistiendo desesperadamente las políticas del imperialismo de saqueo y superexplotación y prometiéndoles el cielo, el cártel del oportunismo triunfó electoralmente y de forma encadenada en la mayoría de los países de la región. Ya a través de la administración del viejo Estado, presentando las mínimas promesas, se dedicaron a aplicar las políticas que decían combatir y a presidir la represión de las masas.

Integrando el cártel oportunista, también se encuentran curtidos revisionistas y partidos que se escudan bajo la máscara de marxistas-leninistas o incluso de maoístas. Juntos anuncian el surgimiento y papel central de nuevos “actores sociales”, según ellos, revelados por la nueva realidad social surgida en el mundo con la bancarrota del “socialismo real” y el establecimiento del “Nuevo Orden” de la “Globalización”. Proclamando el fin o secundarización de las clases, apuntan como agentes transformadores a la gama de manifestaciones denominadas como “movimientos sociales”: las “ONGs”, el “ecologismo”, la “cuestión de género” y “homosexualismo”, el “indigenismo” y el “neoanarquismo”, la “cuestión racial” y “antiglobalización”.

A pesar del discurso de “transparencia” y “horizontalidad” anunciados a bombo y platillo, la práctica de sus organizaciones y de sus gobiernos no van más allá de los más vulgares y rastreros métodos burgueses de autoritarismo, de populismo, de tutelaje de las organizaciones sociales, de corporativización de las masas y de mero asistencialismo.

Pero en toda América Latina, incluso dentro del ambiente aún de ofensiva de carácter general de la contrarrevolución a nivel mundial, las masas resisten y cada vez crecen más las luchas combativas. Aunque el oportunismo haya prevalecido temporalmente, desviando a las masas del camino revolucionario para mantenerlas eternamente atadas al viejo Estado, las luchas y rebeliones son preludio de un nuevo momento de la situación revolucionaria en desarrollo.

La base objetiva de esta situación fue generada por la crisis crónica de un sistema semicolonial, secularmente impuesto en el continente por el imperialismo, principalmente yanqui, que empuja al pueblo al combate. En los últimos años, esta crisis se agravó como consecuencia directa de la descomposición de la propia base material y del impacto sobre ella de la restructuración mundial del capitalismo denominada “globalización”.

El surgimiento de estos gobiernos caracterizados por los analistas burgueses como viraje a la izquierda en América Latina, representa nada más que, en última instancia, la reacción de la fracción burocrática de la gran burguesía de los países de la región. Éstas, que fueron –después de décadas enteras de hegemonía- destronadas del centro del aparato del Estado, y hacen del proyecto electoral de los oportunistas reformistas burgueses, la esperanza de retomar la posición perdida, reestructurar el Estado e impulsar el capitalismo burocrático.

Existe una relación indisoluble entre la existencia del imperialismo, de las colonias y semicolonias por él esclavizadas y dominadas, con el problema nacional, la democracia y la conquista del Poder por el proletariado. Por eso mismo, en América Latina, el verdadero camino del socialismo, muy lejos de las caricaturas de socialismo y quimeras vía “referéndums”, es el de la lucha dura y prolongada de la revolución de nueva democracia. Esto como condición indispensable para barrer la semifeudalidad, el capitalismo burocrático y la dominación imperialista, llevar a cabo la revolución de Nueva Democracia y pasar ininterrumpidamente a la revolución socialista, sirviendo al mismo tiempo a la revolución mundial y a la meta final del comunismo.

Así es que, en este cuadro, el gran desafío para las masas populares latinoamericanas, como del resto del mundo, es más que nunca el de seguir el Camino de Octubre. El Camino de Octubre, confirmado por la experiencia de todas las demás revoluciones populares y proletarias, enseña que es necesario desenmascarar al oportunismo y al revisionismo, liberando las inmensas energías revolucionarias de las masas y crear la fuerza armada revolucionaria, para derrotar a la reacción local y al enemigo común, el imperialismo. Por último, los factores que aseguraron el triunfo del Gran Octubre, se pueden traducir todos en una sola verdad proferida por Lenin: “Educar al partido y a las masas en el combate implacable al oportunismo y en la violencia revolucionaria”.

Al asestar un golpe certero al enemigo común, la Revolución de Octubre dio a los pueblos de todos los países un ejemplo y mostró el camino de la lucha de liberación de las masas explotadas y oprimidas. Mostró los medios de las masas para concretizar el derecho de decidir sobre sus propios destinos. ¡Las enseñanzas de la Revolución de Octubre y el Camino de Octubre seguirán vigentes hasta que toda la burguesía y toda la reacción sean barridas del poder en todo el mundo!

Notas

(1) Lenin – Economía y Política en el periodo de la Dictadura del Proletariado – Obras Completas.

(2) Las “tres pacíficas” y los “dos todos” fue como denominó el Presidente Mao al conjunto de las tesis de Jruschov presentadas en el XX Congreso del PCUS y sistematizadas en el XXII. Las Tres pacíficas son: la coexistencia pacífica, la transición pacífica y la emulación pacífica, con las cuales preconizaba la imposibilidad del camino revolucionario en los países capitalistas y de la lucha de liberación delos pueblos y naciones oprimidas, en un mundo en que existían bombas atómicas. Por tanto, sólo restaba al proletariado y a los pueblos oprimidos intentar el camino del parlamento burgués para su liberación; la paz debería conseguirse a cualquier precio y el socialismo vencería probando al mundo por la comprobación práctica (en la URSS) que él era el mejor sistema social. Los Dos todos son: Estado de todo el pueblo y Partido de todo el pueblo, con que fundamentaba que el Estado socialista era ahora un Estado de todo el pueblo, pues no existían más clases antagónicas en la URSS y, por tanto, ya no había necesidad de Dictadura del Proletariado. Con esto, negaba la existencia de las clases y la lucha de clases en todo el periodo del socialismo y revisaba el concepto marxista del Estado, según el cual el Estado es el producto de la sociedad de clases siendo él el instrumento especial de represión de la clase dominante. Y además, negaba el carácter de clase del Partido Comunista, denominándolo el partido de todo el pueblo y ya no más partido del proletariado.

(3) De Hoxha, líder del Partido del Trabajo de Albania. El revisionismo de Hoxha consiste en negar la existencia de las clases y de la lucha de clases en el socialismo y de aferrarse al dogmatismo. Después de reconocer las contribuciones de Mao al marxismo-leninismo, reculó pasando a negarlo y a atacarlo, haciendo coro con la reacción imperialista.

(4) Nota del PCdoB sobre los 90 años de la Revolución Socialista de 1917, en Rusia, 29 de octubre de 2007 (sitiovermelho.org.com.br)

(5) Idem

(6) Ibidem

(7) Ibidem

(8) Desafíos del socialismo en el siglo XXI – Luis Fernandes PCdoB – sitiovermelho.org.com.br

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Mapa que representa el territorio de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), Estado creado en 1922 que agrupaba a 15 Repúblicas Socialistas de: Armenia, Azerbaiyán, Bielorrusia, Estonia, Georgia, Kazajistán, Kirguistán, Letonia, Lituania, Moldavia, Rusia, Tayikistán, Turkmenistán, Ucrania y Uzbekistán.

COMUNICADO PCI (M): ¡ATREVERSE A GANAR Y CONQUISTAR LA VICTORIA!

«La Red de Blog Comunistas (RBC) ha traducido al castellano un nuevo llamamiento del Comité Central del Partido Comunista de la India (Maoísta), en el que llama a celebrar el XII Aniversario del partido, consolidándolo y haciendo avanzar al Ejército Guerrillero de Liberación Popular y a la lucha revolucionaria, y derrotando la tercera fase de la genocida operación Green Hunt lanzada, con ayuda de los imperialistas, por las clases dirigentes fascistas de la India.

El PCI (M) convoca a los pueblos de la India, utilizando una cita de Mao, “¡Atreverse a luchar y a conquistar la victoria!”; es decir, recordando que no solo basta con organizarse y tener coraje de iniciar el combate, sino que es necesario también estar decididos a ganar.»

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PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA)

COMITÉ CENTRAL 

¡  DERROTEMOS LA TERCERA FASE DE LA OPERACIÓN GREEN HUNT ASÍ COMO LOS PLANES MISIÓN-2016 DE BASTAR Y EL PLAN DE ACCIÓN SARANDA, QUE SON PARTE INTEGRANTE DE DICHA OPERACIÓN  !

¡ CELEBREMOS EL 12º ANIVERSARIO DEL PARTIDO EN TODO EL PAÍS CON ENTUSIASMOREVOLUCIONARIO !

¡ AVANCEMOS CONSOLIDANDO EL PARTIDO, EL EGLP, LAS ORGANIZACIONES REVOLUCIONARIAS DE MASAS Y LOS COMITÉS POPULARES REVOLUCIONARIOS !

Queridos camaradas, querido pueblo,

Vamos a celebrar el 12º aniversario de la creación de nuestro Partido con gran entusiasmo y fervor.  El 21 de septiembre tiene gran importancia para nuestro Partido y para los revolucionarios. El 21 de septiembre de hace 12 años, dos corrientes revolucionarias se unieron para formar el PCI (Maoísta). Nuestro Comité Central envía sus más cordiales saludos revolucionarios a todos los miembros del Partido, a los comandantes y soldados del Ejército Guerrillero de Liberación Popular (EGLP), a los dirigentes y miembros de los nuevos órganos de gobierno popular democrático, a las organizaciones revolucionarias de masas, a los simpatizantes del Partido y a las masas revolucionarias. Nuestro Comité Central hace igualmente extensivo su sincero saludo revolucionario a los partidos maoístas y a las organizaciones de diversos países que forman parte de los movimientos de solidaridad que, por todo el mundo, apoyan la guerra popular en curso en nuestro país.

Más de ciento cincuenta de nuestros queridos camaradas perdieron sus preciosas vidas en la lucha revolucionaria durante el pasado año, desde que celebramos el 11º aniversario de nuestro Partido. Entre ellos había camaradas que pertenecían a la dirección nacional del Partido y miembros de su base; comandantes de pelotón y miembros de las milicias populares; había desde dirigentes de los gobiernos populares revolucionarios y las organizaciones de masas hasta gentes corrientes. El camarada Chirag (Zona Especial de Bihar oriental y Jharkhand nororiental), el camarada Vasanth (Orissa) y el camarada Lachchanna (miembro suplente del Comité Especial de Zona de Dandakaranya) pertenecían a la dirección nacional o a la dirección de Zonas Especiales. El camarada Ravi (Secretario del Comité de la División oriental de la zona fronteriza de Andhra-Orissa), el camarada Satish (Zona sur, Bijapur), la camarada Rama (Seendri Lingo, División de Kalinganagar, Orissa), el camarada Sunil (División de Maad, Dandakaranya), la camarada Rajitha (División de Gadichiroli septentrional, Dandakaranya) y la camarada Soni (Bastar meridional, Dandakaranya) pertenecían al nivel directivo de los Comités Zonales o de División. Recordemos a los miles de heroicos mártires que han entregado sus vidas desde los días del movimiento revolucionario armado campesino de Naxalbari y rindamos nuestro humilde homenaje a todos y cada uno de los camaradas caídos este último año, con quienes luchamos hombro a hombro contra el enemigo en esta guerra popular para alcanzar los elevados objetivos de la Revolución.

Nuestro Comité Central rinde también homenaje a los heroicos camaradas que entregaron sus vidas al servicio de los distintos movimientos que, dirigidos en diferentes países por partidos, organizaciones y grupos maoístas, luchan por la revolución socialista mundial. También rinde tributo a demócratas auténticos como BD Sharma, amigo inquebrantable de nuestro Partido y de la Revolución de Nueva Democracia que se desarrolla en el país, a la que siempre deseó el mayor éxito posible.

En los últimos diez meses desde el 11º aniversario de la formación de nuestro Partido, sus cuadros, los soldados del EGLP, los comités populares revolucionarios y las organizaciones revolucionarias y democráticas, las masas de nuestro país y, en especial, quienes forman parte del movimiento revolucionario en las zonas de lucha, dirigidos todos por nuestro Partido, han luchado heroicamente contra las políticas sociales, económicas, militares, culturales y medioambientales antipopulares y proimperialistas, sobre todo contra la Operación Green Hunt,que, con ayuda de los imperialistas, han puesto en práctica de manera brutal las clases dirigentes fascistas. El sacrificio de los mártires en esta guerra de resistencia tiene un extraordinario valor ejemplar, digno de emulación. Dieron su vida por una sociedad nueva, justa e igualitaria donde no haya ni desigualdad, ni discriminación, ni explotación del hombre por el hombre. En este día en que conmemoramos el 12º aniversario de la creación de nuestro Partido, nos comprometemos con el puño cerrado a seguir adelante con toda nuestra determinación por la senda que nos alumbraron los mártires para dar cumplimiento a su sueño de forjar un mundo nuevo. Hacemos extensivo nuestro pésame a todos los miembros de las familias, parientes y amigos de los mártires, con la promesa de que el Comité Central no dejará de darles su apoyo

El Comité Central espera que nuestros camaradas de lucha que resultaron heridos en combate se recuperen pronto y vuelvan a reincorporarse activamente cuanto antes al movimiento revolucionario.

Presentemos ahora ante los miembros del Partido, las fuerzas del EGLP y las amplias masas las victorias obtenidas por el PCI (Maoísta) gracias a los sacrificios de los mártires y procuremos intensificar su participación activa y militante en la guerra popular.

Nuestras victorias:

Bajo la dirección del Partido, el EGLP se ha enfrentado a las fuerzas mercenarias de la policía y los paramilitares de las clases dominantes y explotadoras con los objetivos principales de transformarse en un Ejército Popular de Liberación (EPL), de convertir la guerra de guerrillas en una guerra de movimientos y de hacer de Dandakaranya y Bijapur zonas liberadas. También combate para proteger al Partido, al movimiento revolucionario, al pueblo y a los órganos del gobierno popular revolucionario, así como para lograr nuevas victorias. Por otra parte, las fuerzas de enemigo, en el marco de sus políticas de conflicto de baja intensidad, han puesto en práctica diversas formas de violencia de Estado y terror blanco: se han dedicado a atacar pueblos y a sus moradores, han asesinado a aldeanos, han empleado la violencia sexual contra las mujeres y han destruido las propiedades y los cosechas de los campesinos. Su objetivo es dividir al pueblo. Al aplastar bajo sus botas a las gentes, pretenden asfixiar los anhelos populares de nueva democracia y de una sociedad socialista y dar al traste con su espíritu colectivo. A los periodistas independientes que han tratado de sacar a la luz los casos de terrorismo de Estado y las atrocidades policiales los han calificado de maoístas, los han imputado en montajes judiciales o los han expulsado de las zonas de conflicto. El EGLP, bajo la dirección del Partido y con la ayuda de las masas revolucionarias, ha emprendido diversas campañas contraofensivas tácticas como respuesta a esta guerra contrarrevolucionaria que desarrollan las fuerzas del enemigo en el marco de la Operación Green Hunt. En Kala Pahad (Palamu, Jharkhand), Dabbakunta (Sukma, Chhattisgarh), Malewada (Dantewada, Chhattisgarh) y Chakkar Bandha (Aurangabad, Bihar) las fuerzas enemigas sufrieron pérdidas considerables. En Chhattisgarh, Orissa, Maharastra, Telangana, la región fronteriza de Andhra y Orissa, Jharkhand, Bengala occidental y Ghats occidental la resistencia de los soldados del EGLP se materializó en forma de acciones ofensivas tácticas de nivel bajo y medio. Más de 60 policías murieron y unos 140 resultaron heridos en diversas zonas guerrilleras y de resistencia roja de todo el país.

A diversos niveles, el plenario del Partido ha analizado y elaborado conclusiones sobre el programa de dos años de bolchevización (Estudio y Aplicación), cuyos resultados, según se preveía, han sido positivos. En algunas zonas se ha adoptado la decisión de prolongar la campaña un año más. La máxima dirección del Partido ha decidido mejorar su nivel teórico y político y bolchevizarse en atención a las circunstancias, rápidamente cambiantes. En ese sentido, hemos decidido realizar investigaciones de tipo social. Hemos emprendido estudios de campo sobre los cambios relativos que han tenido lugar en el último decenio en el ámbito de las relaciones de producción. La dirección, colectivamente y a diferentes niveles, ha estudiado los informes, basados en un análisis de clase, en los que se llega a la conclusión de que el nivel de vida de quienes habitan en las zonas del movimiento revolucionario ha mejorado.

Desde 2011, bajo la dirección de los Comités Populares Revolucionarios (Krantikari Janatana Sarkar) que, a diferentes niveles, ha ido estableciendo nuestro Partido, se ha puesto en marcha un movimiento cooperativo destinado a “la nivelación de tierras, la parcelación y el aumento de la producción gracias a la traída de aguas para la irrigación”. Esta campaña se desarrolla durante 15-20 días cada año. Donde operan los Janatana Sarkars y sobre una base clasista, se lleva a cabo dicha campaña, que se ha convertido en una tradición revolucionaria. Esta forma de trabajar nos está ganando los corazones del pueblo. La policía y las fuerzas paramilitares cometieron ataques brutales en los meses de enero y febrero de 2016 para así interrumpir las tareas. En un caso, la policía disparó contra los vecinos mientras trabajaban, asesinando a dos aldeanos e hiriendo a otros dos. A pesar de ello, las masas revolucionarias dieron cima a la campaña antes del Día del Poder Popular (el 10 de febrero) y cumplieron los objetivos. A pesar de los continuos ataques, unos 150.000 hombres y mujeres, por término medio, participaron a diario en esta campaña. Este hecho revela su carácter masivo. Esta campaña se lleva a cabo también en las zonas del movimiento revolucionario en la región fronteriza de Andhra y Orissa y en Orissa.

Los Janatana Sarkars se han concentrado en la agricultura, la educación del pueblo, los servicios de salud, la defensa de los propios Janatana Sarkars y la pequeña industria. Los Janatana Sarkars tienen que ocuparse también de tareas como la puesta en libertad de los camaradas detenidos, prestar ayuda económica a sus familias, proteger los bosques, replantarlos, etc. Debido a la persistente sequía que afecta a las zonas de lucha, las organizaciones revolucionarias de masas y los Comités Populares Revolucionarios han adoptado medidas para combatir la sequía y llevar algo de alivio al pueblo. También hemos recibido diferentes tipos de donaciones de diversos sectores populares como trabajadores, demócratas y simpatizantes del movimiento revolucionario, que hemos repartido.

En las zonas del movimiento revolucionario y especialmente en la India central y oriental, los gobiernos central y estatales han firmado memorandos de entendimiento con empresas multinacionales y de la burguesía burocrático-compradora como Tata, Essar, Mittal, Jindal, Neco, Vedanta o Posco para realizar diversos proyectos, a saber, proyectos mineros, grandes presas, reservas de bosques y parques naturales, megaacerías, centrales térmicas, minas a cielo abierto, ferrocarriles, etc. Existen poderosos movimientos populares de resistencia contra esos memorandos de entendimiento y contra los miles de policías desplegados para garantizar la aplicación de dichos memorandos. Ello ha permitido que muchos proyectos se hayan paralizado. En las zonas fronterizas de Tamil Nadu, Karnataka y Kerala han surgido los primeros movimientos antidesplazamientos. El problema de los desplazamientos en la India es una cuestión que afecta directamente a la existencia misma de muchas personas, en especial a los moolvasis. En última instancia, se trata de la cuestión de la tierra. Ésa es la razón por la que el pueblo, a lo largo y ancho del país, se ha manifestado contra la política antipopular de adquisición de tierras, planteada por el gobierno de Modi. El gobierno de Orissa y sus fuerzas mercenarias están asesinando con la mayor sevicia a mucha gente en un intento de acabar con los movimientos antidesplazamientos. Nuestro Partido anima a estos movimientos populares a unirse sobre una base amplia con otras fuerzas y organizaciones de defensa popular.

Las organizaciones democráticas, las minorías religiosas así como los dalits y los adivasis de las zonas donde está implantado nuestro movimiento están avanzando hacia la unidad en la lucha contra el fascismo brahmánico-hinduista. El pueblo de estas regiones no se queda de brazos cruzados ante la política hegemónica y asesina de los terroristas nacional-brahmánico-fascistas (Sangh Parivar), que, con la ayuda y el apoyo del Estado, actúan al margen de cualquier ley y de la Constitución. Por otro lado, los estudiantes, los trabajadores, las mujeres, los escritores, artistas y cantantes revolucionarios y progresistas y los periodistas progresistas procuran despertar la conciencia del pueblo contra el fascismo brahmánico-hinduista. Nuestro Partido se solidariza con ellos. Todos nuestros esfuerzos se dirigen a incorporarlos a un movimiento unitario.

Las clases dominantes anunciaron ya hace casi una década que los maoístas son la mayor amenaza para la seguridad interna del país. Las clases dominantes han declarado la guerra al pueblo en las regiones donde actúa el movimiento maoísta. Han desplegado casi 500 mil miembros de la policía y de los paramilitares. Desde el cielo vigilan aviones no tripulados y media docena de helicópteros de la Fuerza Aérea. A finales de 2015, el gobierno indio autorizó los ataques aéreos, lo que constituye un punto de inflexión para el movimiento revolucionario indio. Los Comandos Garuda de la Fuerza Aérea han realizado ejercicios de ataque, provocando el pánico de las gentes. No han dejado de aumentar los asesinatos de luchadores en supuestos enfrentamientos con la policía, que goza, igualmente, de total impunidad para cometer cualquier atrocidad contra las mujeres. Los mercenarios de la policía someten a crueles torturas al pueblo, tales como impregnar las heridas de los detenidos con sal y guindilla en polvo o atarlos por las manos a un vehículo y arrastrarlos por el suelo. La policía, asimismo, violenta sexualmente a las mujeres. En Chinna Gelluru, Pedda Gelluru, Budigin, Pegadapalli, Kunna y otros pueblos, han llevado a cabo agresiones salvajes contra las mujeres. Dirigidos por Kalluri, Inspector General de la SRP [“Policía de Reserva del Estado”, en sus siglas en inglés] de Bastar, en el estado de Chhattisgarh, las fuerzas de la policía del estado y federales, así como los Comandos CoBRA, están cometiendo atrocidades bestiales contra el pueblo. A pesar de que Amnistía Internacional ha criticado a la policía por no informar a los familiares de los detenidos de su arresto, los gobiernos central y estatales no se han dado por enterados. Los demócratas protestan contra estas atrocidades fascistas, tanto a nivel nacional como internacional. Intelectuales, fuerzas democráticas, activistas por los derechos civiles y de defensa de los derechos humanos, grupos de apoyo a los adivasis, periodistas, abogados, organizaciones de mujeres y diversos partidos parlamentarios con implantación local, excepción hecha del BJP, han decidido poner en marcha mecanismos de investigación para conocer el alcance de estas atrocidades y condenarlas. Raman Singh y Modi y su policía no pueden tolerarlo. Los matones de la policía han recurrido a ataques físicos contra Soni Sori, dirigente del AAP [“Partido del Hombre Común”, en hindi]. A su vez, D.M. Avasthi, Director General Especial de la Policía, ha calificado todos estos hechos como mera propaganda falsa de los naxalitas para difamar a la policía y ha tildado a todas las fuerzas que están del lado del pueblo de “maoístas”. El gobierno destituyó al juez del distrito de Sukma, Prabhakar Gwal, por no pronunciar sentencias en las causas contra maoístas al dictado del delegado gubernamental en dicho distrito, que tuvo que abandonar con la excusa de que existía una amenaza para su vida.

La violencia del Estado y el terror blanco se han desatado a un nivel sin precedentes en todas las zonas de movimiento: en Chhattisgarh, Maharashtra, Bihar, Jharkhand, Bengala occidental, Asom, Orissa, Andhra Pradesh, Telangana, Tamil Nadu, Karnataka, Kerala, Madhya Pradesh y Uttar Pradesh.

La tercera fase de la Operación Green Hunt está creando las condiciones objetivas para la unificación de las fuerzas propopulares. Sobre esa base, el Partido ha procurado en este último año organizar movimientos populares y movimientos de resistencia popular contra la Operación Green Hunt, forjando la unidad de los trabajadores, los campesinos, los estudiantes, las mujeres, los intelectuales revolucionarios, las fuerzas propopulares democráticas y patrióticas y los grupos de apoyo a los adivasis.

¡Estimados camaradas y amigos!

Las clases dirigentes indias y, en especial, las fuerzas nacionalistas brahmánico-hinduistas que están en el poder revestidas con el disfraz de la democracia parlamentaria o, en otras palabras, el terrorismo de Estado y el terrorismo nacionalista, han desencadenado un ataque feroz contra el movimiento revolucionario con la ayuda de los imperialistas.

El enemigo nº 1 de los pueblos del mundo, Estados Unidos, se enfrenta a graves problemas dentro y fuera de su territorio. Este país, el más endeudado del mundo, está sumido en una deuda de 20 billones de dólares. Para mantener su hegemonía como gendarme mundial, los Estados Unidos gastan 100 mil millones de dólares al año en cientos de bases militares en zonas estratégicas de 70 países, lo que provoca las iras de esos pueblos. EEUU no escatima esfuerzos cuando se trata de oponerse a China, que comienza a perfilarse como un competidor a escala mundial. EEUU ha efectuado numerosas acciones militares para mantener la tensión en el mar del Sur de China. La rivalidad no deja de crecer entre los Estados Unidos, China, Rusia y otros países imperialistas, en su lucha por saquear la riqueza petrolera de 20 países árabes del norte de África y Oriente Medio. So pretexto de defender al pueblo, sacar del poder a dictadores y acabar con los grupos terroristas, Estados Unidos, Francia y los ejércitos de la OTAN han llevado el fuego de la guerra y la destrucción a estos países. Según los cálculos de la ONU, más de 300 mil personas han muerto hasta la fecha en la guerra de Siria. A su vez, cientos de miles de personas se han visto obligadas a emigrar a Europa, donde se enfrentan a penalidades sin cuento. Montones de personas pierden la vida al intentar cruzar el mar Mediterráneo. Cientos de civiles mueren en los ataques con drones que realizan los Estados Unidos y otros países imperialistas en Pakistán, Afganistán, Palestina, Yemen, Iraq, Libia, Somalia, Siria y Filipinas. Con estas políticas, los Estados Unidos provocan una cólera cada vez mayor en los pueblos del mundo.

Los Estados Unidos también se enfrentan a considerables problemas internos. Su gobierno se ha visto obligado a reducir el gasto social. Todos los sectores populares están llevando a cabo huelgas en sus respectivos ámbitos. Unos 40 millones de personas (casi el 12% de la población) viven gracias a los cupones de alimentos. El gobierno se ve obligado a pedir nuevos préstamos para pagar los sueldos de los funcionarios. Los afroamericanos, que viven en EEUU desde hace siglos, se enfrentan a múltiples discriminaciones. Sólo en el año 2015, cerca de 600 negros fueron asesinados. La ira de la población negra no puede ser mayor. Han empezado a efectuar ataques armados contra la policía. Miles de personas en decenas de ciudades han salido a las calles para protestar contra esta situación. El descontento está aumentando entre los estadounidenses.

La situación de los demás países imperialistas e industrializados no es mejor que la de los Estados Unidos. Grecia es incapaz de superar la crisis de la deuda en que está sumida. En Francia, las huelgas obreras, por una parte, y los atentados del ISIS, por otra, se suceden al tiempo que la población pierde su confianza en las políticas gubernamentales. El pueblo padece el desempleo, los recortes de las pensiones y los gastos sociales, etc. Es cierto que la salida de Gran Bretaña de la UE es expresión de las aspiraciones populares, pero también es un reflejo del crecimiento de las fuerzas derechistas. La movilización y las luchas populares están aumentando también en Europa.

El resultado de todo ello es que la crisis del sistema imperialista mundial está llamada a hacerse cada vez más profunda y a provocar un grave conflicto entre las fuerzas imperialistas, al exacerbar el enfrentamiento entre ellas por el reparto del mercado mundial.

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Camaradas,

La crisis económica y financiera que afecta a los países imperialistas desde 2008 ha generado el caos en todos los países del mundo y creado una enorme crisis social, dando lugar a una multiplicidad de movimientos de trabajadores, así como de nacionalidades y pueblos oprimidos. Los imperialistas están fomentando un cóctel de fascismo, religión y patriotería con el fin de liquidar estos movimientos, al pueblo y las políticas populares. Las fuerzas nacionalistas que están en el poder central promueven, por un lado, el patrioterismo cultural y los ataques fascistas, y, por otro, la puesta en práctica del programa llamado India Vision 2020, cuyo objetivo es dar satisfacción a los intereses de las grandes empresas y destruir el sistema económico del país.

Durante el primer mandato de la Alianza Nacional Democrática [NDA, en sus siglas en inglés], encabezada por el BJP, ya lanzaron el eslogan Shining India. Ahora el rutilante lema de la propaganda es Make in India. En el marco del programa India Vision 2020, Modi y compañía han puesto en marcha diversos proyectos, tales como el de ciudades inteligentes, Start-up India, Stand-up India, MUDRA Yojana, India digital, Skill India, RURBAN, etc. Para desarrollar estos proyectos preferentes, para reestructurar toda la economía india y ponerla al servicio de los intereses de los imperialistas, de la gran burguesía compradora y los terratenientes, Modi ha creado el NITI (Instituto Nacional para la Transformación de la India), en calidad de comisión de planificación. Con los fondos presupuestados para estos proyectos han elaborados planes para acabar con los maoístas. Están empleando estos fondos para tratar de aplastar el movimiento revolucionario que dirigimos. Modi ha viajado a más de 40 países y ha firmado cientos de memorandos de entendimiento con grandes multinacionales para saquear la riqueza de nuestro país. Desde que Modi llegó al poder, la economía de la India se ha hecho cada vez más dependiente de la estadounidense.

Las fuerzas nacional-hinduistas actúan sin la menor traba desde que el BJP llegó al poder central. Obligan a los fieles de otras religiones a aceptar que “las costumbres y tradiciones hindúes son patrimonio nacional”. La educación nacional-hinduista se ha impuesto hace ya mucho tiempo en los estados en que gobierna el BJP. En los colegios de Gujarat, desde los tiempos en que gobernaba allí Modi, se enseña a los estudiantes de 5º la teoría de Savarkar, según la cual “el hinduismo védico se encuentra en la raíz de la civilización india”. A los estudiantes de 10º se les enseña que el Varnashrama Dharma [el sistema de clases sociales de la literatura brahmánica] es la mayor bendición recibida de los arios. Vidya Bharati, miembro del Sangh Parivar, no ceja en su empeño de propagar la ideología nacional-hinduista. Las fuerzas nacional-hinduistas están modelando la educación a su antojo, valiéndose para ello del poder del Estado y de diversas organizaciones y foros. A las mentes impresionables de los jóvenes se les enseña una historia llena de interpretaciones y comentarios erróneos. Están atiborrando a la futura generación de ideología brahmánica. Este peligro aumenta día a día en las zonas adivasis.

Las fuerzas nacional-hinduistas recurren a la violencia y el asesinato contra los dalits, los adivasis y las minorías religiosas para obligarlos a aceptar el brahmanismo. Los crímenes por este motivo no dejan de aumentar gracias a la protección del Estado. Por medio del proselitismo pretenden convertir al hinduismo a quienes profesan otra religión. Muchas organizaciones participan en esta clase de actividades bajo el patrocinio del Sangh Parivar. Cada día aparecen nuevas asociaciones y grupos de este tipo que se dedican a propagar el nacional-hinduismo tras una fachada de armonía social. Desde que Modi, en el centro, y Devendra Fadnavis, en Maharastra, llegaron al poder, se aclama constantemente a B.R. Ambedkar y tratan de presentarse como los mesías de los dalits. Los dalits se han levantado en armas en Gujarat contra los ataques de las castas superiores y están organizando a nivel local un movimiento de protesta por la justicia social. Personas de todos los sectores y de todo el país han condenado estos ataques y apoyado las manifestaciones. En Gujarat, muchos escritores dalits han devuelto sus premios.

La hinduización de los adivasis de todo el país hace mucho que comenzó. Se han adoptado medidas para evacuarlos de la jungla. Como todo está en venta en la India, el gobierno de Modi también pretende vender los bosques. Los proyectos constitucionales para proteger los derechos de los adivasis, así como diversas leyes de distintos gobiernos, tales como la Ley para la Prevención de las Atrocidades contra determinadas castas y tribus, la PESA, la Nueva Política Forestal, la Ley de Arrendamientos de Chota Nagpur, etc. han terminado en el cubo de la basura. En su lugar, se están aprobando nuevas leyes, como la Ley de Vivienda de Jharkhand, en virtud de la cual se otorgan los mismos derechos, en relación al suelo, a los no indígenas asentados allí en los últimos 30 años que a los miembros de las tribus, lo que crea las condiciones para el desplazamiento de los adivasis y el saqueo de la riqueza forestal. Las fuerzas nacional-hinduistas han intensificado su agresión cultural para absorber a los adivasis en el hinduismo. Chowdaries, Bhils y Gamiths, que eran adivasis antes del régimen de Modi, han sido hinduizados, y Ram se ha añadido como apellido a los nombres adivasis. En los colegios religiosos que hay en las zonas adivasis, no se permite comer a quien no rece antes las oraciones hindúes. Se están implantando instituciones vanavasi [de asistencia social y proselitismo religioso] con el objetivo de llevar a los adivasis al redil de su comunidad. Fueron adivasis quienes participaron activamente tanto en el pogromo de 2002 en Gujarat como en el ataque contra los cristianos adivasis en Kandhamal en 2008. Incorporados a las filas del Sendra, el Salva Judum o las fuerzas de los Comandos CoBRA, los adivasis son la carne de cañón empleada para combatir al movimiento revolucionario. El gobierno de la NDA ha tomado la decisión de crear batallones especiales integrados por adivasis. Las masas adivasis de todo el país se oponen a dicha decisión gubernamental. Los intelectuales adivasis, los demócratas y los grupos auténticamente laicos están del lado de los adivasis y se solidarizan con ellos.

Las fuerzas nacional-hinduistas se dedican a atacar a los musulmanes de la India desde la división del país. Dichas fuerzas son las principales responsables de los muchos disturbios que, en numerosos puntos del país, estallaron entre comunidades en los últimos dos años.

Tras la llegada de Modi al poder, antiguos reos convictos nacional-hinduistas han salido de las cárceles llenos de arrogancia y altivez. El pueblo ha entendido claramente que el Estado defiende y protege sin rebozo a las fuerzas nacional-hinduistas, cuando asesinos y criminales como Sadhvi Pragya Thakur o los implicados en la matanza de la Gulbarg Society, andan sueltos por las calles.

Muchos gobiernos federales han prohibido la carne de vacuno. Con este pretexto y sobre la base de denuncias falsas, las fuerzas nacional-hinduistas atacan violentamente a los musulmanes. A muchos jóvenes musulmanes se les acusa de ser terroristas, separatistas o miembros de los servicios secretos pakistaníes [ISI, en sus siglas en inglés] y se les encarcela bajo acusaciones falsas. El pueblo se está dando cuenta sin duda de que el “terrorismo azafrán” [esto es, nacional-hinduista] se está convirtiendo en una amenaza para la seguridad interna del país.

La barbarie del terrorismo de Estado se ha desatado en las zonas de implantación del movimiento revolucionario en el este y centro de la India con el fin de acabar con cualquier vestigio de democracia. El objetivo de este estado policial que dirige el gobierno fascista del BJP es eliminar a los opositores políticos, acusándolos de maoístas o de simpatizar con los maoístas. Es posible establecer una democracia real, algo que pasa por la destruir la violencia del Estado, convirtiendo al movimiento revolucionario en una alternativa política.

Queridos camaradas y amigos,

Cuando se habla de terroristas internacionales, el pueblo apunta con su dedo acusador a belicistas como Bush, Blair y Obama. De igual modo, el pueblo tiene cada vez más claro que los auténticos terroristas de nuestro país son Modi, Amit Shah, Mohan Bhagawat y el resto de la patulea nacional-hinduista. Estas fuerzas son incapaces de tolerar cualquier pensamiento progresista o racional. Los gobiernos del BJP, por medio de sus fuerzas de seguridad, están llevando a cabo campañas y misiones especiales para acabar con las fuerzas revolucionarias. Asesinan salvajemente a los jóvenes de Cachemira por pedir la independencia de Azad Cachemira. El número de muertos ya supera los 60. En una decisión sin precedentes, han impuesto el toque de queda en todo el valle de Cachemira durante cuarenta días seguidos. Estudiantes, intelectuales, artistas y escritores están protestando de diversas formas en contra de la intolerancia de las fuerzas nacional-hinduistas.

La gente corriente está pasando apuros inauditos por culpa de las políticas económicas neoliberales que han ido adoptando los sucesivos gobiernos en estas últimas dos décadas. El pueblo es la principal víctima de los elevados precios de los productos de consumo. El desempleo sigue creciendo. Cientos de miles de trabajadores han perdido su puesto de trabajo como consecuencia de la privatización de muchas industrias del sector público, incluido el sector de la defensa, llevada a cabo por el gobierno de Modi. De Indira Gandhi a Modi, los derechos de los trabajadores, ganados a costa de enormes sacrificios, han sido sistemáticamente pisoteados, por mucho que repitan el mantra de “Shramev Jayate” [“Sólo el trabajo triunfa”, en hindi]. El aumento de los precios de servicios esenciales como la salud y los alimentos y la derogación o reducción de medidas de protección social están afectando muy negativamente a los obreros y campesinos.

Colmando de alabanzas a los campesinos, Modi ha prometido que doblará sus ingresos antes de 2022. Los campesinos de Marathwada ya le han respondido que sus ingresos actuales son cero, que duplicado, hace dos ceros. Los expertos en agricultura han elaborado una estadística que muestra que el ingreso anual del campesino indio es en la actualidad de 20.000 rupias que, multiplicadas por dos, no llegan siquiera al salario de dos meses de un empleado de cuarta categoría. Los abogados, los médicos, los estudiantes, los funcionarios, los obreros, los trabajadores sociales, los agricultores, las mujeres y los empleados del resto de los sectores se están enfrentando a las políticas económicas neoliberales.

El gobierno central ha celebrado por todo lo alto sus dos años en el poder. Con tal motivo, en Bilaspur, el ministro del Interior del gobierno central, Rajnath Singh, exhortó a los maoístas a renunciar a las armas y a entablar conversaciones. También advirtió de que el gobierno no seguiría siendo un espectador mudo. Otro ministro, Venkayya Naidu, anunció que no habría diálogo con quienes no aceptaran la Constitución. Ésta es la actitud del gobierno en relación con las negociaciones. Nuestro Partido nunca ha rechazado hablar si el diálogo sirve a los intereses de la Revolución. Nuestro Partido ya ha dejado meridianamente claro que entablará conversaciones siempre que cese la represión de las fuerzas armadas, se levante la ilegalización que pesa sobre el Partido, se ponga en libertad a los camaradas encarcelados y se nos invite formalmente a dialogar. Recientemente, cuando las FARC en Colombia renunciaron a cincuenta años de lucha armada y firmaron un acuerdo con el gobierno, algunas fuerzas en nuestro país nos instaron a imitarlos. Los revisionistas, el gobierno de la India y algunos intelectuales liberales defendieron en 2006 que los maoístas indios también debían emular a los maoístas nepalíes cuando éstos abandonaron el camino de la lucha armada y se engolfaron en el cenagal de la política parlamentaria. Ése parecía ser el camino ideal a seguir. Pero, ¿qué nos ha demostrado la historia? ¿Qué beneficios ha sacado de ello el pueblo nepalí? Ahí está también la experiencia negativa de las organizaciones del noreste, que llevan años, muchos años, entrampadas en inútiles conversaciones con el gobierno indio. Recientemente, Irom Sharmila puso fin también a su larga huelga de hambre, de dieciséis años, desengañada de los métodos pacíficos y de la no violencia. Ni que decir tiene que se olvidó de los intereses del pueblo de Manipur. Lo que sucede en realidad es que el pueblo de nuestro país ha perdido la fe en cualquier partido burgués o revisionista y ha elegido el camino de la lucha para resolver sus problemas. La crisis se está agudizando en el sistema imperialista-capitalista mundial y en el sistema semifeudal y semicolonial de nuestro país. Las condiciones objetivas se están volviendo favorables para la Revolución. Estamos seguros de que lograremos más victorias en el futuro. Luchemos con determinación.

Queridos camaradas,

Al servicio de los intereses de los imperialistas, de la gran burguesía compradora y de los grandes terratenientes, la política básica de las clases dominantes indias en la represión desatada contra el movimiento revolucionario y el pueblo, las operaciones de cerco y limpieza, y el terror blanco, es no quedar limitada a medidas represivas normales. El elemento más importante de esa política son los ataques políticos e ideológicos. El enemigo no puede lograr sus objetivos recurriendo tan sólo a la represión, sin librar, al mismo tiempo, una guerra ideológica y psicológica.

El objetivo de todas las medidas represivas y de la presión ideológica que los imperialistas y sus lacayos de las clases dominantes indias imponen a los revolucionarios y al pueblo es muy claro: aferrarse al poder y reprimir la lucha popular que desafía su hegemonía hasta acabar con ella y hacer que el pueblo acepte su sistema semicolonial y semifeudal, es decir, que se someta a su sistema. Ésta es la esencia de la política de conflicto de baja intensidad, que se materializa en la práctica con medidas diversas. Sin entrar en si realmente podrán llevar a cabo dichas políticas de manera eficaz o si producirán los resultados deseados, podemos decir con certeza que ese conjunto de medidas no será un factor decisivo en el desenlace. Por contra, la fuerza ideológica y política, así como las políticas de los propios revolucionarios con que quieren acabar, desempeñarán un papel decisivo. Sus planteamientos y el modo en que los llevan a la práctica así lo demuestran. Por lo tanto, las políticas de los revolucionarios y no las del enemigo son el factor decisivo.

Los enemigos de clase no son en realidad muy fuertes porque estamos en una guerra de clases. Sí, esto es una guerra de clases entre opresores y oprimidos; entre explotadores y explotados; entre ricos y pobres; entre hambrientos y acaparadores; entre los imperialistas, los terratenientes y la gran burguesía compradora, por un lado, y los obreros y los campesinos, por otro. Esto es una guerra entre la justicia y la injusticia. Esta guerra ha comenzado debido a la propiedad privada, a la explotación y a un tipo de sociedad dividida en clases. Esta situación sólo llegará a su fin con la abolición de la propiedad privada, la explotación y las clases. La lucha de clases es una realidad objetiva independiente de los deseos de las clases. Las clases no pueden poner fin a estas guerras. Sólo aquellos que comprenden este hecho pueden luchar por la sociedad comunista sin clases, que pondrá fin a todas las guerras. Sólo ellos pueden moldear su ideología y su práctica política con arreglo a ese criterio. A esto es precisamente a lo que se llama conciencia de clase. Las clases dominantes y explotadoras, los represores del pueblo y sus fuerzas mercenarias podrán gritar a los cuatro vientos que van a borrar las montañas y los bosques o que van a acabar con los naxalitas en la India y que los maoístas jamás triunfarán. Por el contrario, la derrota o la victoria depende de los objetivos y de la firmeza del pueblo que lucha en los bosques, llanuras, aldeas y ciudades. La ideología del marxismo-leninismo-maoísmo afirma que ésta es la etapa de las revoluciones. Hasta las clases dominantes dicen que el siglo XXI es el siglo de las revoluciones y se preparan para tomar medidas preventivas con que reprimirlas. Y esto es así porque no han dejado al pueblo más que hambre, pobreza e injusticia. Su sistema económico explotador está en el origen de todo. Las clases dominantes saben a la perfección que el pueblo se rebelará contra esta situación. En la sociedad moderna actual, sus gobiernos “democráticos” sólo pueden distraer la atención del pueblo de las cuestiones verdaderamente importantes, pero no pueden resolver los problemas a que se enfrentan. Su objetivo es mantener el status quo del sistema explotador y reprimir el descontento popular y la violencia revolucionaria que el propio pueblo organiza. Por ello, tratan constantemente de estudiar las debilidades del movimiento revolucionario para golpearle. Las clases dominantes también conocen sus debilidades y también tratan de corregirlas. Sin embargo, nunca coronarán con el éxito ese empeño porque todos sus intereses se basan en la explotación. Nosotros conocemos nuestras fortalezas y nuestras debilidades y también contra quién luchamos. Podemos sin duda superar nuestras debilidades. Es ésta la razón por la que proclamamos que no pueden vencernos ni a nosotros ni a las amplias masas, que no pueden derrotar la guerra popular y que, sin duda, lograremos la victoria. Sólo mediante la guerra popular se puede hacer frente a la múltiple agresión ideológica, política, militar, social y cultural que los imperialistas y sus lacayos, esto es, la gran burguesía burocrático-compradora y los grandes terratenientes, han desencadenado contra los oprimidos, esto es, los obreros, los campesinos y las clases medias. Los enemigos de clase pueden imponer una guerra muy cruenta, pero la guerra popular no descansará hasta que se produzca su completa liquidación y la victoria de los oprimidos.

Citando a Lenin, Mao hizo un llamamiento a “¡Atreverse a luchar y a conquistar la victoria!”. Al formular así estos llamamientos, se pone de manifiesto que no es suficiente con atreverse a luchar sino que hay que atreverse a ganar también. Para ganar debemos tener firmeza y valentía. Para ello es necesario un deseo especial. Hasta que la revolución triunfe, tenemos que analizar minuciosamente todo aquello que en un principio no entendemos y avanzar hasta que la nueva sociedad democrática surja de las cenizas de este sistema explotador. Y avanzar aún más hacia las sociedades socialista y comunista. La firmeza y la audacia han de ser tales que permitan vislumbrar todo el recorrido hasta la Revolución victoriosa y acabar con el sistema semicolonial y semifeudal en países como la India y el sistema imperialista, que no sólo está destruyendo las vidas de miles de millones de personas, sino que se ha convertido en una grave amenaza para la propia supervivencia de la humanidad.

Emprendamos las siguientes tareas durante el año que tenemos por delante con el fin de superar la difícil situación a que nos enfrentamos y aprovechar mejor la excelente situación revolucionaria, cada vez más favorable para la Revolución en la India y en todo el mundo.

Tareas:

– ¡Derrotemos la tercera fase de la Operación Green Hunt, así como los planes Misión-2016 de Bastar y el Plan de Acción Saranda, que forman parte de dicha operación! Debemos avanzar para lograr más victorias en la guerra popular con el fin de cumplir la tarea central. Debemos analizar las experiencias de la guerra popular durante el pasado año para enfrentarnos a la tercera fase de la Operación Green Hunt, así como a los planes Misión-2016 de Bastar y el Plan de Acción Saranda, que son parte de dicha operación. Debemos extraer las lecciones positivas y negativas de dichas experiencias tras analizarlas y sintetizarlas. Debemos formular planes, tareas y tácticas adecuados para lograr más victorias. Debemos idear igualmente métodos adecuados de la línea de masas para unificar la voluntad y las capacidades de nuestra guerra popular.

– Consolidemos los comités del Partido a todos los niveles por medio de la campaña de bolchevización.

– Celebremos el 50º aniversario de la Gran Revolución Cultural Proletaria y del levantamiento de Naxalbari, el centenario de la Revolución Socialista Soviética, que conmovió al mundo, y el bicentenario del nacimiento del maestro del proletario internacional, Karl Marx, con todo el entusiasmo revolucionario!

– Concentrémonos en la reforma agraria revolucionaria, que es la base de la Revolución de Nueva Democracia.

La reforma agraria revolucionaria constituye la base esencial de la Revolución de Nueva Democracia. La reforma liberará a las masas campesinas, que representan la mayoría de la población, económica, política y culturalmente. Es ésta la manera de ganarse el apoyo inquebrantable de las masas campesinas y de conseguir el éxito de la Revolución de Nueva Democracia por medio de la guerra popular prolongada. La pantomima de las reformas agrarias de las clases dominantes reaccionarias ya no funciona y, por ello, hacen como si procuraran con sus políticas económicas liberales algo de alivio a los campesinos sin tierras, que no pueden permitirse el lujo de comprarlas. En este contexto, nuestra reforma agraria revolucionaria creará condiciones favorables para la Revolución.

– ¡Movilicemos al pueblo a gran escala, como en los movimientos de Lalgarh y Narayanapatna, contra las políticas neoliberales imperialistas, los desplazamientos y otras cuestiones políticas, económicas y sociales! ¡Que las organizaciones, fuerzas e individuos revolucionarios y democráticos construyan un poderoso movimiento popular de amplia base, movilizando a las grandes masas!

– Construyamos un poderoso movimiento militante unificando a las fuerzas revolucionarias, a las fuerzas y organizaciones democráticas y progresistas, a las minorías y a las fuerzas laicas, en contra del fascismo hinduista-brahmánico.

– ¡Construyamos un amplio movimiento popular uniendo al pueblo en diversos frentes entorno a cuestiones como los adivasis, los dalits, las mujeres y las minorías religiosas!

– ¡Salvemos la democracia! ¡Luchemos contra las fuerzas enemigas de uniforme y las bandas contrarrevolucionarias y reaccionarias que pisotean los derechos humanos!

Nuestro Partido defiende y fomenta la democracia y los derechos humanos. Respeta todo tipo de derechos y libertades, tales como la libertad de expresión, de asociación, de organización, etc.

– ¡Solidaricémonos con las luchas de los cachemires, nagas, manipures, asomes, bodos y otras nacionalidades que combaten por el derecho a la autodeterminación y el derecho a la secesión!

– ¡Apoyemos el movimiento antiimperialista mundial! ¡Movilicémonos en solidaridad con él en la India!

Con saludos revolucionarios,

Comité Central,

PCI (Maoísta)

28 de julio de 2016