EL DRAMA DE AMÉRICA CENTRAL

Publicado por José Ricardo Prieto en la edición n° 189 de A Nova Democracia. La traducción es de Periódico El Pueblo.

Si por un lado, países de América del Sur como Brasil, Perú, Chile, etc. conviven con la minería a gran escala y los conflictos derivados de ella hace muchos años, Centroamérica viene ampliando también sus proyectos de minería, principalmente metálica, en un movimiento perceptible por todo el continente, resultado de la presión con que el imperialismo demanda embarcar las riquezas nacionales de aquellos pueblos en el menor tiempo posible.

A excepción de México, Centroamérica está compuesta de países considerados pequeños, pero que albergan una decena de miles de pueblos tradicionales que ven sus territorios, derechos, usos y costumbres amenazados por el avance de proyectos y operaciones de minería, casi siempre comandados por monopolios transnacionales. Son esos pueblos originarios, muchas veces descendientes de los mayas, las principales fuerzas de resistencia a los grandes proyectos mineros en esa parte del continente.

En el espacio de un artículo sería imposible tratar de todos los países y casos. Lo que se procura aquí es de dar un panorama de la voracidad del imperialismo y, principalmente, de la resistencia popular, que en algunos casos ha conseguido victorias importantes y que, guardadas las debidas proporciones, pueden servir de ejemplo para la lucha de otros pueblos.

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El Salvador

Los primeros proyectos comenzaron a ser presentados en el 2004 en el menor país de América Latina. Sin embargo, considerando la experiencia sudamericana, los salvadoreños concluyeron que los impactos de la minería son mucho mayores que las inversiones y rentas que ellos puedan genera. Pusieron el pie para que las autoridades no llevasen esos proyectos adelante. La mayoría de la población está contra la minería metálica y, el 29 de marzo de 2017, el congreso salvadoreño aprobó la ley que prohíbe la minería de oro y otros metales en el territorio de este país.

Se trata de una histórica victoria, obtenida después de más de 10 años de movilizaciones de amplios sectores de la población.

Panamá

La construcción de la hidroeléctrica de Barro Blanco se inscribe como uno de los mayores impactos ambientales y sociales en aquel país, ya rasgado por el canal que une el océano Atlántico y el Pacífico.

En el día 23 de mayo de 2017, hubo una remoción forzada de un campamento indígena para que la represa comenzase a andar, inundando el territorio del pueblo Ngäbé Buglé. Por fuera de todos los parámetros de lo que el propio imperialismo llama de “sustentabilidad”, Barro Blanco se retiró de los tratados ambientales, asumiendo que los impactos son mucho mayores que los previstos en el proyecto inicial.

Antes de eso, en 2012, en Cerro Colorado, los indígenas protestaron contra las intenciones de las autoridades panameñas de conceder licencias de explotación a empresas de Corea del Sur y Singapur, con bloqueos de entradas entre Panamá y el resto de América del Sur, con un saldo de dos muertos. Se trata de una reserva de cobre con 17 millones de toneladas, equivalentes a tres años la producción chilena, la mayor del mundo.

La legislación sobre minería en Panamá es incierta y, en los últimos años, decenas de proyectos se instalarán en el país, que además de tener al viejo Estado fundado en la corrupción, hecho conocido como paraíso fiscal y financiero para el lavado de dinero.

 

DÍA INTERNACIONAL DE LOS PRESOS REVOLUCIONARIOS: HEROICIDAD QUE VIVE EN LA LUCHA DE LOS PUEBLOS

DÍA INTERNACIONAL DE LOS PRESOS REVOLUCIONARIOS

HEROICIDAD QUE VIVE EN LA LUCHA DE LOS PUEBLOS

Los comunistas que fueron asesinados en las cárceles peruanas el 19 de junio de 1986, demostraron la fortaleza de la moral de la clase obrera. Eligieron dar la vida sin interés personal para servir a su pueblo y a la revolución mundial. El ejemplo de firmeza de esos combatientes es impresionante y a la vez contundente expresión de encarnar la ideología proletaria hasta sus últimas consecuencias. Hoy, diversas organizaciones celebran el Día Internacional de los Presos Revolucionarios.  

Precisamente, el preso político revolucionario más importante del mundo es Abimael Guzmán Reinoso, el Presidente Gonzalo, Jefe de la Revolución peruana que está completamente incomunicado y aislado, tras dirigir la guerra popular en Perú y al cual se le han montado un montón de patrañas para desprestigiarlo y desmoralizar a las fuerzas revolucionarias.

Actualmente, el corrupto Estado peruano pretende un “nuevo juicio”, que no es sino una nueva treta para atentar contra la vida y salud del Presidente Gonzalo. Sus planes son “condenar” al Presidente Gonzalo por crimen contra la humanidad, mientras suelta a los verdaderos genocidas, las “autoridades” del viejo Estado, con una “medida de carácter general”. (Periódico A Nova Democracia, AND)

Desde Periódico El Pueblo expresamos nuestro más sentido homenaje a todos los revolucionarios y auténticos demócratas encarcelados que entregan su vida y libertad para construir una nueva sociedad.

Republicamos la historia del Día de la Heroicidad escrita por la colaboradora de AND, Rossana Bond, el año 2012.

DIA DE LA HEROICIDAD – COMO FUE LA RESISTENCIA

Rosana Bond

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El 19 de junio de 1986 la administración fascista de Alan García asesinó a cerca de 250 prisioneros políticos del Partido Comunista del Perú (PCP) en uno de los más sangrientos episodios de terrorismo de Estado cometidos en cáceles sudamericanas. Desde entonces hasta ahora la fecha es rememorada por el PCP y por los diversos partidos revolucionarios del mundo como el Día de la Heroicidad.

Efectivamente, los valerosos hombres y mujeres presos en la capital y alrededores (Lurigancho, Callao e Isla del Frontón) merecen ser llamados héroes. Murieron cantando. Y sin ningún temor frente a las tropas del Ejército, Marina y Aeronáutica, que atacaron los tres presidios como fieras carniceras armadas con bombas de demolición, bazookas, granadas, gases y ametralladoras. Por no hablar de lanchas y helicópteros artillados, en el caso de la Isla del Frontón.

Los militantes comunistas, lejos de actuar como corderos rumbo al matadero, resistieron hasta el fin, a pesar de la enorme desproporción de fuerza bélica. En El Frontón, por ejemplo, la batalla duró casi trece horas.

Detalles de esa brava resistencia, fueron publicados casi un año después de los episodios, en un libro hoy desaparecido en las estanterías, del periodista Juan Cristóbal. Su título es ¿Todos murieron?  (Lima, Ediciones Tierra Nueva, 1987)

No se trata de una obra que simpatice con el PCP. Se trata solamente del trabajo de un profesional que, como ciudadano peruano, se sintió también herido «en las noches más negras que los derechos humanos tuvieron en nuestro país». Una convencida alusión a aquellos 18, 19 y 20 de junio (respectivamente fechas de la orden de matar dada por García, de los ataques propiamente dichos y de la recogida de los cuerpos, todo eso envuelto en mentiras asquerosas del administrador [gubernamental], de los militares y de su prensa cómplice).

“Vamos a resistir”

El libro de Cristóbal, que es una recopilación de notas oficiales variadas (inclusive de los propios presos), testimonios y reportajes da la prensa monopolista, se inicia mostrando que el PCP sabía que sus camaradas serían atacados en cualquier instante.

Así, la obra presenta íntegramente un documento de las mujeres del presidio de Callao, fechado 7 de junio, por tanto 12 días antes de la matanza. En él las militantes denunciaban la existencia de planes gubernamentales de exterminio en las cárceles. En aquella época los comunistas presos estaban en una campaña contra su traslado al «moderno» Canto Grande (Penal Miguel Castro Castro), en verdad un auténtico matadero y centro de tortura.

«Las presas políticas y prisioneras de guerra, reclusas en este negro campo de concentración de Callao, convertido en luminosa trinchera de combate, nos dirigimos a nuestro heroico pueblo combatiente y a la opinión pública para denunciar: este nuevo gobierno reaccionario más hambreador y más genocida, más demagógico e hipócrita, viene profundizando su plan genocida contra los presos políticos, utilizando distintos métodos para sus negros objetivos.

(…) Que quede bien claro que estamos dispuestos a resistir y la sangre que corra en Frontón, Lurigancho y en Callao caerán sobre (las espaldas) de esas hienas asesinas» – dijeron las mujeres en fragmentos del documento, hoy convertido en una pieza histórica de la lucha revolucionaria peruana.

Comprobando que el «estamos dispuestos a resistir» no eran palabras vanas, es posible constatar en el libro de Cristóbal, buscando informaciones dentro de los numerosos y heterogéneos textos recopilados por el periodista, que los prisioneros del PCP efectivamente prepararon una resistencia creativa, usando todo lo que sus modestos objetos y su situación de confinados permitía.

Leyendo todos aquellos detalles confieso, sin embargo, que no me sorprendí.

Pues cerca de un año antes el ataque estuve clandestinamente en la Isla del Frontón, para hacer un reportaje, y vi la capacidad admirable de aquellas personas de transformar el horrible presidio perdido en medio del Pacífico (donde trozos de vidrio y pedazos de ratas se veían mezclados en la comida) en un lugar «habitable».

Es más: en un lugar donde la revolución tenía su curso, a través de la actitud.

Una actitud comunista ejemplar, que ejercitando organización, disciplina, solidaridad y paciencia (que en el reportaje y en dos libros posteriores, Sendero Luminoso: Fuego en los Andes y Perú: del imperio de los incas al imperio de la cocaína, definí como «paciencia china»), llevó al grupo a implantar allí una realidad opuesta a las cárceles peruanas de aquel tiempo. Escuela de alfabetización y de estudios políticos/económicos, cursos de poesía y teatro, biblioteca, cocina, farmacia, producción de artesanía y hasta producción de libros (escritos a mano). Todo creado y dirigido por los presos. La cocina propia, para evitar los vidrios y las ratas, fuer una dura conquista, ya que en los actos de reivindicación varios compañeros habían perdido la vida.

Volvemos a la resistencia de 1986.

Bunker, queso ruso y bandeja

Previendo el ataque fascista, los presos comenzaron a preparar su defensa.

Durante meses elaboraron cuchillos, lanzas con punta de metal, arcos y flechas, artefactos para lanzar piedras, cócteles molotov y «quesos rusos» (explosivos caseros de plástico, activados por detonadores). En Lurigancho, crearon además «chalecos a prueba de balas» hechos con bandejas del comedor. De esta forma, un día antes de la invasión militarse apoderaron de un pequeño número de funcionarios como rehenes a los que quitaron algunas armas de fuego (en el caso del Frontón, tres fusiles y una pistola)

Sin embargo, la decisión más sorprendente, que dejó boquiabiertas y furiosas a las tropas de las Fuerzas Armadas, fue una protección de cemento armado que hicieron los prisioneros, recubriendo las paredes internas de algunas salas-dormitorios en Lurigancho y el Frontón, transformándolos en auténticos bunkers. En la isla, algunas ventanas también fueron parcialmente pavimentadas, convirtiéndolas en troneras (orificios a través de los cuales se disparan las armas)
Allí en El Frontón, además, los presos del PCP construyeron un compartimento subterráneo suficientemente grande para albergar a 150 personas (que era el número de prisioneros políticos que quedaban en aquella cárcel). El subterráneo estaba dotado de respiraderos abiertos al mar.
¿Cómo se obtuvo el cemento?

En el libro de Cristóbal se encuentran dos versiones. La primera es que el material fue introducido en Lurigancho y en el Frontón escondido en sacos de productos comestibles llevados a los presos por familiares, poco a poco, en un sistema como «hormigas». la otra versión es la de que, en la isla, el cemento armado fue suministrado por las propias autoridades para la construcción de baños, en un acuerdo con los prisioneros, ya que (todo indica) que el Gobierno no quería gastar el dinero con obreros.

¿Y cómo los bunkers no fueron descubiertos antes?

Los diarios de la burguesía, incluidos en el libro, gritaban histéricos en sus reportajes y editoriales que los alojamientos de Sendero Luminoso (el nombre usado por ellos para referirse al PCP) en los presidios no eran fiscalizados porque los «terroristas» tenían un control absoluto sobre ellos.

«¡Viva la Revolución!»

El esquema de defensa implantado por los presos funcionó con eficiencia. Para conseguir entrar en Lurigancho y en El Frontón los militares tuvieron que demoler buena parte de los edificios.
La resistencia de los combatientes comunistas duró largas horas en Lurigancho y en la isla. Hasta que las tropas reaccionarias, coléricas, mandaron buscar bombas más potentes para una segunda ofensiva.

Hasta aquel instante su irritación había subido al máximo, principalmente por el uso de otra arma por los prisioneros, ésta de efecto psicológico: los gritos de «¡Viva la Revolución!», cada vez que los cañonazos no afectaban a las paredes reforzadas con cemento, y el entonar de músicas e himnos del Partido.

No cesaron de cantar ni un minuto. Las voces se fueron silenciando cuando, después del surgimiento de nuevas bombas y sus fortísimas explosiones, cerca de 170 presos fueron capturados con vida y asesinados, uno por uno. En Lurigancho, según el libro, estando ya en la fila del exterminio, todos continuaron cantando hasta que el último camarada recibió el tiro cobarde en la cabeza.

En el Callao, el canto acabó siendo el arma mayor en la resistencia de las mujeres del PCP. No pudieron usar otra defensa porque la invasión fue rápida. La existencia de una claraboya facilitó el servicio a los atacantes, que desde lo alto arrojaron bombas de gas y dominaron a las prisioneras. No obstante, un grupo de ellas parece haber resistido, pues dos resultaron muertas y cinco heridas.

Si dije que la defensa de los combatientes del PCP funcionó con eficiencia fue porque, considerada la fuerza de ataque y el gran aparato bélico empleado por las tropas fascistas, cerca del 50% de los presos del Frontón y el 76% de Lurigancho fueron protegidos por su esquema defensivo y estaban vivos al ser capturados.

Lo que no los protegió fue el barbarismo de los asesinos, definidos por Juan Cristóbal, como «los actores de este injustificable operativo militar, que hasta hoy, y hasta siempre, continuará produciendo heridas en tan noble cuanto sufrido corazón de nuestro pueblo».

ATAQUE A SEDE DEL PARTIDO DEL FASCISTA ERDOGAN EN TURQUÍA POR EL TIKKO Y APOYO A RESISTENCIA KURDA

TIKKO, el brazo armado del TKP/ML (Partido Comunista de Turquía/Marxista Leninista) continúa su lucha contra el estado fascista de Erdogan y el partido AKP. Ya habiendo llevado a cabo numerosas acciones en protesta contra las masacres sufridas por el pueblo kurdo, TIKKO se ha enfrentado con la policía en Estambul durante varios días en respuesta a la muerte de 60 personas por la policía estatal de Turquía en Cizre y ahora han realizado un ataque incendiario a un edificio del AKP en Estambul.

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De acuerdo a la información recibida, militantes de TIKKO prendieron fuego al edificio del partido de derecha AKP en el distrito de Pendik, Estambul. Los militantes emitieron un comunicado en relación al ataque. Con su acción, el TKP/ML saludó la resistencia del pueblo kurdo y la resistencia total de todos los que protestan contra las matanzas y el bloqueo militar en el Kurdistán turco (zona norte).

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Declararon también:

– “Vamos a seguir para fortalecer la resistencia contra los ataques que están dirigidas específicamente al pueblo kurdo. Cada día que pasa, la república fascista turca mata a docenas de nuestro pueblo; ellos llevan una política de guerra total con el fin de destruir a la nación kurda. Afirmamos una vez más que no vamos a permanecer en silencio frente a tales actos. En este sentido, entre doce y treinta militantes del TKP/ML-TIKKO hemos incendiado el edificio del AKP en el distrito de Pendik.

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Después de nuestra acción; las fuerzas represivas fascistas entraron en el distrito de Pendik y atacaron el pueblo y se colocaron varias personas bajo custodia. Cientos de miembros de las Fuerzas Especiales y de vehículos blindados docenas atacaron el área y realizaron búsquedas en lugares públicos, cuestionando a todo aquél que pasaba y tratando de intimidar a la gente.

Como militantes del TKP/ML-TIKKO vamos a enviar este mensaje de una vez: ¡Abandonar el plan para capturarnos, porque estamos en el corazón de la gente, en los barrios populares, en las fábricas y en los campos! Nosotros, somos el Pueblo…

LA REFORMA UNIVERSITARIA DE CÓRDOBA Y SU PLENA VIGENCIA

La imagen de portada corresponde a un acto estudiantil en Córdoba realizado el 15 de agosto de 1918, donde los alumnos derribaron la estatua de Rafael García, un ex profesor tradicionalista.

La Reforma Universitaria de Córdoba en 1918

 “El régimen económico y político determinado por el predominio de las aristocracias coloniales -que en algunos países hispanoamericanos subiste todavía aunque en irreparable y progresiva disolución-, ha colocado por mucho tiempo a las universidades de América latina bajo la tutela de estas oligarquías y de su clientela. Convertida la enseñanza universitaria en un privilegio del dinero, sino de la casta, o por lo menos de una categoría social absolutamente ligada a los intereses de una o de otra, las universidades han tenido una tendencia inevitable a la burocratización académica. Era este un destino al cual no podían escapar ni aún bajo la influencia episódica de alguna personalidad de excepción”. 

(José Carlos Mariátegui, 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana)

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La Reforma Universitaria se gestó el año 1918, cuando los estudiantes de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina) iniciaron una huelga universitaria en reclamo de profundas reformas, a raíz de la falta de democracia y el autoritarismo dentro de los planteles, la que se difundió rápidamente por todo el país y América Latina.

El gran movimiento estudiantil tuvo como principales demandas democratizar las universidades y romper con el antiguo régimen autoritario y represivo que existía aún en la educación superior. Los estudiantes no esperaron a que este cambio se produjera en base a componendas con las autoridades o por la lenta acumulación de fuerzas, sino que se lanzaron a las calles y a las universidades a exigir demandas democráticas, empleando el uso de la fuerza.

Las demandas que levantaron los estudiantes argentinos se resumen en:

  1. Cogobierno: Intervención de los estudiantes en el gobierno de las universidades.
  2. Cátedras libres: paralelas a las oficiales y con idénticos derechos que estas, las que estaban a cargo de enseñantes acreditados y capaces en la materia.
  3. Autonomía política, docente y administrativa

Para saber más, dirígete al siguiente enlace, donde se encuentra el manifiesto del movimiento por la reforma: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=37312909002

Pero esto no sólo se dió en Argentina, sino que se expandió por toda Latinoamérica durante la primera mitad  del siglo XX:

Por ejemplo, en México se defendió la participación de los estudiantes en  el gobierno de las universidades, además de la implementación de la docencia libre y la asistencia libre;

En Chile, los estudiantes exigían la autonomía de la universidad, entendida como institución de los alumnos, profesores y diplomados. Además, reforma al sistema mediante el establecimiento de la docencia libre y, por consiguiente, también se demandaba asistencia libre de los alumnos a las cátedras y en caso que hubiere dos maestros de una misma materia, los estudiantes podían optar libremente por el que ellos consideraran mejor. Se demandaba revisión de los métodos y contenidos de los estudios y, finalmente, abogaron también por vincular efectivamente la universidad con la vida social a través de la extensión universitaria.

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En Cuba luchaban por una verdadera democracia universitaria, una verdadera renovación pedagógica y científica, como también por una verdadera popularización de la enseñanza. En Colombia se solicitó la organización de la universidad sobre bases de independencia, de participación de los estudiantes en su gobierno y de nuevos métodos de trabajo.

En Lima se pidió defensa de las autonomías de las universidades; participación de los estudiantes en la dirección y orientación de sus respectivas universidad o escuelas especiales; derecho de voto por los estudiantes en la elección de rectores de las universidades; renovación de los métodos pedagógicos; voto de honor de los estudiantes en la provisión de las cátedras; incorporación de la universidad de los valores extrauniversitarios; socialización de la cultura: universidades populares, etc.

Mariátegui nos habla de la Reforma Universitaria como el nuevo espíritu de los estudiantes latinoamericanos, que venía de una generación diferente, con otras perspectivas y anhelos más ambiciosos que la generación anterior. También plantea que la chispa de las reivindicaciones puede ser generada por cualquier cosa, pero queda a la sombra de la fuerza que verdaderamente las propaga y dirige, fuerza que no es más que una concepción ideológica y política sedienta de verdadera democracia, de una nueva política, una nueva economía y una nueva cultura. El contexto de cambios, la Primera Guerra Mundial imperialista, la gran Revolución Rusa de 1917 y los vicios del sistema educativo hicieron que la juventud universitaria sintiera la necesidad de realizar un hecho histórico, pues tenían una visión diferente de las generaciones anteriores y poseían nuevos ánimos para cambiar las cosas.

La Reforma Universitaria mostró el “nuevo espíritu” traído por la juventud y dio cuenta de la importancia de la democratización de un sistema atrasado, antidemocrático y represivo, en donde las oligarquías hacen y deshacen como lo que ocurre hasta nuestros días, con los ahora llamados “grandes empresarios” que no son otra cosa que grandes banqueros, grandes comerciantes, grandes especuladores, grandes latifundistas y grandes burócratas. Ya si sean gobernadas por holdings o por el Estado, la falta de democracia continúa, la represión se acrecienta y la necesidad de un cambio late en los corazones incontenibles de cientos de miles de estudiantes chilenos, latinoamericanos y del tercer mundo. Al igual como ocurrió con la Reforma, la situación en nuestro país es insostenible y los protagonistas lo saben, mientras cada año que transcurre se acrecienta la organización y lucha por una verdadera educación que sirva a los intereses de las masas populares-

Homenajeamos a los héroes de Córdoba y a todos aquellos que lucharon anónimamente, en Argentina y en toda Latinoamérica, por una democratización de las universidades como expresión del desarrollo de la conciencia en medio de la lucha de clases y la necesidad de cambiar de pies a cabeza la estructura educacional, la que no es más que un reflejo de la vieja economía y vieja política de las naciones oprimidas del mundo.

14 DE JUNIO DE 1894: NACE JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI

En 1914, José Carlos Mariátegui, fundador del Partido Comunista del Perú, comenzó a trabajar como redactor en el periódico La Prensa y colaboró en el desarrollo de otras publicaciones democráticas y revolucionarias.

Viajó por Europa, donde conoció directamente la construcción socialista y el desarrollo de la clase obrera constituida en destacamentos de vanguardia, en Partidos Comunistas bolcheviques.

En marzo de 1923 regresó a Perú, donde colaboró en varios diarios populares y ejerció como profesor en la Universidad Popular González Prada.

En 1926 fundó la revista Amauta, el órgano de prensa de la clase obrera y el campesinado más avanzado que Perú había conocido. Esto le valió la persecusión de los verdugos y zánganos que lo llevaron a la cárcel.

En 1928 fundó el Partido Socialista Peruano (PSP), la revista proletaria Labor y publicó sus Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana. Un año más tarde, fundó la Confederación de Trabajadores de Perú.

Mariátegui dirigió el desarrollo del PSP a la luz de la Internacional Comunista, encabezada por Lenin y Stalin. Redactó las “Tesis de Afiliación a la Internacional Comunista” y las presentó al Comité Central del PSP el 1 de marzo de 1930, quien las aprobó el 4 de marzo. A consecuencia de esta resolución, el 5 de mayo, ya fallecido Mariátegui (16 de abril) en Lima, de lo más avanzado del PSP nace el Partido Comunista del Perú, partido usurpado por el revisionismo hasta que fue reconstituido en 1980, dando inicio a la guerra popular y que hoy se encuentra en pleno proceso de reorganización general.

MARIÁTEGUI Y LA CUESTIÓN INDÍGENA

José Carlos Mariaétegui, marxista-leninista convicto y confeso, es quien más clara y profundamente ha abordado la situación indígena en América Latina. Su profundidad y claridad deja en claro que el problema indígena en América no es un problema étnico ni cultural. Que el problema fundamental es el problema de la tierra, que por lo tanto, la lucha indígena tiene como centro la lucha contra el latifundio y la revolución agraria que entregue tierra a quienes la trabajan.

NI CALCO NI COPIA

Al referirse respecto del camino marxista-leninista en América Latina, Mariátegui lo plantea como: “Ni calco ni copia, sino creación heroica”. Los oportunistas han tomado esta cita y la han tergiversado para afirmar que, por lo tanto, el marxismo en América puede ser cualquier cosa, menos una ideología revolucionaria. Así por ejemplo, hemos visto en Chile como el MOVADEF levanta la imagen del gran Mariátegui para tergiversarlo y hacer propaganda de acuerdos de paz con los enemigos del pueblo, tales como amnistía general (también para los asesinos), elecciones como forma de lucha, entre otras.

Cuando Mariategui dijo ni calco ni copia, sino creación heroica, estaba hablando del camino que debe seguir la clase obrera y el pueblo en la lucha revolucionaria por la conquista del poder. El mismo Mariátegui había hecho el balance de heroicas luchas en el continente, como por ejemplo la Revolución Mexicana de 1910, que no obstante avanzar en el derrocamiento de los terratenientes y combatir al imperialismo, no terminó con la conquista del poder para la clase obrera y el pueblo.

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Revolución Mexicana de 1910

Mariátegui estaba claro que el camino de los pueblos de América Latina estaba orientado por la Revolución Rusa que este 2017 cumple 100 años. El problema era cómo ese mismo camino se hace carne en América, con la lucha fundamentalmente campesina y fundamentalmente indígena: ¡Esa es la creación heroica!

A NOVA DEMOCRACIA: CONSEJO EDITORIAL CELEBRA 15 AÑOS DE LUCHA

Desde Periódico El Pueblo traducimos la nota preparada por A Nova Democracia a propósito del cumplimiento de sus 15 años. Saludamos la combativa, científica y audaz prensa democrática y popular de Brasil.

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El día 19 de mayo fue realizada, en Río de Janeiro, una exitosa reunión del Consejo Editorial del periódico A Nova Democracia (AND), como parte de las actividades de celebración por los 15 años de AND.

En la apertura de las actividades, la dirección del periódico y su Comité de Redacción homenajearon al compañero José María Galiassi, veterano luchador de nuestro pueblo y pionero de AND, por su abnegado trabajo, decisivo para la fundación de nuestro periódico y para su avance en estos 15 años de lucha. Otra igualmente homenajeada fue la compañera Beatriz, miembro del Comité de Redacción, por el importantísimo trabajo prestado desde la primera edición del periódico.

Tomaron parte de la vigorosa reunión, además de la dirección de AND, su Comité de Redacción y miembros del Consejo Editorial, importantes apoyadores y colaboradores. Contamos con las siempre impactantes y vigentes intervenciones de Rosana Bond, periodista y ex editora jefe de AND, que juntamente con el Dr. Paulo Amaral colaboraron con su experiencia y capacidad.

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El evento fue marcado por el elevado nivel del debate sobre la situación política nacional e internacional y las tareas de la Prensa Popular y Democrática.

Durante los debates fue reafirmado el compromiso de todos los presentes con la exitosa línea editorial de AND que se ha comprobado justa y verdadera desde la fundación del periódico. Esta línea que es comprobada cada día con la profundización de la crisis general del imperialismo a nivel mundial y del capitalismo burocrático en nuestro país, más sobre todo en los levantamientos de los pueblos oprimidos del mundo en lucha por su emancipación y de las masas campesinas y proletarias de nuestro país.

Con esta reunión se hicieron efectivos los nuevos miembros del Consejo Editorial: Dr Vera Malaguti Batista, José María Galiassi, Henrique Júdice Magalhaes y Matheus Magioli.

La reunión desbordó fuerza y entusiasmo de los presentes, en el compromiso con los trabajos y en hacer avanzar aún más a A Nova Democracia. Quedó expresada también la renovación de los miembros de AND que toman firme la tarea de dar continuidad a la lucha de la Prensa Democrática y persisten en la justa línea democrático-revolucionaria.

El Periódico A Nova Democracia sale de esta notable reunión más fortalecido y todos los presentes reenergizados para más años de lucha por la Prensa Democrática y Popular.

¡Vivan los 15 años de AND!

INDIA: NAXALITAS TIENEN GRAN APOYO EN EL ESTADO DE TELANGANA Y MÁS DE 200.000 CUADROS

Traducido y adaptado por RBC de la noticia publicada en Deccan Chronicle. Este último es el mayor periódico de habla inglesa en tres estados de India, cuya tirada diaria es mayor a 1.000.000 de ejemplares.

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Ubicación del estado de Telangana (en rojo).

Ante el gran apoyo que las tribus locales dan a la guerrilla comunista de la India, dirigida por el PCI (maoísta), las fuerzas de Seguridad del estado de Telangana han realizado un informe sobre las fuerzas y el apoyo que estos disponen en la región, concluyendo que los maoístas disponen de, al menos, 200.000 cuadros repartidos en 35 distritos y poseen más de 10.000 armas de fuego.

En el informe, la policía alegó que los maoístas recaudan (ellos utilizan, por supuesto, el término “extorsionan”) de 1.200.000.000 a 1.500.000.000 de rupias (de 16 a 20 millones de € aprox.) cada año a través de “impuestos revolucionarios” a contratistas industriales y empresarios. A pesar de que el antiguo jefe de los servicios de inteligencia de Telangana (CRPF), Kode Durga Prasad, había afirmado que la mitad del Comité Central maoísta de 24 miembros había muerto en enfrentamientos, se había rendido o habían sido detenidos, y que la fuerza del partido de los maoístas se había debilitado también, los nuevos datos parecen contradecirlo.

De hecho, la emboscada de los maoístas del pasado 25 de abril en el distrito de Sukma en Chhattisgarh comprobó que existe un gran número de milicianos que trabajaban dando apoyo a la guerrilla en los poblados tribales. El director general de la CRPF, Sudeep Lakthakia, dijo: “Las fuerzas de seguridad son emboscadas en las áreas tribales y existe un gran riesgo operacional. Los maoístas y las milicias que los apoyan son numerosos. En la última emboscada tuvieron una superioridad de 1 contra 5 sobre las fuezas del orden”.

La Profesora Nandini Sundar, del Departamento de Sociología de la Facultad de Economía de Delhi, que ha realizado un extenso trabajo sobre las tribus en la zona y su apoyo a los naxalitas, opina que solo con la negociación se puede resolver el “problema”, ya que los adivasis (población local) se sienten representados y protegidos por la guerrilla, por eso muchos campesinos forman parte de esas milicias de apoyo.

En una entrevista afirmó que “Las instituciones policiales pretenden afirmar que han reducido la presencia maoísta y que este es su último suspiro. Sin embargo, el envío de más personal de las fuerzas de seguridad y militares no funcionará por si sólo, a menos que se aborden las cuestiones fundamentales, como la propiedad de la tierra o de los bosques”.

 

 

EXITOSO LANZAMIENTO DEL LIBRO UN PASO AL FRENTE

En el Centro Cultural Grandes Alamedas, a las 18 hrs del sábado 3 de abril, se llevó a cabo el lanzamiento del libro Un paso al Frente, escrito por Mauricio Hernández Norambuena (comandante Ramiro), combatiente del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR), hoy prisionero político en las mazmorras del viejo Estado brasileño.

La actividad comenzó con la interpretación de dos canciones de la gran Violeta Parra por parte de una compañera. A continuación, vino la presentación del libro, las preguntas y las correspondientes intervenciones. Allí se recalcó, en circusntancias que en Chile no había gran experiencia en el plano de la lucha militar, que hubo organizaciones armadas que jugaron un papel dterminante en la lucha contra Pinochet, pero que esas organizaciones nada hubieran podido hacer sin el apoyo y la participación de las masas populares.

Como no podía ser de otra forma, la conversación y muchas preguntas se centraron en la situación de Mauricio Hernández Norambuena. Su prisión excede el carácter jurídico y aparentemente independiente del Estado, pues a todas luces es un ensañamiento político que busca dar una señal “ejemplificadora” contra todo aquel que tome el camino de la lucha armada.

un paso al frente

Mauricio Hernández Norambuena, acusado de secuestrar al empresario Washington Olivetto, lleva más de 15 años preso en Brasil, actualmente en la Prisión Federal de Mossoró, cumpliendo una condena por 30 años desde el 2002.

Según esta condena, Mauricio Hernández cumplirá la pena el 2032. Pero durante todos estos años ha estado bajo el reglamento “Disciplinario Diferencial”, régimen de castigo que consiste en un encierro permanente: 23 horas al día de lunes a viernes y 24 horas los sábados y domingos, confinado a una celda de 2 x 3 metros. Ahí está sólo la cama y baño, sin poder tener contacto con otros internos, sin acceso a los medios de comunicación, sometido a las decisiones de los carceleros respecto a qué puede y qué no puede leer. Se le censuran las cartas y, por si fuera poco, deciden cuándo tirar la cadena del baño, dejándolo muchas veces expuesto a la emanación de las fecas durante días.

Su familia, que lo puede visitar por dos horas durante la semana, se encuentra en Chile, lo que hace prácticamente imposible que puedan visitarlo regularmente. Además, está siendo constantemente trasladado de cárcel y cada vez que llega a una nueva cárcel, la familia debe hacer nuevamente los trámites y protocolos de visita, lo que hace aún más difícil que puedan visitarlo.

El sistema carcelario al que es sometido, según la propia ley, no puede exceder una sexta parte de la condena, que en el caso de Mauricio son 5 años. Sin embargo, van 15 y ninguno de los gobiernos “progresistas” de Brasil ha siquiera aplicado lo escrito en la ley que ellos mismos dictan. Al contrario, se han ensañado con él para quebrarlo ideológicamente.

Desde Periódico El Pueblo nos hacemos parte de la campaña por la Libertad Incondicional de Mauricio Hernández Norambuena y de todos los presos políticos y prisioneros de guerra del mundo.

El libro, editado por CEIBO ediciones, puede adquirirse en http://www.ceiboproducciones.cl/?product=un-paso-al-frente-habla-el-comandante-ramiro-del-fpmr

VICTORIOSA HUELGA DE HAMBRE DE LOS PRESOS POLÍTICOS PALESTINOS

Con información del Centro Brasileño de Solidaridad con los Pueblos y Palestina Liberation.

Cerca de 800 presos políticos palestinos terminaron el último sábado una huelga de hambre sostenida por 41 días, llamada “Libertad y Dignidad”. Iniciada el 17 de abril, los presos reivindicaban, además de mejores condiciones carcelarias, el derecho a recibir dos visitas al  mes -hasta el momento es permitido a los presos recibir solamente una visita al mes-. Los presos protestaban contra el aislamiento en celdas individuales y por el fin de las detenciones sin juicio practicadas por el Estado fascista de Israel.

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Hasta el domingo 28 de mayo no habían sido divulgadas cuáles reivindicaciones fueron aceptadas por las “autoridades” israelitas, pero el movimiento fue considerado victorioso por toda Palestina debido a la bravura y determinación de los presos políticos de resistir en las mazmorras del Estado israelita y también por repercutir la situación inhumana a la que los cerca de 6.500 presos palestinos son obligados a enfrentar en la cárcel.

Sin embargo, en Palestina Liberation se publicó ayer una síntesis de los éxitos de la huelga de hambre, considerando que el Estado de Israel nunca cede frente a las luchas del pueblo palestino. El balance que hacen es que un 80% de las demandas fueron alcanzadas:

“En el logro de las peticiones sobre la prepotencia israelí, el liderazgo de los presos consiguió:

A) Mejorar las condiciones de vida, el respeto y el acceso a la educación escolar de los menores palestinos.

B) El principio de acuerdo para permitir a las familias palestinas de Gaza visitar a sus familiares presos 1 vez al mes en lugar de 1 vez cada 2 meses.

C) El compromiso de 2 visitas de familiares por mes, incluyendo a familiares de mártires y el levantamiento de la prohibición de seguridad impuesto por Israel al igual que los rechazos a los familiares que llegan a los controles militares y son obligados a regresar.

D) Permitir las entradas de los familiares visitantes con alimentos, ropa y artículos de higiene.

E) Ampliar el acceso a teléfonos públicos con el fin de comunicarse el preso con sus familias sin interrupciones o cortes.

F) Se alcanzó un acuerdo para agrupar a todas las mujeres palestinas detenidas en la prisión de HaSharon y los permisos para sus esposos e hijos, con posibilidad de tomar fotos con sus cónyuges durante las visitas. En la mayor parte de las dolorosas demandas lograda por los huelguistas se alcanzaron.

G) Se acordó el tratamiento a los enfermos en sus necesidades y sus transferencias a la clínica de la prisión israelí de Ramla recientemente reformada, evitar largos cruces que crean demoras y trastornos a los enfermos, utilizar para el traslado ambulancias con cuidados intensivos y a llevarlos lugares cercanos a sus familiares.

H) Se acordó tener un área de cocina determinada en las prisiones y no las pequeñas y antiguas cocinitas en cada celda.

I) El sistema de la comisaría de la prisión se modificará sustancialmente en los precios y la calidad de los productos, incluyendo especias y verduras.

J) Los secuestrados-presos en traslados deberán recibir comida y el uso de baños durante las transferencias.

K) El tema de los hacinamientos en las cárceles, la ventilación y refrigeración se resolverán según lo acordado.

L) se convino la aplicación del deporte en los patios carcelarios.”

¡VIVA LA HEROICA LUCHA DEL PUEBLO PALESTINO!

¡LIBERTAD A LOS PRESOS POLÍTICOS DEMOCRÁTICOS Y REVOLUCIONARIOS DEL MUNDO!

¡LIBERAR, LIBERAR, A LOS PRESOS POR LUCHAR!

¡LA MASACRE EN PAU D’ARCO (EN PARÁ) ES UN CRIMEN DE ESTADO!

¡La Masacre en Pau D’ Arco en Pará es un crimen de Estado! (Liga de Campesinos Pobres – LCP)

24 de mayo de 2017

Reproducimos (y traducimos desde EP) a continuación una gravísima denuncia y pronunciamiento de la Comisión Nacional de la Liga de Campesinos Pobres y de la LCP de Pará y Tocantis en Brasil, acerca de una masacre promovida por la DECA (Comisaría de Conflictos Agrarios). Más informaciones serán publicadas en la edición n° 189 de A Nova Democracia que están siendo preparadas.

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Pau D’Arco está al sur de Marabá, al centro este del estado de Pará.

Las informaciones dan cuenta de 11 muertos y 14 baleados.

Las informaciones que llegan hasta ahora apuntan a DECA como el responsable por la operación militar.

Las mentiras comienzan con la DECA informando que ¡los policías fueron recibidos a tiros y reaccionaron a eso! ¡Mentirosos! ¡Asesinos! ¡Canallas!

Todo el mundo que conoce de armamento sabe que las pocas que fueron incautadas y exhibidas no animarían a nadie a enfrentar a la policía. Sólo basta ver los cuerpos de los compañeros asesinados para concluir que fueron fusilados y no estaban en posición de enfrentamiento.

Esta área ya había sido reintegrada al latifundista especulador de tierras que nosotros conocemos muy bien. La DECA, otros policías, pistoleros y guardias particulares estaban en el área para resguardar al latifundista. Hicieron la matanza para vengar la muerte de un supuesto pistolero que habría muerto en la región.

La DECA fue a Pau D’ Arcp a matar campesinos. La compañera Jane, presidente de la asociación de campesinos que luchaba por el área fue asesinada. 7 campesinos de una misma familia también lo fueron.

Nosotros conocemos muy bien a estos compañeros honestos y trabajadores. Ellos participaron, junto con la Liga de Campesinos Pobres de Pará y Tocantins, de diversas protestas y cortes de carretera. Estos compañeros no estaban en la tierra, sino que estaban acampando en el pasillo.

Y, como dijimos arriba, también conocíamos al especulador de tierras.

La tierra por la cual fueron asesinados los 11 campesinos (Hacienda Santa Lucía) era parte del imperio de “Norato Barbicha”, quien ya murió, sin embargo sus miles de hectáreas acaparadas con la falsificación de documentos, tales como las Haciendas Cipó, Pantanal, Santa Lucía y otras quedaron para su mujer.

La Hacienda Cipó, que ya estaba tomada por la LCP de Pará y Tocantins, ha sido blanco de reintegración, mas la lucha por su posesión continúa. Después de muchas reuniones, audiencias públicas, etc., quedó comprobado que de sus 800 alquileres, solamente 200 estaban documentados. Los otros 600 alquileres son tierras del Estado.

Estas tierras sólo no están en las manos y siendo labradas por los campesinos porque el Estado es corrupto, ladrón y defiende y protege a los latifundistas.

Así también acontecía en “Pantanal” (estado de Mato Grosso) y no debía ser muy diferente en Santa Lucía.

¡Por eso el latifundio mata y mató!

¡La culpa es del gobierno del Estado, de Simao Jatene, PSDB (Partido de la Social Democracia Brasileña!

¡La culpa es de la DECA!

¡La culpa es de los latifundistas!

¡La culpa es de la cuadrilla de Temer, Meireles y de su congreso de bandidos!

¡Muerte al latifundio!

¡Honor y Gloria a los campesinos caídos luchando por el sagrado derecho a la tierra!

¡Tierra para quien en ella vive y trabaja!

¡Viva la revolución agraria!

Liga de Campesinos Pobres de Pará y Tocantins

Comisión Nacional de las Ligas de Campesinos Pobres

Concepción de Araguaia, 24 de mayo de 2017