CERRO NAVIA: MARCHA NO + DEUDAS – VERDADERA GRATUIDAD

Publicamos la nota enviada a nuestro periódico respecto a la marcha realizada en Cerro Navia el pasado sábado 17 de junio.

“Hoy cada vez más chilenos acceden a la educación superior; pero pagando millones en aranceles. Quien no puede pagar, es endeudado por un banco; hoy son más de 1.500.000 chilenos endeudados, muchos pagando tres o cuatro veces el precio de una carrera. ¿Esto a quién beneficia? Solo a los banqueros, quienes mandan a embargar las casas de los que no pueden pagar, incluso, derribando sus puertas con la violencia.

La educación es un derecho del pueblo, no un privilegio de los ricos. Salimos a la calle, como los cientos de miles de familias que luchan por recuperar este derecho que nos han quitado. ¡No podemos permitir más la delincuencia de los dueños de los bancos!, ellos son los mayores criminales que asaltan con su “interés bancario” nuestro deseo de educarnos.

El Estado dijo en la última cuenta pública que “la gratuidad es un hecho”. ¡Esto es una sucia mentira! lo que hicieron fue restar dinero de otras becas para crear una beca que llamaron “gratuidad”, e intentar acallar las voces de cientos de miles de chilenos. ¡La verdadera gratuidad existirá cuando no se cobre más el injusto arancel, ni hayan endeudados en la educación!

Todos estos engaños los fabrican los partidos electoreros como el PS, DC, falso PC, UDI, RN, que funcionan como verdaderas empresas que lucran con la educación (siendo sostenedores de escuelas y universidades como ARCIS, de donde el falso PC retiró sus utilidades en medio de su crisis) y que han demostrado ser todos corruptos sin excepción, como la propia familia de Bachelet. Ni el Frente Amplio se salva, que al ser hijo de estos partidos, intenta utilizar las marchas como ganado electoral para darle un respiro al Estado corrupto, es decir, para seguir defendiendo el interés de los mismos banqueros que los financian.

Así como funciona el parlamento y el Estado, también funciona la Municipalidad de Cerro Navia, que financia con dinero público las vacaciones al Caribe de sus concejales y queda con un déficit millonario; cuestión que lejos de garantizar educación, condena a los estudiantes a tener establecimientos sumamente precarios, con profesores sin pago de cotizaciones, e incluso sin pago de sueldo.

Este es el verdadero carácter del viejo Estado, tan podrido que incluso su columna vertebral, los mismos carabineros, robaron más de 20.000 millones de pesos extraídos de nuestro sudor diario para que los altos cargos, como Bruno Villalobos, puedan vivir en lujosas mansiones y tener sus cuentas llenas. Este Estado, lejos de garantizar el derecho a la educación, responde a esta demanda con lacrimógenas, detenciones, cárcel y asesinatos a estudiantes. Como ocurre cuando el cabo Millacura asesina injustamente a Manuel Gutiérrez el año 2011 y con la matanza de Daniel Menco en 1999. Solo la semana pasada un ex carabinero mató a dos mapuche: Luis Marileo y Patricio Gonzales que luchaban por recuperar su tierra, usurpada por el Estado con la violenta Ocupación militar de la Araucanía en 1861.

De esta forma buscan intimidar al pueblo para luego “esperanzar” con elecciones presidenciales, con el cuento viejo de “votemos por el mal menor”. Pero ya hemos tenido muchas décadas para pensar: ¿Qué es lo que ha cambiado con eso?

El único camino del pueblo es organizar nuestras propias fuerzas y dejar atrás la desunión, porque juntos somos realmente poderosos. La lucha del pueblo por la educación de estos últimos 11 años, ha conseguido rebajar el interés del 6% y 2% del Crédito con Aval del Estado, el Pase Escolar todo el año y una cantidad importante de Becas. Demostrando que tenemos la fuerza para conquistar una educación 100% gratuita para el pueblo.

Así lo hizo el pueblo Ruso, que hace 100 años conquistó el Poder con la Revolución de Octubre, garantizando el derecho completo a la educación, salud y hasta vivienda gratuita. Los millonarios, a través de la prensa, de los planes y programas escolares y universitarios han intentado ocultar o tergiversar este importante hecho mundial, diciendo que “las revoluciones fracasaron”. Pero la realidad es que hoy en India y Perú están avanzando esperanzadoras revoluciones, que terminarán consolidando futuras Repúblicas Populares gobernadas por el pueblo. Esta es una realidad innegable que avanza con la ideología científica del proletariado, el marxismo-leninismo-maoísmo.

Estas revoluciones el pueblo las impone por la fuerza, porque la paciencia a las injusticias se terminó. Y será el mismo camino que tendrá que seguir Chile, porque los ricos no nos están dejando otra opción.

Para unir las fuerzas de norte a sur, el pueblo debe reconstituir el verdadero Partido Comunista que Luis Emilio Recabarren fundó en 1922 para el camino de la revolución y no para la farsa electoral. Así es completamente posible unirse bajo un mismo camino, pensamiento, plan y acción; organizar la fuerza que logre conquistar todos los derechos y lo más importante: ¡El poder!

Hoy el pueblo de Chile, avanza hacia una Revolución de Nueva Democracia, porque el más íntimo anhelo es abolir la dura explotación, el robo bancario y la concentración de tierras, que nos mantiene en la miseria. Con 60% de abstención en las pasadas elecciones, vamos dejando atrás el viejo cuento electoral.

¡Por a educación gratuita, la rebelión se justifica!

¡Abajo la farsa electoral, viva el camino de la Revolución!

¡Viva la Revolución de Nueva Democracia!

Comité de Apoyo Popular de Cerro Navia.

CAP – CN”

 

WEICHAFE LUIS MARILEO EJEMPLO DE LUCHA Y RESISTENCIA

Florencio Marileo (hermano del weichafe caído Luis Marileo)

“Esto no fue un intento de asalto, fue una acción de reconocimiento del territorio mapuche”

Difundimos audio enviado por el Programa Barriendo Fronteras de la Radio 19 de abril, en el cual se entrevista a Florencio Marileo Cariqueo, hermano de Luis Marileo y amigo de Patricio González, ambos weichafes asesinados el pasado sábado 10 de junio por el ex capitán de Carabineros, Ignacio Domingo Gallegos Pereira, “asesino creado y formado por el Estado Chileno, que sin piedad alguna disparó en reiterada ocasiones a los cuerpos de los dos weichafes.”

 Florencio habló sobre:

  • Cómo mueren los weichafe y la futura querella presentada por la familia.
  • La recuperación productiva de tierras como acción política.
  • La historia de persecución política que vivió Luis Marileo desde los 9 años.
  • Proyecciones de la lucha: autodefensa y unidad con el pueblo chileno.

Algunas frases de Florencio:

Estamos consternados, pero claramente tenemos que seguir adelante”.

Esto no fue un intento de asalto, fue una acción de reconocimiento del territorio mapuche”.

A los 9 años le dieron un culatazo en la espalda”.

Cada gobierno presenta su proyecto, pero nosotros queremos recuperar nuestro territorio, recuperarnos en lo económico, en la cultura, en lo espiritual, en lo familiar como pueblo mapuche”.

La violencia está llegando a un límite tal, que no queda otra que actuar en autodefensa, como un mecanismo de defensa”.

(En relación al pueblo chileno): “Unir las luchas, desde espacios geográficos con distintas ideologías o posturas, pues tenemos un enemigo en común”.

Escucha la entrevista completa acá:

 

ANASTASIA, JOVEN RAPERA AL SERVICIO DEL PUEBLO

Anastasia es una joven rapera de 23 años de edad que vive en Santiago y se autodefine como feminista. La conocimos en una actividad de apoyo a Fabiola Antiqueo, joven mapuche baleada por carabineros y cuyo resultado fue la pérdida de su ojo. Conversamos con ella en el Hogar Mapuche Relmulikan, lugar donde se organizó la actividad.

Hace 2 años se dedica al rap, pero se dio a conocer al público hace sólo 6 meses, entre otras razones, porque siente que el mundo rapero ha sido tradicionalmente masculino y cuesta atreverse, ya que es un arte callejero y en esta también están presentes las contradicciones de la sociedad, tal como lo es la doble opresión de la mujer.

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EL FEMINISMO NO ES UNA LUCHA CONTRA LOS HOMBRES, SINO CONTRA EL SISTEMA

Anastasia nos dice que sus letras hablan “de la mujer, de sacar la voz y también del pueblo mapuche. Los temas que tengo hasta ahora son de feminismo concretamente, tratando de explicar lo que es, porque hay personas que escuchan esa palabra y al tiro dicen “las feministas son aquí y allá”, reaccionando mal frente a eso. El feminismo no es un ataque a los hombres, sino un ataque al sistema, un ataque a las formas de relacionarse”.

Periódico El Pueblo ve que la mujer se ve enfrentada a una doble opresión. Somos del pueblo, nuestras familias están endeudadas, no tenemos derecho a la educación, etc. Pero como mujeres, sufrimos una doble opresión. Se nos ve como si nuestra naturaleza fuese inferior al del resto, que no podemos entender ciertas cosas, se nos paga menos en los trabajos, entre otros. Sin embargo, esto no le sucede a todas las mujeres, porque también hay explotadoras –como en el sur- donde hay terratenientes mujeres o pacas que les pegan a nuestros hermanos mapuche.

Anastasia plantea que el tema valórico tiene que ver con el feminismo, porque este es una revolución en la casa, en las relaciones personales, en lass relaciones de pareja. En todo eso se mete el feminismo, te cuestiona hasta qué punto estás abusando de una persona y no solo desde un hombre a una mujer.

Por ejemplo, está la visión de la madre abnegada que trabaja en la casa y que nadie valora su esfuerzo. De repente, uno mismo como hijo, en la ciudad, no contempla eso y son cosas que me he estado cuestionando últimamente.

Por otra parte, “a mí me dieron ganas de rapear porque aún es insuficiente la presencia femenina en este arte. Obvio que hay hartas chiquillas haciéndolo, pero sigue siendo insuficiente.

El machismo a veces no se da de maneras evidentes. No es que los compañeros te discrimen directamente por ser mujer. Hay muchos cabros que tienen ganas (de luchar contra lo patriarcal), pero en lo concreto, hay lógicas que están muy insertas, como por ejemplo los chistes machistas. Otra cuestión que me carga, por ejemplo, son las “batallas” (en el hip hop) en las que se incurre mucho en levantar el ego, el sobresalir, que es algo muy patriarcal o también se da mucho el ofenderse mutuamente con chistes directamente sexuales, misóginos, como por ejemplo molestarse con la hermana. Peor aún es cuando se meten marcas a organizar eventos, como por ejemplo Redbull, donde el capitalismo entra muy fuerte. Nadie te dice “salte de esto porque eres mujer”, pero hay ciertos ambientes que molestan y que violentan.

Hay otras cuestiones sútiles, derivadas de que el rap nace en respuesta a la opresión, en la que fácilmente se exacerba la cuestión de plantarse con “actitud” y decir lo que quieres decir. Eso a veces es una energía súper masculina y una a veces se siente fuera de lugar.

EL RACISMO EN LA SOCIEDAD Y LA REFLEXIÓN INTERIOR

Anastasia no sólo aborda las injusticias que sufren las mujeres, sino que también incluye en sus letras el autoconocimiento, la reflexión interior, pero dirigido a la transformación del mundo exterior al individuo, la sociedad. “Uno se da cuenta que las injusticias se dan fuera de uno, pero el trabajo que hay que hacer para que eso no siga sucediendo y cambie también conlleva una reflexión interna”.

Esta orientación en su arte la ha llevado también a buscar sus raíces.

“En lo personal, hace más o menos un año, me empecé a sentir identificada con eso, pues al darme cuenta de mi misma, de mirarse al espejo, dije “yo no soy europea” y comencé a buscar en eso, en las familias que vienen del campo. Mis 4 abuelitos son del campo, de Malloa, San Francisco de Mostazal, de Codegua”. Nadie te dice de dónde viene la gente que vive en la ciudad, de dónde vienen los alimentos. Nadie te habla de la explotación que se vive en el campo y por qué la gente arranca y se viene a la ciudad.

La identidad indígena se vive con vergüenza. Por ejemplo, mi papá lo tenía asumido, pero decía “nosotros somos indios, peyorativamente. A mi abuelo derechamente le daba vergüenza. Hay una especie de ambivalencia de la que nuestra generación se está haciendo cargo, pues hay mucho kimvn, mucha sabiduría, una identidad de la que sentirse orgulloso, ya que hay cosas que se saben y hoy no se están tomando en cuenta.

El sistema nos tiene llevando una vida terrible y nos llevará a la muerte, tal como lo hace el extractivismo y el dinero, que deteriora las relaciones humanas e inclusive rompe la familia.

Intervención de Anastasia en Metro

EL ARTISTA DEBE PONERSE A DISPOSICIÓN DE SERVIR AL PUEBLO

¿Dónde te gusta ir a tocar?

Todas las actividades en las que he tocado están relacionadas con la lucha mapuche. Para mí, el éxito es que me invitan a tocar en estas actividades, como por ejemplo en el Hogar. En estas tocatas se me han acercado muchas mujeres a conversar y ellas mismas me van invitando a otras actividades. Eso me gusta, porque quiere decir que repercute lo que estoy haciendo y le sirve a otras personas.

¿Tú piensas que el arte debe jugar un papel en la lucha?

El arte hoy tiene muchas funciones. Estudié artes visuales y por eso he pensado mucho en ello. Desde el punto de vista occidental, se disocia el arte de la vida y se ve como cuestiones paralelas en la vida. En Sudamérica o los pueblos originarios, la lógica es otra.

La artesanía, el arte popular, es una forma más de la expresión de tu vida. Tiene carácter ritual, quizás mágico y yo al canto, a la palabra, le doy todo ese valor. Hay que honrarla, ser consecuente y a través del canto se expresan no sólo las cuestiones que a uno como individuo se le ocurren, como si fuera un capricho, porque uno está inserta en un contexto y nací con una serie de condiciones, leyendo noticias, en una familia determinada. Lo que uno piensa y dice es expresión de una necesidad colectiva.

¿Por qué viniste a apoyar esta actividad?

Porque hay que “apañarse” siempre. Es muy urgente apoyar lo que sucede en el sur. También hay temas humanitarios, por ejemplo la lamgnen que perdió su ojo. Imagínate los costos del tratamiento. Es muy bueno que se den estas actividades, porque da sustento económico a la familia que lo necesita y, a la vez, se dan a conocer estas cuestiones.

Muchas gracias Anastasia.

ANASTASIA EN APOYO A FABIOLA ANTIQUEO

COMUNICADO PÚBLICO ANTE EL ASESINATO DE LUIS MARILEO Y PATRICIO GONZÁLEZ

Compartimos el importante comunicado público de la Comunidad Cacique José Guiñón respecto al reciente asesinato de dos peñi (hermanos) a manos de un latifundista, ex carabinero e impune criminal,

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COMUNICADO PÚBLICO
ante el cobarde asesinato de Luis Marileo y Patricio Gonzalez, dos jóvenes Mapuche.

La Comunidad Mapuche Cacique José Guiñón del sector Pidima de la comuna de Ercilla viene a emitir la siguiente declaración pública:

1.- La Comunidad Mapuche Cacique José Guiñón, viene en señalar de manera categórica que nuestros dos hermanos Mapuche asesinados fueron abatidos en el deber de hacer la demarcación de las tierras antiguas Mapuche. Basados en la libre-determinación Mapuche, ejerciendo nuestros derechos reconocidos en legislación nacional y tratados internacionales plenamente vigentes. Ante lo cual para claridad de nuestra realidad y bajo el contexto de la reivindicación actual Mapuche podemos citar lo siguiente a modo de ejemplo; Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas en su Artículo 26, señala:

1. Los pueblos indígenas tienen derecho a las tierras, territorios y recursos que tradicionalmente han poseído, ocupado o utilizado o adquirido.

2. Los pueblos indígenas tienen derecho a poseer, utilizar, desarrollar y controlar las tierras, territorios y recursos que poseen en razón de la propiedad tradicional u otro tipo tradicional de ocupación o utilización, así como aquellos que hayan adquirido de otra forma.

Por tanto las acciones de control territorial, tienen como objetivo el reconocimiento y recuperación del territorio Mapuche antiguo, hoy en día en manos de latifundistas, parceleros y empresas forestales. Se trata de un derecho a la libre determinación, un derecho legitimo, ancestral e histórico que tenemos los Mapuches y que seguiremos ejerciendo, tal cual lo realizaran nuestro hermanos caídos.

Ante lo anterior atribuimos responsabilidad, en primer lugar, al Estado por su incapacidad de responder a la demanda histórica del Pueblo Nación Mapuche, se ha preocupado históricamente de reprimir, hostigar, implantar una mayor dotación de carabineros y de militarizar en el territorio, creando así un clima de hostilidad y guerra. Responsabilidad que se manifiesta en la formación racista y discriminadora de mapuche, que tienen sus policías. Lo que ha quedado demostrado en el ensañamiento y alevosía en el asesinato de nuestros weichafes, no quedando mas camino que la legitima autodefensa de las comunidades Mapuche, mientras que la solución de este conflicto pasa por la devolución de nuestro territorio. En segundo lugar atribuimos responsabilidad a Ignacio Domingo Gallegos Pereira como asesino creado y formado por el Estado Chileno, que sin piedad alguna disparó en reiterada ocasiones a los cuerpos de los dos weichafes.

2.- Nuestra comunidad Mapuche, manifesta de igual forma, que la legítima defensa no se configura en lo absoluto, sólo responde a una estrategia comunicacional y política conveniente para el asesino y el propio Estado que desde un primer momento y sin tener mayores antecedentes señalan a través del gobernador de Malleco, que no se formalizará al asesino, y que incluso se adoptarán medidas de protección a favor de él. Lo que hace el Estado con ello, es impulsar y validar el uso de la violencia y la fuerza por mano propia de los latifundistas, legitimando el asesinato de los nuestros, vulnerando las normas mínimas del estado de derecho que dicen defender. El asesino argumentando defender el derecho de propiedad ataca el derecho a la vida, a la existencia de dos de nuestros hermanos Mapuche, y si hubiera podido matar a más lo hubiera hecho sin pudor ni piedad. La legítima defensa exige proporcionalidad, la legítima defensa exige peligro inminente. En la legítima defensa no cabe la persecución, no caben los disparos por la espalda, no cabe el actuar que tuvo este ex carabinero, lo que él hace se llama asesinato, y debe ser investigado y sancionado como tal.

3.- Ignacio Domingo Gallegos Pereira, ex capitán de carabineros, reconocido como militante de las filas de la ultraderecha desde ya sus primeros años estudiantiles. Vinculado a la fascista organización Patria y Libertad. Acusado recientemente, en febrero de este año, del delito de receptación, causa rit 133-2017 del tribunal de garantía de Purén. Asesino. Tiene por costumbre actuar en contra de la ley, atacando a los mejores de entre las filas del pueblo, lo hizo en los años de la junta fascista de Pinochet, y hoy lo hizo sangrientamente en contra de las filas del pueblo Mapuche. Un personaje con un perfil racista y anti Mapuche, instalado en pleno territorio Mapuche bajo la condición de terrateniente.

4.- Ante lo acontecido, nuestros hermanos Weichafes, Luis Marileo y Patricio Gonzalez tenían la fuerza, la convicción, la disposición, el entusiasmo y la voluntad de defender a nuestro pueblo, de defender los derechos ancestrales que nos pertenecen. Derechos que se traducen en el uso, goce y disposición de las tierras antiguas, que actualmente están usurpadas por latifundistas y empresas forestales; en definitiva por el estado Chileno. Nuestros hermanos estaban haciendo uso de la libre determinación de los pueblos y el derecho a auto determinación Mapuche, en ese contexto son asesinados nuestros pu weichafe. Ante la constante negativa del Estado Chileno en resolver nuestras reivindicaciones, los pu weichafes asumieron un rol fundamental dentro del territorio, por años, y el día en que cayeron se encontraban en un proceso de demarcación del fundo los Encinos, ubicado en la comuna de los Sauces, esto bajo el concepto de recuperación del territorio ancestral.

5.- La comunidad Mapuche Cacique José Guiñon, considera que ante la gravedad de los hechos y la falta de voluntad del ministerio publico en desarrollar una investigación por homicidio contra Ignacio Domingo Gallegos Pereira, la comunidad y en conjunto con las familias afectadas ha tomado la determinación de presentar una querella por doble homicidio calificado contra Ignacio Gallegos como autor material de los asesinatos de Luis Marileo Cariqueo y Patricio Gonzales Guajardo. Para lo cual hacemos un amplio llamado a las comunidades Mapuche, organización sociales, organizaciones de estudiantes y todos aquellas que solidaricen con nuestra causa a que nos acompañen en la presentación de esta querella la próxima semana.

Finalmente hacemos un emotivo reconocimiento a la entrega de nuestros weichafes, son unos mártires en la defensa y recuperación del territorio mapuche. Manifestamos que no habrá perdón ni olvido frente al actuar de agentes usurpadores y opresores. Son mártires que desde los catorce años de edad, han tenido la convicción y la dignidad de enfrentarse a este Estado agresivo, violento y opresor. Dignificaremos su lucha con la continuación de la recuperación territorial y la justa lucha Mapuche. Manifestamos que el accionar del latifundista no fue legitima defensa, éste se ensañó con nuestros hermanos, peñi y weichafe ya que les disparó en más de una oportunidad. Accionar racista y asesino teniendo en cuenta que se trata de un ex carabinero. Este acto de injusticia es uno mas de los tantos asesinatos contra nuestro pueblo Mapuche y que tenemos que resistir con dignidad y firmeza.

Como Comunidad Mapuche Cacique Jose Guiñon, reafirmamos nuestro compromiso de convicción, fuerza y espíritu de recuperar nuestro territorio Mapuche. “Si cae uno, se levantan diez”

Comunica: Comunidad Mapuche Cacique José Guiñon.
Wall-mapu: Ercilla, sector San Ramón, 20, 06, 2017.

LA REFORMA UNIVERSITARIA DE CÓRDOBA Y SU PLENA VIGENCIA

La imagen de portada corresponde a un acto estudiantil en Córdoba realizado el 15 de agosto de 1918, donde los alumnos derribaron la estatua de Rafael García, un ex profesor tradicionalista.

La Reforma Universitaria de Córdoba en 1918

 “El régimen económico y político determinado por el predominio de las aristocracias coloniales -que en algunos países hispanoamericanos subiste todavía aunque en irreparable y progresiva disolución-, ha colocado por mucho tiempo a las universidades de América latina bajo la tutela de estas oligarquías y de su clientela. Convertida la enseñanza universitaria en un privilegio del dinero, sino de la casta, o por lo menos de una categoría social absolutamente ligada a los intereses de una o de otra, las universidades han tenido una tendencia inevitable a la burocratización académica. Era este un destino al cual no podían escapar ni aún bajo la influencia episódica de alguna personalidad de excepción”. 

(José Carlos Mariátegui, 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana)

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La Reforma Universitaria se gestó el año 1918, cuando los estudiantes de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina) iniciaron una huelga universitaria en reclamo de profundas reformas, a raíz de la falta de democracia y el autoritarismo dentro de los planteles, la que se difundió rápidamente por todo el país y América Latina.

El gran movimiento estudiantil tuvo como principales demandas democratizar las universidades y romper con el antiguo régimen autoritario y represivo que existía aún en la educación superior. Los estudiantes no esperaron a que este cambio se produjera en base a componendas con las autoridades o por la lenta acumulación de fuerzas, sino que se lanzaron a las calles y a las universidades a exigir demandas democráticas, empleando el uso de la fuerza.

Las demandas que levantaron los estudiantes argentinos se resumen en:

  1. Cogobierno: Intervención de los estudiantes en el gobierno de las universidades.
  2. Cátedras libres: paralelas a las oficiales y con idénticos derechos que estas, las que estaban a cargo de enseñantes acreditados y capaces en la materia.
  3. Autonomía política, docente y administrativa

Para saber más, dirígete al siguiente enlace, donde se encuentra el manifiesto del movimiento por la reforma: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=37312909002

Pero esto no sólo se dió en Argentina, sino que se expandió por toda Latinoamérica durante la primera mitad  del siglo XX:

Por ejemplo, en México se defendió la participación de los estudiantes en  el gobierno de las universidades, además de la implementación de la docencia libre y la asistencia libre;

En Chile, los estudiantes exigían la autonomía de la universidad, entendida como institución de los alumnos, profesores y diplomados. Además, reforma al sistema mediante el establecimiento de la docencia libre y, por consiguiente, también se demandaba asistencia libre de los alumnos a las cátedras y en caso que hubiere dos maestros de una misma materia, los estudiantes podían optar libremente por el que ellos consideraran mejor. Se demandaba revisión de los métodos y contenidos de los estudios y, finalmente, abogaron también por vincular efectivamente la universidad con la vida social a través de la extensión universitaria.

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En Cuba luchaban por una verdadera democracia universitaria, una verdadera renovación pedagógica y científica, como también por una verdadera popularización de la enseñanza. En Colombia se solicitó la organización de la universidad sobre bases de independencia, de participación de los estudiantes en su gobierno y de nuevos métodos de trabajo.

En Lima se pidió defensa de las autonomías de las universidades; participación de los estudiantes en la dirección y orientación de sus respectivas universidad o escuelas especiales; derecho de voto por los estudiantes en la elección de rectores de las universidades; renovación de los métodos pedagógicos; voto de honor de los estudiantes en la provisión de las cátedras; incorporación de la universidad de los valores extrauniversitarios; socialización de la cultura: universidades populares, etc.

Mariátegui nos habla de la Reforma Universitaria como el nuevo espíritu de los estudiantes latinoamericanos, que venía de una generación diferente, con otras perspectivas y anhelos más ambiciosos que la generación anterior. También plantea que la chispa de las reivindicaciones puede ser generada por cualquier cosa, pero queda a la sombra de la fuerza que verdaderamente las propaga y dirige, fuerza que no es más que una concepción ideológica y política sedienta de verdadera democracia, de una nueva política, una nueva economía y una nueva cultura. El contexto de cambios, la Primera Guerra Mundial imperialista, la gran Revolución Rusa de 1917 y los vicios del sistema educativo hicieron que la juventud universitaria sintiera la necesidad de realizar un hecho histórico, pues tenían una visión diferente de las generaciones anteriores y poseían nuevos ánimos para cambiar las cosas.

La Reforma Universitaria mostró el “nuevo espíritu” traído por la juventud y dio cuenta de la importancia de la democratización de un sistema atrasado, antidemocrático y represivo, en donde las oligarquías hacen y deshacen como lo que ocurre hasta nuestros días, con los ahora llamados “grandes empresarios” que no son otra cosa que grandes banqueros, grandes comerciantes, grandes especuladores, grandes latifundistas y grandes burócratas. Ya si sean gobernadas por holdings o por el Estado, la falta de democracia continúa, la represión se acrecienta y la necesidad de un cambio late en los corazones incontenibles de cientos de miles de estudiantes chilenos, latinoamericanos y del tercer mundo. Al igual como ocurrió con la Reforma, la situación en nuestro país es insostenible y los protagonistas lo saben, mientras cada año que transcurre se acrecienta la organización y lucha por una verdadera educación que sirva a los intereses de las masas populares-

Homenajeamos a los héroes de Córdoba y a todos aquellos que lucharon anónimamente, en Argentina y en toda Latinoamérica, por una democratización de las universidades como expresión del desarrollo de la conciencia en medio de la lucha de clases y la necesidad de cambiar de pies a cabeza la estructura educacional, la que no es más que un reflejo de la vieja economía y vieja política de las naciones oprimidas del mundo.

LICEO CONFEDERACIÓN SUIZA NUEVAMENTE EN TOMA

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Mural al interior del Liceo Confederación Suiza

En la tarde de ayer, 13 de junio, estudiantes del Liceo Confederación Suiza, ubicado en la comuna de Santiago, retomaron su colegio, extendiendo la movilización por al menos una semana más. La mayor demanda del liceo son los arreglos de baños y sistema eléctrico, los cuales se encuentran en condiciones insalubres y defectuosas.

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Esta nueva acción de protesta estudiantil se contextualiza en medio de las agresiones e intentos de criminalizar la justa lucha juvenil llevadas a cabo por parte de la municipalidad de Santiago encabezada por el alcalde Alessandri, quien ha levantado una mediática campaña de difamación contra los dirigentes honestos del movimiento estudiantil, apuntando incluso contra sus apoderados.

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Así, 5 apoderados del Liceo 7 de Santiago han sido demandados por la municipalidad, pretendiendo culpar a las cabezas del movimiento por daños que responden al deterioro propio del abandono al que el municipio tiene sometidos los establecimientos y que no han sido provocados por los alumnos. De esta forma, buscan anular a los estudiantes más luchadores y con iniciativa del resto de jóvenes, aislándolos y atribuyéndoles la responsabilidad de las decisiones colectivas.

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“En este punto Zarelli Fonseca, presidenta del Centro de Padres y Apoderados del Liceo Confederación Suiza, golpeó la mesa y señaló que hace años que se viene arrastrando un problema de déficit de equipamiento en el colegio y que no temen acciones legales del municipio. “Mientras no hayan pruebas, no hay daños. Lo que ha pasado aquí es un deterioro natural del colegio porque el municipio no inyecta dinero para la mantención. El tema de los rayados en paredes y que se quiebren los vidrios es algo constante, no es algo que se produjo con las tomas. Cualquiera que mantenga una casa sabe que mensualmente hay cosas que se dañan y hay que hacerles mantención. Todos los años pintamos murallas, pasillos y salas, esto no es algo fuera de lo común”, indicó Fonseca.

Añadió que la actual discusión desvía la atención. “Yo creo que el alcalde está haciendo una cortina de humo para no hablar del tema de fondo que es el déficit de infraestructura y equipamiento. El camarín del gimnasio no tiene techo, el gimnasio se llueve, de los tres baños sólo dos son utilizables y las salas no pueden tener proyectores porque se corta la luz. En el 2013 los alumnos depusieron las tomas porque el municipio se comprometió a una mesa de trabajo para los arreglos. Este no es problema de los estudiantes, ni de los apoderados, es de la incapacidad del gobierno local de responder una demanda legítima”, finalizó.” Esto fue publicado en Diario La hora

Otros liceos aún se encuentran en toma, tales como el Instituto Nacional, el Liceo Barros Borgoño y el Internado Nacional Barros Arana, mientras la semana pasada se llevó a cabo una espontánea protesta contra el alcalde Alessandri en el Liceo de Aplicación, quien llegó escoltado con guardaespaldas y Fuerzas Especiales de Carabineros a una reunión de apoderados:

¡LUIS MARILEO Y PATRICIO GONZÁLES NO SON DELINCUENTES, SINO LUCHADORES MAPUCHE!

El asesinato de los weichafes (guerreros) mapuche y el rol de la prensa servil

¡Luis Marileo y Patricio Gonzáles no son delincuentes, son luchadores mapuche!

El año 2008, cuando Fuerzas Especiales de Carabineros asesinaron al weichafe Matías Catrileo, uno de sus compañeros llamó a Radio Bio Bio con el fin de denunciar y esclarecer su asesinato:

Temían que la represión les quitara el cuerpo, manipularan las pruebas y no se supiera la verdad. Finalmente, solo la movilización de su familia y apoyadores de la lucha mapuche lograron que fuera imposible ocultar los hechos.

Muchos ejemplos tenemos de represión del viejo Estado y ocultamiento de la verdad. Podemos citar el caso de Manuel Gutiérrez, estudiante asesinado el año 2011, donde la policía negó su participación al principio, pero la movilización de su familia y la población organizada en marchas y protestas lograron que no se acallara la participación del paco Millacura.

La lucha de clases se ha agudizado, la represión al pueblo mapuche se ha recrudecido y esa prensa que se pretende “independiente”, evidencia su posición por la legalidad, por el Estado, por la gran propiedad, condenando la justa violencia de las masas para defenderse y luchar por sus intereses. En el caso de la lucha del pueblo mapuche se juegan su supervivencia: ya los quisieron exterminar en la Conquista, en la Ocupación de la Araucanía y ahora quieren dejarlos sin tierra, sin agua, sin jóvenes luchadores, negarles la autonomía y cultura propia.

Con esa posición, los medios “masivos de comunicación” sirven a los más egoístas y podridos intereses, ya que esa ley, ese Estado y esa gran propiedad fue impuesta a sangre, fuego y genocidio. Hoy continúa imponiéndose con miseria, militarización y la más cruenta represión a los niños, jóvenes y familias mapuche.

Este sábado fueron asesinados dos luchadores mapuche: los jóvenes Luis Marileo y Patricio Gonzáles, de 24 y 23 años, respectivamente. De inmediato, el hecho fue difundido por la prensa burguesa como un hecho criminal e inclusive, la noticia de Radio Bio Bio habló de “prontuario”, en una actitud completamente racista, incriminando al mapuche y victimizando al ex capitán convertido en latifundista, Ignacio Gallegos Pereira. Precisamente, lo que para este medio es un “prontuario delictual”, en realidad es prueba de la trayectoria de lucha y la persecución a estos jóvenes luchadores.

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Como denuncia el Periódico Werken: Pero lo que no dicen estos medios de comunicación, es la verdad de lo ocurrido, que los jóvenes Weichafes estaban en búsqueda de un caballo que se le había perdido a Luis Marileo y cuando fueron a rescatarlo fueron acribillados a sangre fría por el ex uniformado que estaba fuertemente armado”.

El carabinero inscribió un caballo robado y Luis, con tres personas más, fue a conversar con el capitán en retiro para que se lo devolviera y este los repelió a balazos, comentaron los testigos que trabajan en el fundo. “No le crea a la prensa, ellos van a publicar solo mentiras.” Comenta una lamngen de la zona”.

En esta zona se expresa en forma aguda la contradicción que se da entre el latifundio forestal, corrupto, asesino, subsidiado por Pinochet y el Partido Único (Chile Vamos y Nueva Mayoría), el latifundio agrícola (en manos de capitales imperialistas y terratenientes chilenos) y el pueblo Mapuche, que fue reducido en la ocupación de la Araucanía, pero que persistió en la lucha que ha tomado fuerza y prestigio entre el pueblo chileno. Es a esa fuerza y a esa unidad a la que temen quienes disfrutan de su gran riqueza hoy y quienes actúan como sus zalameros sirvientes, aún cuando intenten vestirse de independencia y objetividad. La lucha de las masas no se detiene y obliga a todos a tomar posición.

A continuación, reproducimos la nota de un nuevo colaborador:

Los jóvenes mapuche luchan, el viejo Estado y sus coristas temen

“No debiera extrañarnos la posición que adquieren los medios de comunicación ligados a los monopolios, quienes sin dejar derecho a la duda razonable, de inmediato califican a dos weichafes de “delincuentes”. Antes fue “terroristas”, luego “delincuentes” y los últimos intentos han sido de “narcotraficantes”; así es como la prensa sirve a este estado en su guerra de baja intensidad.

La primera nota de los “chupamedias” de biobiochile.cl, al enterarse de los nombres de los caídos fue su “prontuario”, de forma de no dejar dudas sobre el carácter de la acción en la que cayeron los jóvenes combatientes, intentando tacharlo de delincuencia común. No obstante, no debemos dejar que esta propaganda cale entre nosotros, pues debemos difundir este nuevo asesinato; vendrán más asesinatos y debemos estar preparados para no dejar que el Estado se salga con la suya. El paco asesino es un peligroso latifundista, fascista, capitalista y evidente enemigo del pueblo mapuche, que con justeza recupera su territorio en busca de la autodeterminación para su nación: ¡¡Tan solo imagínense un vecino de tales características!!

El Estado de Chile tiene el deber de deslegitimar la lucha, porque tienen miedo, porque con toda la corrupción de los pacos (en casos de armas y plata), de los senadores y diputados, de los gobiernos de turno, de sus amos, los grandes empresarios (pollo, papel, SQM, farmacias, laboratorios, Penta, Caval, etc.), de los milicos, hasta del mismo sistema de justicia que investiga solo lo que le conviene; tienen miedo, porque ven que hay pueblos en Chile que están dispuestos a quitarles sus privilegios por la vía de la fuerza, porque grandes masas democráticas del país apoyan esta lucha, a la vez que levantan sus propias demandas, porque el Estado sabe que son las masas las que hacen la historia y si las masas toman la violencia revolucionaria para quitarles el poder, va a ser poco lo que ellos puedan hacer para evitarlo.

Es tal y como lo dicen los peñi y lamngen, que “si uno cae, diez se levantan”, pero eso no lo dicen solo los mapuche, sino también los revolucionarios que afirman que “la sangre no ahoga la revolución, sino que la riega”.

Como si fuera poco ver a un hermano caído, los pacos asesinos se ocuparon de hostigar la columna fúnebre que retiró los cuerpos en el SML de Temuco, con su carro lanza aguas, lacrimógenas y la acción del zorrillo, como queriendo hacer ver a los peñis “quien tiene el poder”. Esto no es diferente de la resistencia mapuche frente a las dos millones de hectáreas que suman las forestales Arauco y Mininco, no es diferente a la lucha de las comunidades contra los megaproyectos, contra los yanaconas que intentan conciliar los intereses de los mapuches con los del Estado burgués-terrateniente.

Como decíamos, el Estado teme, teme a que el pueblo mapuche luche por sus derechos nacionales, teme a que el pueblo chileno apoye las justas demandas y luche por las suyas; en resumidas cuentas, teme a que el pueblo chileno y mapuche se unan para derrotarlo, para que estos dos pueblos al fin decidan si van a hacer un país juntos o no, en donde sean los pobres de estas naciones quienes decidan qué se produce en las tierras, qué se enseña en las escuelas y universidades, cómo se organiza la justicia, cómo defenderse de ataques extranjeros, qué hacer con la delincuencia, que políticas de salud se aplican. Vale decir, tienen miedo a que estas dos naciones peleen unidas por el Poder. Teme a que su estrategia de mantener divididos a los mapuche entre ellos ya no está resultando y a que tampoco le está resultando el mantenerlos divididos con el pueblo chileno. Teme a que esta alianza avance en derrotar a sus enemigos comunes, algo en que los mapuche tienen pasos avanzados.”

COLO – COLO: MASIVA MARCHA DE HINCHAS CONTRA BLANCO Y NEGRO S.A.

20.000 colocolinos se reunieron en una marcha  familiar ayer, 11 de junio, para protestar contra la concesionaria Blanco y Negro S.A. y el negocio futbolístico en general. Las concesionarias son dueñas de los clubes deportivos y rigen los destinos de éstos a través del mercado de valores, la especulación, perjudicando las necesidades deportivas del país y a los hinchas. Esto convierte al deporte más popular de Chile en un negocio cada vez más monopólico, haciendo más ricos a los súper ricos, sin pensar en la gente que quiere disfrutar de un espectáculo deportivo a un precio accesible.

La marcha, que partió en Plaza Italia en dirección al poniente y terminó en la ex sede de Colo Colo (Cienfuegos #41), evidenció la gran cantidad de consignas sociales y políticas, tales como los reclamos por el alto precio de las entradas, consignas contra la invasión yanqui a Siria y contra la invasión israelí a territorio palestino, lo que nos demuestra que las hinchadas son mucho más que la “delincuencia y vandalismo” que muestra la televisión monopólica. Al contrario, son organizaciones, principalmente juveniles, donde también hay disputas en el terreno ideológico entre aquellos que buscan servir al pueblo o los que buscan servir a las mafias de los ultra ricos. Es decir, son susceptibles de organizarse en pos de un objetivo común que beneficie a las masas populares.

Finalmente Fernando Monsalve, presidente del Club Social y Deportivo (CSD) Colo Colo, dió las gracias a los asistentes y manifestó que el trabajo del CSD es “trabajar unidos con hinchas, socios, piños, garreros, etc. Solo nos queda agradecer”.

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A continuación dejamos las reivindicaciones de los hinchas:

(1) Recuperación del rol de los Clubes Sociales: los clubes en general, idealmente y siempre que así lo estimen los hinchas, deben volver a ser administrados por estos. Es decir, esta ocasión no solo será una instancia para rechazar el poder que tienen las S.A. en nuestro campeonato, sino también para rememorar y reivindicar el funcionamiento que siempre tuvieron nuestros clubes.

(2) Fútbol por cadena abierta: Una de las ideas macro es terminar con el CDF, a fin de recuperar el fútbol por televisión pública, al acceso de todos, para así lapidar el rol inescrupuloso que este tiene en la ANFP. Tal como se sabe, esta cadena televisiva ha sido el ducto de respiración para la nefasta administración económica/financiera que han tenido las S.A.

 (3) Vuelta de la familia a los estadios: se ha sido tajante en modificar un Plan Estadio Seguro que solo ha disminuido la afluencia de público al estadio, alejando de lleno a la familia futbolera, dado que “caen justos por pecadores”. Quien ha ido al estadio los últimos años logra apreciar claramente el error de foco que tiene este proyecto, donde se criminaliza a la “gente que va al estadio” en general y no a los que en el fondo causan los conflictos.

INDIGNACIÓN POR WEICHAFES ASESINADOS

Patricio Gabriel Gonzáles Guajardo y Luis Humberto Marileo Cariqueo, fueron asesinados por el latifundista y ex capitán de Carabineros, Ignacio Gallegos Pereira.

El hecho ocurrió cuando los jovenes ingresaron al Fundo El Encino de la comuna de Los Sauces, en las cercanías de Angol, que corresponde a tierras usurpadas.

Ignacio Gallegos: “es considerado un peligroso latifundista, fascista, homicida, capitalista y evidente enemigo del pueblo mapuche, cómplice y participe de la militarización y represión impune en el Wallmapu” Ver más

Hoy en la mañana más de 300 comuneros se dirigieron a retirar los cuerpos de los jóvenes weichafes al Servicio Medico Legal de Temuco y en la tarde se dirigieron al velorio para su posterior entierro.

A continuación, reproducimos el comunicado difundido por la comunidad Cacique José Guiñon de Ercilla.

Comunicado / Convocatoria

La Comunidad Cacique José Guiñon de Ercilla Sector Pidima, ante la muerte de nuestro weychafe LUIS HUMBERTO MARILEO CARIQUEO, a manos de un Latifundista Usurpador, de Territorio Mapuche.

Hace un llamado a las Comunidades Mapuche y a quienes puedan acompañarnos al Instituto Medico Legal de Angol desde las 10 de la mañana a retirar el cuerpo de nuestro hermano y acompañarnos en este trance, para realizar el Elüwun como se merece un Weychafe luchador de nuestro pueblo.

Desde ya reivindicamos a nuestro hermano como un luchador digno en la causa de nuestro pueblo…

” si uno cae… diez se levantan “
¡¡¡ marichiweu !!!

Jose Cariqueo Saravia
Lonko Comunidad Cacique Jose Guiñon.
Ercilla Sector Pidima
11/ Junio / 2017

Noticia en desarrollo…

 

EXITOSA ESCUELA FEMINISTA “FLORA TRISTÁN”

El día martes 6 de junio, con la presencia de más de una treintena de asistentes, se llevó a cabo una sesión de la Escuela Feminista “Flora Tristán”, bajo la modalidad de mesa redonda. Esta es organizada por los estudiantes de Contracorriente. El evento se realizó en la facultad de Medicina de la Universidad Católica, asistiendo mujeres y también hombres, en su mayoría estudiantes.

Las organizaciones que expusieron sus posiciones fueron Contracorriente, Solidaridad, Movimiento Femenino Popular, Pan y Rosas Teresa Flores y Rangintulewfu Colectivo Mapuche Feminista. En una primera instancia cada organización expuso sus puntos de vista sobre el feminismo, para después pasar al debate en torno a las preguntas:  “¿Cuál es la tarea del feminismo hoy en Chile? ¿Quién es el sujeto o sujeta de la lucha feminista? ¿Es importante que como organizaciones feministas nos declaremos anticapitalistas?”.

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En el debate en torno a las preguntas, la mayor parte de las organizaciones planteó que la lucha del Feminismo por la emancipación de la mujer se encuentra estrechamente ligada a la lucha contra el sistema político y económico. Sobre este punto, se estableció  que las mujeres populares debemos tomar en nuestras manos la tarea de transformar las relaciones patriarcales, pero asimismo, hubo consenso en que esta tarea incumbe también a los hombres, tanto en el terreno de la lucha reivindicativa como también al interior de organizaciones políticas.

Por  otra parte, todas las organizaciones asistentes pleantearon la necesidad de que la lucha feminista sea también una lucha anticapitalista, con los matices que cada organización definía como programa para luchar contra el capitalismo.

Este foro y la amplia asistencia al mismo, demuestra de qué manera avanza en nuestro país el movimiento femenino en medio de la lucha de los otros sectores del pueblo. Las mujeres populares estamos comprendiendo que nuestra emancipación no se acaba con lograr la iguadad jurídica y formal respecto a los hombres, sino que tiene un origen económico y político. Por ende, la única manera de barrer con la doble opresión es acabar con el sistema que la sustenta, que precisamente es el camino revolucionario.

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