CERRO NAVIA: MARCHA NO + DEUDAS – VERDADERA GRATUIDAD

Publicamos la nota enviada a nuestro periódico respecto a la marcha realizada en Cerro Navia el pasado sábado 17 de junio.

“Hoy cada vez más chilenos acceden a la educación superior; pero pagando millones en aranceles. Quien no puede pagar, es endeudado por un banco; hoy son más de 1.500.000 chilenos endeudados, muchos pagando tres o cuatro veces el precio de una carrera. ¿Esto a quién beneficia? Solo a los banqueros, quienes mandan a embargar las casas de los que no pueden pagar, incluso, derribando sus puertas con la violencia.

La educación es un derecho del pueblo, no un privilegio de los ricos. Salimos a la calle, como los cientos de miles de familias que luchan por recuperar este derecho que nos han quitado. ¡No podemos permitir más la delincuencia de los dueños de los bancos!, ellos son los mayores criminales que asaltan con su “interés bancario” nuestro deseo de educarnos.

El Estado dijo en la última cuenta pública que “la gratuidad es un hecho”. ¡Esto es una sucia mentira! lo que hicieron fue restar dinero de otras becas para crear una beca que llamaron “gratuidad”, e intentar acallar las voces de cientos de miles de chilenos. ¡La verdadera gratuidad existirá cuando no se cobre más el injusto arancel, ni hayan endeudados en la educación!

Todos estos engaños los fabrican los partidos electoreros como el PS, DC, falso PC, UDI, RN, que funcionan como verdaderas empresas que lucran con la educación (siendo sostenedores de escuelas y universidades como ARCIS, de donde el falso PC retiró sus utilidades en medio de su crisis) y que han demostrado ser todos corruptos sin excepción, como la propia familia de Bachelet. Ni el Frente Amplio se salva, que al ser hijo de estos partidos, intenta utilizar las marchas como ganado electoral para darle un respiro al Estado corrupto, es decir, para seguir defendiendo el interés de los mismos banqueros que los financian.

Así como funciona el parlamento y el Estado, también funciona la Municipalidad de Cerro Navia, que financia con dinero público las vacaciones al Caribe de sus concejales y queda con un déficit millonario; cuestión que lejos de garantizar educación, condena a los estudiantes a tener establecimientos sumamente precarios, con profesores sin pago de cotizaciones, e incluso sin pago de sueldo.

Este es el verdadero carácter del viejo Estado, tan podrido que incluso su columna vertebral, los mismos carabineros, robaron más de 20.000 millones de pesos extraídos de nuestro sudor diario para que los altos cargos, como Bruno Villalobos, puedan vivir en lujosas mansiones y tener sus cuentas llenas. Este Estado, lejos de garantizar el derecho a la educación, responde a esta demanda con lacrimógenas, detenciones, cárcel y asesinatos a estudiantes. Como ocurre cuando el cabo Millacura asesina injustamente a Manuel Gutiérrez el año 2011 y con la matanza de Daniel Menco en 1999. Solo la semana pasada un ex carabinero mató a dos mapuche: Luis Marileo y Patricio Gonzales que luchaban por recuperar su tierra, usurpada por el Estado con la violenta Ocupación militar de la Araucanía en 1861.

De esta forma buscan intimidar al pueblo para luego “esperanzar” con elecciones presidenciales, con el cuento viejo de “votemos por el mal menor”. Pero ya hemos tenido muchas décadas para pensar: ¿Qué es lo que ha cambiado con eso?

El único camino del pueblo es organizar nuestras propias fuerzas y dejar atrás la desunión, porque juntos somos realmente poderosos. La lucha del pueblo por la educación de estos últimos 11 años, ha conseguido rebajar el interés del 6% y 2% del Crédito con Aval del Estado, el Pase Escolar todo el año y una cantidad importante de Becas. Demostrando que tenemos la fuerza para conquistar una educación 100% gratuita para el pueblo.

Así lo hizo el pueblo Ruso, que hace 100 años conquistó el Poder con la Revolución de Octubre, garantizando el derecho completo a la educación, salud y hasta vivienda gratuita. Los millonarios, a través de la prensa, de los planes y programas escolares y universitarios han intentado ocultar o tergiversar este importante hecho mundial, diciendo que “las revoluciones fracasaron”. Pero la realidad es que hoy en India y Perú están avanzando esperanzadoras revoluciones, que terminarán consolidando futuras Repúblicas Populares gobernadas por el pueblo. Esta es una realidad innegable que avanza con la ideología científica del proletariado, el marxismo-leninismo-maoísmo.

Estas revoluciones el pueblo las impone por la fuerza, porque la paciencia a las injusticias se terminó. Y será el mismo camino que tendrá que seguir Chile, porque los ricos no nos están dejando otra opción.

Para unir las fuerzas de norte a sur, el pueblo debe reconstituir el verdadero Partido Comunista que Luis Emilio Recabarren fundó en 1922 para el camino de la revolución y no para la farsa electoral. Así es completamente posible unirse bajo un mismo camino, pensamiento, plan y acción; organizar la fuerza que logre conquistar todos los derechos y lo más importante: ¡El poder!

Hoy el pueblo de Chile, avanza hacia una Revolución de Nueva Democracia, porque el más íntimo anhelo es abolir la dura explotación, el robo bancario y la concentración de tierras, que nos mantiene en la miseria. Con 60% de abstención en las pasadas elecciones, vamos dejando atrás el viejo cuento electoral.

¡Por a educación gratuita, la rebelión se justifica!

¡Abajo la farsa electoral, viva el camino de la Revolución!

¡Viva la Revolución de Nueva Democracia!

Comité de Apoyo Popular de Cerro Navia.

CAP – CN”

 

LOS TRABAJADORES DE SINDICATO GUANTE GACEL DECIDIDOS A LUCHAR

Cristina Paiva, Presidenta del Sindicato de Trabajadores Guante Gacel en Tribuna Popular

“LOS TRABAJADORES TENEMOS QUE HACER VALER NUESTROS DERECHOS, NO TENEMOS QUE TENER TEMOR”

Tribuna Popular es el programa radial de Periódico El Pueblo. Se transmite todos los martes desde las 19:30 horas por la Radio (online) 19 de abril del Centro Cultural Hermanos Arellano Moraga.

Sólo debes pinchar en: www.arellanomoraga.cl

En esta ocasión conversamos sobre la lucha del Sindicato de Trabajadores Guante Gacel:

Guante es una empresa de calzado, fundada en 1928 por Halcarte Olagaray, un inmigrante vasco, abuelo de los actuales dueños, Esteban y Félix. Es una empresa  que ha obtenido altísimas ganancias, las cuales han sido informadas en medios de prensa por los propios dueños. Hablamos de ventas anuales cercanas a los 30 millones de dólares.

El año 2010 fue su última movilización y allí lograron sumar a la mitad de los trabajadores. Hoy están todos los operarios en la huelga, cuestión que es un avance si entendemos estas luchas como parte de una lucha más prolongada. En la movilización participan 354 trabajadores y más de un 60% corresponden a mujeres.

Algunos trabajadores denuncian el uso del multirut, ya que se divide a los trabajadores en 3 empresas para esconder sus ganancias e incluso se les dice que ellos ¡sólo generan pérdidas!, cuando en realidad son el corazón de la empresa.

En un artículo sobre la huelga pasada se denuncia esta situación que sigue manteniendose: “Guante divide a sus trabajadores mediante 3 empresas; la de manufactura que es donde se producen los zapatos, se venden a precio de huevo y por ende tienen bajísimas utilidades y algunas veces hasta pérdidas, y que es donde están la mayoría de los trabajadores. La empresa de distribución: que es la que compra a la manufactura los zapatos a bajísimos precios (aquí se encuentran contratados los pocos altos empleados y ejecutivos, donde se tienen altísimas utilidades) y los vende caro a la comercializadora”.

Hoy, su principal demanda es la gratificación, ya que se llevan muchos años pidiendo ese pago. Exigen que se les pague una gratificación garantizada del 4.75% para el sueldo mínimo. En general, los sueldos son más bajos de $300.000. Sólo hay un 30% de trabajadores que gana un sueldo mejor y corresponde a los empleados, que están agrupados en otro sindicato y no se sumaron a la huelga, pero el resultad de esta movilización incidirá cuando a ellos les toque negociar.

Los trabajadores están de buen ánimo, aunque algunos están nerviosos por la expectativa sobre qué sucederá. ¿Y cómo no estarlo? Si se están jugando el sustento de sus familias, algunos vienen de Melipilla, Peñaflor y Puente Alto a cumplir con su jornada, la que se inicia a las 7 de la mañana.

Tuvimos un contacto telefónico con Cristina Paiva, Presidenta del Sindicato de Trabajadores de Guante Gacel, quien nos contó acerca de la justa lucha que han decidido llevar.

Algunas frases de la Presidenta del Sindicato Guante Gacel, Cristina Paiva:

Es una empresa que ha desvalorizado la mano de obra. El empleador dice que está basado en la familia Guante, pero en el fondo es un acallamiento de conciencia, porque ellos nos han cortado la cola muchos años. En definitiva, ellos saben que no están cumpliendo la ley”.

La participación de la mujer

La mujer ha dado un buen ejemplo de coraje, empuje, valor. No desmerezco lo que han hecho los compañeros hombres, pero como somos más mujeres, las mujeres han tenido un buen desempeño, le han puesto ganas.

Todas las mañanas salen a pedir dinero, porque hay que sustentar la huelga. Ese dinero se junta y se reparte entre los mismos trabajadores.

Hemos logrado parar casi totalmente la fábrica. Solo funciona en un 5%“.

Un mensaje…

Los trabajadores tenemos que hacer valer los derechos y no tenemos que tener temor… tenemos que tomar estas decisiones, que significan frío, hambre, costos, pero si no arriesga no hay ganancia, uno tiene que arriesgar y perseverar en eso para tener ganancias“.

¡Aguante el Sindicato de Guante!

Escucha el programa completo aquí:

 

 

ANASTASIA, JOVEN RAPERA AL SERVICIO DEL PUEBLO

Anastasia es una joven rapera de 23 años de edad que vive en Santiago y se autodefine como feminista. La conocimos en una actividad de apoyo a Fabiola Antiqueo, joven mapuche baleada por carabineros y cuyo resultado fue la pérdida de su ojo. Conversamos con ella en el Hogar Mapuche Relmulikan, lugar donde se organizó la actividad.

Hace 2 años se dedica al rap, pero se dio a conocer al público hace sólo 6 meses, entre otras razones, porque siente que el mundo rapero ha sido tradicionalmente masculino y cuesta atreverse, ya que es un arte callejero y en esta también están presentes las contradicciones de la sociedad, tal como lo es la doble opresión de la mujer.

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EL FEMINISMO NO ES UNA LUCHA CONTRA LOS HOMBRES, SINO CONTRA EL SISTEMA

Anastasia nos dice que sus letras hablan “de la mujer, de sacar la voz y también del pueblo mapuche. Los temas que tengo hasta ahora son de feminismo concretamente, tratando de explicar lo que es, porque hay personas que escuchan esa palabra y al tiro dicen “las feministas son aquí y allá”, reaccionando mal frente a eso. El feminismo no es un ataque a los hombres, sino un ataque al sistema, un ataque a las formas de relacionarse”.

Periódico El Pueblo ve que la mujer se ve enfrentada a una doble opresión. Somos del pueblo, nuestras familias están endeudadas, no tenemos derecho a la educación, etc. Pero como mujeres, sufrimos una doble opresión. Se nos ve como si nuestra naturaleza fuese inferior al del resto, que no podemos entender ciertas cosas, se nos paga menos en los trabajos, entre otros. Sin embargo, esto no le sucede a todas las mujeres, porque también hay explotadoras –como en el sur- donde hay terratenientes mujeres o pacas que les pegan a nuestros hermanos mapuche.

Anastasia plantea que el tema valórico tiene que ver con el feminismo, porque este es una revolución en la casa, en las relaciones personales, en lass relaciones de pareja. En todo eso se mete el feminismo, te cuestiona hasta qué punto estás abusando de una persona y no solo desde un hombre a una mujer.

Por ejemplo, está la visión de la madre abnegada que trabaja en la casa y que nadie valora su esfuerzo. De repente, uno mismo como hijo, en la ciudad, no contempla eso y son cosas que me he estado cuestionando últimamente.

Por otra parte, “a mí me dieron ganas de rapear porque aún es insuficiente la presencia femenina en este arte. Obvio que hay hartas chiquillas haciéndolo, pero sigue siendo insuficiente.

El machismo a veces no se da de maneras evidentes. No es que los compañeros te discrimen directamente por ser mujer. Hay muchos cabros que tienen ganas (de luchar contra lo patriarcal), pero en lo concreto, hay lógicas que están muy insertas, como por ejemplo los chistes machistas. Otra cuestión que me carga, por ejemplo, son las “batallas” (en el hip hop) en las que se incurre mucho en levantar el ego, el sobresalir, que es algo muy patriarcal o también se da mucho el ofenderse mutuamente con chistes directamente sexuales, misóginos, como por ejemplo molestarse con la hermana. Peor aún es cuando se meten marcas a organizar eventos, como por ejemplo Redbull, donde el capitalismo entra muy fuerte. Nadie te dice “salte de esto porque eres mujer”, pero hay ciertos ambientes que molestan y que violentan.

Hay otras cuestiones sútiles, derivadas de que el rap nace en respuesta a la opresión, en la que fácilmente se exacerba la cuestión de plantarse con “actitud” y decir lo que quieres decir. Eso a veces es una energía súper masculina y una a veces se siente fuera de lugar.

EL RACISMO EN LA SOCIEDAD Y LA REFLEXIÓN INTERIOR

Anastasia no sólo aborda las injusticias que sufren las mujeres, sino que también incluye en sus letras el autoconocimiento, la reflexión interior, pero dirigido a la transformación del mundo exterior al individuo, la sociedad. “Uno se da cuenta que las injusticias se dan fuera de uno, pero el trabajo que hay que hacer para que eso no siga sucediendo y cambie también conlleva una reflexión interna”.

Esta orientación en su arte la ha llevado también a buscar sus raíces.

“En lo personal, hace más o menos un año, me empecé a sentir identificada con eso, pues al darme cuenta de mi misma, de mirarse al espejo, dije “yo no soy europea” y comencé a buscar en eso, en las familias que vienen del campo. Mis 4 abuelitos son del campo, de Malloa, San Francisco de Mostazal, de Codegua”. Nadie te dice de dónde viene la gente que vive en la ciudad, de dónde vienen los alimentos. Nadie te habla de la explotación que se vive en el campo y por qué la gente arranca y se viene a la ciudad.

La identidad indígena se vive con vergüenza. Por ejemplo, mi papá lo tenía asumido, pero decía “nosotros somos indios, peyorativamente. A mi abuelo derechamente le daba vergüenza. Hay una especie de ambivalencia de la que nuestra generación se está haciendo cargo, pues hay mucho kimvn, mucha sabiduría, una identidad de la que sentirse orgulloso, ya que hay cosas que se saben y hoy no se están tomando en cuenta.

El sistema nos tiene llevando una vida terrible y nos llevará a la muerte, tal como lo hace el extractivismo y el dinero, que deteriora las relaciones humanas e inclusive rompe la familia.

Intervención de Anastasia en Metro

EL ARTISTA DEBE PONERSE A DISPOSICIÓN DE SERVIR AL PUEBLO

¿Dónde te gusta ir a tocar?

Todas las actividades en las que he tocado están relacionadas con la lucha mapuche. Para mí, el éxito es que me invitan a tocar en estas actividades, como por ejemplo en el Hogar. En estas tocatas se me han acercado muchas mujeres a conversar y ellas mismas me van invitando a otras actividades. Eso me gusta, porque quiere decir que repercute lo que estoy haciendo y le sirve a otras personas.

¿Tú piensas que el arte debe jugar un papel en la lucha?

El arte hoy tiene muchas funciones. Estudié artes visuales y por eso he pensado mucho en ello. Desde el punto de vista occidental, se disocia el arte de la vida y se ve como cuestiones paralelas en la vida. En Sudamérica o los pueblos originarios, la lógica es otra.

La artesanía, el arte popular, es una forma más de la expresión de tu vida. Tiene carácter ritual, quizás mágico y yo al canto, a la palabra, le doy todo ese valor. Hay que honrarla, ser consecuente y a través del canto se expresan no sólo las cuestiones que a uno como individuo se le ocurren, como si fuera un capricho, porque uno está inserta en un contexto y nací con una serie de condiciones, leyendo noticias, en una familia determinada. Lo que uno piensa y dice es expresión de una necesidad colectiva.

¿Por qué viniste a apoyar esta actividad?

Porque hay que “apañarse” siempre. Es muy urgente apoyar lo que sucede en el sur. También hay temas humanitarios, por ejemplo la lamgnen que perdió su ojo. Imagínate los costos del tratamiento. Es muy bueno que se den estas actividades, porque da sustento económico a la familia que lo necesita y, a la vez, se dan a conocer estas cuestiones.

Muchas gracias Anastasia.

ANASTASIA EN APOYO A FABIOLA ANTIQUEO

DÍA INTERNACIONAL DE LOS PRESOS REVOLUCIONARIOS: HEROICIDAD QUE VIVE EN LA LUCHA DE LOS PUEBLOS

DÍA INTERNACIONAL DE LOS PRESOS REVOLUCIONARIOS

HEROICIDAD QUE VIVE EN LA LUCHA DE LOS PUEBLOS

Los comunistas que fueron asesinados en las cárceles peruanas el 19 de junio de 1986, demostraron la fortaleza de la moral de la clase obrera. Eligieron dar la vida sin interés personal para servir a su pueblo y a la revolución mundial. El ejemplo de firmeza de esos combatientes es impresionante y a la vez contundente expresión de encarnar la ideología proletaria hasta sus últimas consecuencias. Hoy, diversas organizaciones celebran el Día Internacional de los Presos Revolucionarios.  

Precisamente, el preso político revolucionario más importante del mundo es Abimael Guzmán Reinoso, el Presidente Gonzalo, Jefe de la Revolución peruana que está completamente incomunicado y aislado, tras dirigir la guerra popular en Perú y al cual se le han montado un montón de patrañas para desprestigiarlo y desmoralizar a las fuerzas revolucionarias.

Actualmente, el corrupto Estado peruano pretende un “nuevo juicio”, que no es sino una nueva treta para atentar contra la vida y salud del Presidente Gonzalo. Sus planes son “condenar” al Presidente Gonzalo por crimen contra la humanidad, mientras suelta a los verdaderos genocidas, las “autoridades” del viejo Estado, con una “medida de carácter general”. (Periódico A Nova Democracia, AND)

Desde Periódico El Pueblo expresamos nuestro más sentido homenaje a todos los revolucionarios y auténticos demócratas encarcelados que entregan su vida y libertad para construir una nueva sociedad.

Republicamos la historia del Día de la Heroicidad escrita por la colaboradora de AND, Rossana Bond, el año 2012.

DIA DE LA HEROICIDAD – COMO FUE LA RESISTENCIA

Rosana Bond

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El 19 de junio de 1986 la administración fascista de Alan García asesinó a cerca de 250 prisioneros políticos del Partido Comunista del Perú (PCP) en uno de los más sangrientos episodios de terrorismo de Estado cometidos en cáceles sudamericanas. Desde entonces hasta ahora la fecha es rememorada por el PCP y por los diversos partidos revolucionarios del mundo como el Día de la Heroicidad.

Efectivamente, los valerosos hombres y mujeres presos en la capital y alrededores (Lurigancho, Callao e Isla del Frontón) merecen ser llamados héroes. Murieron cantando. Y sin ningún temor frente a las tropas del Ejército, Marina y Aeronáutica, que atacaron los tres presidios como fieras carniceras armadas con bombas de demolición, bazookas, granadas, gases y ametralladoras. Por no hablar de lanchas y helicópteros artillados, en el caso de la Isla del Frontón.

Los militantes comunistas, lejos de actuar como corderos rumbo al matadero, resistieron hasta el fin, a pesar de la enorme desproporción de fuerza bélica. En El Frontón, por ejemplo, la batalla duró casi trece horas.

Detalles de esa brava resistencia, fueron publicados casi un año después de los episodios, en un libro hoy desaparecido en las estanterías, del periodista Juan Cristóbal. Su título es ¿Todos murieron?  (Lima, Ediciones Tierra Nueva, 1987)

No se trata de una obra que simpatice con el PCP. Se trata solamente del trabajo de un profesional que, como ciudadano peruano, se sintió también herido «en las noches más negras que los derechos humanos tuvieron en nuestro país». Una convencida alusión a aquellos 18, 19 y 20 de junio (respectivamente fechas de la orden de matar dada por García, de los ataques propiamente dichos y de la recogida de los cuerpos, todo eso envuelto en mentiras asquerosas del administrador [gubernamental], de los militares y de su prensa cómplice).

“Vamos a resistir”

El libro de Cristóbal, que es una recopilación de notas oficiales variadas (inclusive de los propios presos), testimonios y reportajes da la prensa monopolista, se inicia mostrando que el PCP sabía que sus camaradas serían atacados en cualquier instante.

Así, la obra presenta íntegramente un documento de las mujeres del presidio de Callao, fechado 7 de junio, por tanto 12 días antes de la matanza. En él las militantes denunciaban la existencia de planes gubernamentales de exterminio en las cárceles. En aquella época los comunistas presos estaban en una campaña contra su traslado al «moderno» Canto Grande (Penal Miguel Castro Castro), en verdad un auténtico matadero y centro de tortura.

«Las presas políticas y prisioneras de guerra, reclusas en este negro campo de concentración de Callao, convertido en luminosa trinchera de combate, nos dirigimos a nuestro heroico pueblo combatiente y a la opinión pública para denunciar: este nuevo gobierno reaccionario más hambreador y más genocida, más demagógico e hipócrita, viene profundizando su plan genocida contra los presos políticos, utilizando distintos métodos para sus negros objetivos.

(…) Que quede bien claro que estamos dispuestos a resistir y la sangre que corra en Frontón, Lurigancho y en Callao caerán sobre (las espaldas) de esas hienas asesinas» – dijeron las mujeres en fragmentos del documento, hoy convertido en una pieza histórica de la lucha revolucionaria peruana.

Comprobando que el «estamos dispuestos a resistir» no eran palabras vanas, es posible constatar en el libro de Cristóbal, buscando informaciones dentro de los numerosos y heterogéneos textos recopilados por el periodista, que los prisioneros del PCP efectivamente prepararon una resistencia creativa, usando todo lo que sus modestos objetos y su situación de confinados permitía.

Leyendo todos aquellos detalles confieso, sin embargo, que no me sorprendí.

Pues cerca de un año antes el ataque estuve clandestinamente en la Isla del Frontón, para hacer un reportaje, y vi la capacidad admirable de aquellas personas de transformar el horrible presidio perdido en medio del Pacífico (donde trozos de vidrio y pedazos de ratas se veían mezclados en la comida) en un lugar «habitable».

Es más: en un lugar donde la revolución tenía su curso, a través de la actitud.

Una actitud comunista ejemplar, que ejercitando organización, disciplina, solidaridad y paciencia (que en el reportaje y en dos libros posteriores, Sendero Luminoso: Fuego en los Andes y Perú: del imperio de los incas al imperio de la cocaína, definí como «paciencia china»), llevó al grupo a implantar allí una realidad opuesta a las cárceles peruanas de aquel tiempo. Escuela de alfabetización y de estudios políticos/económicos, cursos de poesía y teatro, biblioteca, cocina, farmacia, producción de artesanía y hasta producción de libros (escritos a mano). Todo creado y dirigido por los presos. La cocina propia, para evitar los vidrios y las ratas, fuer una dura conquista, ya que en los actos de reivindicación varios compañeros habían perdido la vida.

Volvemos a la resistencia de 1986.

Bunker, queso ruso y bandeja

Previendo el ataque fascista, los presos comenzaron a preparar su defensa.

Durante meses elaboraron cuchillos, lanzas con punta de metal, arcos y flechas, artefactos para lanzar piedras, cócteles molotov y «quesos rusos» (explosivos caseros de plástico, activados por detonadores). En Lurigancho, crearon además «chalecos a prueba de balas» hechos con bandejas del comedor. De esta forma, un día antes de la invasión militarse apoderaron de un pequeño número de funcionarios como rehenes a los que quitaron algunas armas de fuego (en el caso del Frontón, tres fusiles y una pistola)

Sin embargo, la decisión más sorprendente, que dejó boquiabiertas y furiosas a las tropas de las Fuerzas Armadas, fue una protección de cemento armado que hicieron los prisioneros, recubriendo las paredes internas de algunas salas-dormitorios en Lurigancho y el Frontón, transformándolos en auténticos bunkers. En la isla, algunas ventanas también fueron parcialmente pavimentadas, convirtiéndolas en troneras (orificios a través de los cuales se disparan las armas)
Allí en El Frontón, además, los presos del PCP construyeron un compartimento subterráneo suficientemente grande para albergar a 150 personas (que era el número de prisioneros políticos que quedaban en aquella cárcel). El subterráneo estaba dotado de respiraderos abiertos al mar.
¿Cómo se obtuvo el cemento?

En el libro de Cristóbal se encuentran dos versiones. La primera es que el material fue introducido en Lurigancho y en el Frontón escondido en sacos de productos comestibles llevados a los presos por familiares, poco a poco, en un sistema como «hormigas». la otra versión es la de que, en la isla, el cemento armado fue suministrado por las propias autoridades para la construcción de baños, en un acuerdo con los prisioneros, ya que (todo indica) que el Gobierno no quería gastar el dinero con obreros.

¿Y cómo los bunkers no fueron descubiertos antes?

Los diarios de la burguesía, incluidos en el libro, gritaban histéricos en sus reportajes y editoriales que los alojamientos de Sendero Luminoso (el nombre usado por ellos para referirse al PCP) en los presidios no eran fiscalizados porque los «terroristas» tenían un control absoluto sobre ellos.

«¡Viva la Revolución!»

El esquema de defensa implantado por los presos funcionó con eficiencia. Para conseguir entrar en Lurigancho y en El Frontón los militares tuvieron que demoler buena parte de los edificios.
La resistencia de los combatientes comunistas duró largas horas en Lurigancho y en la isla. Hasta que las tropas reaccionarias, coléricas, mandaron buscar bombas más potentes para una segunda ofensiva.

Hasta aquel instante su irritación había subido al máximo, principalmente por el uso de otra arma por los prisioneros, ésta de efecto psicológico: los gritos de «¡Viva la Revolución!», cada vez que los cañonazos no afectaban a las paredes reforzadas con cemento, y el entonar de músicas e himnos del Partido.

No cesaron de cantar ni un minuto. Las voces se fueron silenciando cuando, después del surgimiento de nuevas bombas y sus fortísimas explosiones, cerca de 170 presos fueron capturados con vida y asesinados, uno por uno. En Lurigancho, según el libro, estando ya en la fila del exterminio, todos continuaron cantando hasta que el último camarada recibió el tiro cobarde en la cabeza.

En el Callao, el canto acabó siendo el arma mayor en la resistencia de las mujeres del PCP. No pudieron usar otra defensa porque la invasión fue rápida. La existencia de una claraboya facilitó el servicio a los atacantes, que desde lo alto arrojaron bombas de gas y dominaron a las prisioneras. No obstante, un grupo de ellas parece haber resistido, pues dos resultaron muertas y cinco heridas.

Si dije que la defensa de los combatientes del PCP funcionó con eficiencia fue porque, considerada la fuerza de ataque y el gran aparato bélico empleado por las tropas fascistas, cerca del 50% de los presos del Frontón y el 76% de Lurigancho fueron protegidos por su esquema defensivo y estaban vivos al ser capturados.

Lo que no los protegió fue el barbarismo de los asesinos, definidos por Juan Cristóbal, como «los actores de este injustificable operativo militar, que hasta hoy, y hasta siempre, continuará produciendo heridas en tan noble cuanto sufrido corazón de nuestro pueblo».

MAS DE 300 TRABAJADORES DE GUANTE GACEL EN HUELGA

Jessica Méndez, secretaria del Sindicato y Manuel Sepúlveda, director, nos contaron que su principal demanda es la gratificación del 25% (Artículo 50) con un tope de 4,75. La empresa nunca ha cedido ante esta demanda y cuando fue la huelga anterior -hace 7 años-, ya llevaban peleando desde hace 15 años atrás la gratificación, aún cuando por ley les corresponde ese derecho.

Denuncian que la empresa no ha querido ceder: “La empresa está muy cerrada, ellos hablan mucho de la familia Guante, de la familia de calzados Guante-Gacel, pero en este minuto demostró que la familia Guante no es tal. Son ellos primero, ellos segundo y ellos tercero. Y para los trabajadores cualquier cosa (…) la mano de obra que ellos tienen la botaron a la basura”.

Llevan 5 días de huelga y dicen que están fuertes y unidos. La totalidad de los trabajadores están involucrados y esperan que “ese espíritu se mantenga hasta el final”.

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La mujer del sindicato Guante

Los dirigentes destacan el rol de las mujeres en el fortalecimiento de huelga, quienes son un pilar fundamental, constituyendo el 60% de los trabajadores. Las mujeres han logrado que los huelguistas tomen un buen desayuno y buen almuerzo, señalando que “la gente está feliz”. Se organizan en comisiones para que todo funcione bien y mantener en alto la moral de los trabajadores: “Si no fuera por ellas pasaríamos frío y hambre”.

También declararon que, “como dirigentes buscamos ser transparentes y nuestros socios lo saben, por eso estamos unidos”, en una empresa donde la mayoría gana el sueldo mínimo.

Señalan que la empresa ha sido deshonesta desde que empezó la negociación, ya que juntaron una demanda anterior que el sindicato interpuso con la actual negociación. Indican que la Corte Suprema les dio el veredicto a favor en esa demanda y la empresa quiso sobornar a los abogados asesores, para que aceptaran una oferta muy por debajo, cuestión que no lograron.

Hoy están firmes en recibir una parte de su sueldo a trato y otra parte con sueldo base, que hoy día no la tienen. Son 354 trabajadores que están apostados en la calle Álvarez de Toledo, afuera de la empresa, con el anhelo de mejorar sus condiciones de vida.
Sin duda, su unidad, organización y lucha les dará los frutos que ansían.

¡Adelante trabajadores de Guante!

¡Para conseguir salarios justos, luchar es un deber!

Ve el siguiente video:

INDIA: NAXALITAS TIENEN GRAN APOYO EN EL ESTADO DE TELANGANA Y MÁS DE 200.000 CUADROS

Traducido y adaptado por RBC de la noticia publicada en Deccan Chronicle. Este último es el mayor periódico de habla inglesa en tres estados de India, cuya tirada diaria es mayor a 1.000.000 de ejemplares.

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Ubicación del estado de Telangana (en rojo).

Ante el gran apoyo que las tribus locales dan a la guerrilla comunista de la India, dirigida por el PCI (maoísta), las fuerzas de Seguridad del estado de Telangana han realizado un informe sobre las fuerzas y el apoyo que estos disponen en la región, concluyendo que los maoístas disponen de, al menos, 200.000 cuadros repartidos en 35 distritos y poseen más de 10.000 armas de fuego.

En el informe, la policía alegó que los maoístas recaudan (ellos utilizan, por supuesto, el término “extorsionan”) de 1.200.000.000 a 1.500.000.000 de rupias (de 16 a 20 millones de € aprox.) cada año a través de “impuestos revolucionarios” a contratistas industriales y empresarios. A pesar de que el antiguo jefe de los servicios de inteligencia de Telangana (CRPF), Kode Durga Prasad, había afirmado que la mitad del Comité Central maoísta de 24 miembros había muerto en enfrentamientos, se había rendido o habían sido detenidos, y que la fuerza del partido de los maoístas se había debilitado también, los nuevos datos parecen contradecirlo.

De hecho, la emboscada de los maoístas del pasado 25 de abril en el distrito de Sukma en Chhattisgarh comprobó que existe un gran número de milicianos que trabajaban dando apoyo a la guerrilla en los poblados tribales. El director general de la CRPF, Sudeep Lakthakia, dijo: “Las fuerzas de seguridad son emboscadas en las áreas tribales y existe un gran riesgo operacional. Los maoístas y las milicias que los apoyan son numerosos. En la última emboscada tuvieron una superioridad de 1 contra 5 sobre las fuezas del orden”.

La Profesora Nandini Sundar, del Departamento de Sociología de la Facultad de Economía de Delhi, que ha realizado un extenso trabajo sobre las tribus en la zona y su apoyo a los naxalitas, opina que solo con la negociación se puede resolver el “problema”, ya que los adivasis (población local) se sienten representados y protegidos por la guerrilla, por eso muchos campesinos forman parte de esas milicias de apoyo.

En una entrevista afirmó que “Las instituciones policiales pretenden afirmar que han reducido la presencia maoísta y que este es su último suspiro. Sin embargo, el envío de más personal de las fuerzas de seguridad y militares no funcionará por si sólo, a menos que se aborden las cuestiones fundamentales, como la propiedad de la tierra o de los bosques”.

 

 

EXITOSA ESCUELA FEMINISTA “FLORA TRISTÁN”

El día martes 6 de junio, con la presencia de más de una treintena de asistentes, se llevó a cabo una sesión de la Escuela Feminista “Flora Tristán”, bajo la modalidad de mesa redonda. Esta es organizada por los estudiantes de Contracorriente. El evento se realizó en la facultad de Medicina de la Universidad Católica, asistiendo mujeres y también hombres, en su mayoría estudiantes.

Las organizaciones que expusieron sus posiciones fueron Contracorriente, Solidaridad, Movimiento Femenino Popular, Pan y Rosas Teresa Flores y Rangintulewfu Colectivo Mapuche Feminista. En una primera instancia cada organización expuso sus puntos de vista sobre el feminismo, para después pasar al debate en torno a las preguntas:  “¿Cuál es la tarea del feminismo hoy en Chile? ¿Quién es el sujeto o sujeta de la lucha feminista? ¿Es importante que como organizaciones feministas nos declaremos anticapitalistas?”.

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En el debate en torno a las preguntas, la mayor parte de las organizaciones planteó que la lucha del Feminismo por la emancipación de la mujer se encuentra estrechamente ligada a la lucha contra el sistema político y económico. Sobre este punto, se estableció  que las mujeres populares debemos tomar en nuestras manos la tarea de transformar las relaciones patriarcales, pero asimismo, hubo consenso en que esta tarea incumbe también a los hombres, tanto en el terreno de la lucha reivindicativa como también al interior de organizaciones políticas.

Por  otra parte, todas las organizaciones asistentes pleantearon la necesidad de que la lucha feminista sea también una lucha anticapitalista, con los matices que cada organización definía como programa para luchar contra el capitalismo.

Este foro y la amplia asistencia al mismo, demuestra de qué manera avanza en nuestro país el movimiento femenino en medio de la lucha de los otros sectores del pueblo. Las mujeres populares estamos comprendiendo que nuestra emancipación no se acaba con lograr la iguadad jurídica y formal respecto a los hombres, sino que tiene un origen económico y político. Por ende, la única manera de barrer con la doble opresión es acabar con el sistema que la sustenta, que precisamente es el camino revolucionario.

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“NO PODEMOS TENER ACOSADORES EN LAS SALAS DE CLASE” (HISTORIA USACH)

Valeria Abett de la Torre, estudiante de Historia y Geografía de la Usach en Tribuna Popular

“No podemos tener acosadores en las salas de clase”

Tribuna Popular es el programa radial de Periódico El Pueblo. Se transmite todos los martes desde las 19:30 horas por la Radio (online) 19 de abril del Centro Cultural Hermanos Arellano Moraga.

Sólo debes pinchar en: www.arellanomoraga.cl

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El pasado martes 30 de mayo, conversamos con Valeria Abett de la Torre, Delegada de la Comisión de Géneros y Sexualidades de la Carrera de Historia y Geografía de la USACH. Valeria nos relató la movilización que están impulsando como carrera en contra del caso de Acoso Sexual por parte de dos académicos de esa universidad. Las estudiantes ya no están dispuestas a enfrentar miradas lascivas y comentarios sexualizados por parte de estos docentes y se organizaron pidiendo su desvinculación.

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¿Cómo se inicia la movilización?

Se inicia un catastro con más de 100 personas y de allí salen 25 denuncias de acoso sexual. Estos testimonios fueron leídos por la encargada del año pasado para tener gran resguardo con los testimonios, entendiendo que es un tema muy personal.

(…) Se inicia un sumario con 11 personas denunciantes, todos los demás se restaron por distintas razones, primero porque el acoso no es muy relevante a nivel social (…) por miedo a denunciar a dos académicos importantes de la historiografía, que es un mundo super pequeño, es casi sepultar tu carrera (…)

Luis Ortega y Augusto Samaniego son los académicos acusados por los estudiantes, quienes han recogido información de estudiantes de años anteriores, por lo que denuncian que llevan años acosando.

El acoso sexual y el carácter de clase

Valeria señala que el acoso se produce en el trabajo y entre las estudiantes: “No podemos permitir que luchemos en las universidades y en la casa no (…) hay que ser consecuentes (…)” Más adelante, señala: “la doble explotación la vive la mujer proletaria, en nuestro país la desigualdad es gigantesca (…) tenemos que combatir a la mujer que explota”.

Escucha la entrevista completa aquí: https://cl.ivoox.com/es/tribuna-popular-26-audios-mp3_rf_18994173_1.html

O dirígete a la esquina superior derecha de nuestra página de inicio y reproduce allí el programa.

HISTORIA USACH EN PARO CONTRA ACADÉMICOS ACOSADORES

Sigue adelante el proceso de denuncia y protesta contra los profesores de la Facultad de Humanidades USACH, Luis Ortega y Augusto Samaniego.  El Centro de Estudiantes de Licenciatura y Pedagogía en Historia, junto a la carrera de Estudios Internacionales, han consolidado un fuerte y amplio movimiento que comparte el repudio al acoso sexual dentro de las aulas.

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Durante el año 2016, dentro de las dependencias de la Facultad de Humanidades, los testimonios de hostigamiento y acoso sexual circulaban entre compañeros y compañeras de la carrera de Historia. Se tomó como medida exploratoria realizar un catastro que reuniera aquellos testimonios. Andrea Diu, Vice-presidenta del Centro de Estudiantes, relata a Periódico El Pueblo:

“Todo esto nace a raíz de un catastro de acoso sexual que se establece a partir de la comisión de géneros y sexualidades del Centro de Estudiantes de Historia del año pasado. Esto, porque era muy fuerte y chocante que cuando las nuevas generaciones llegaban a la carrera de Historia, uno de los primeros comentarios que aparecían eran sobre tener cuidado con ciertos profesores, con ciertas cátedras de Pedagogía y Licenciatura en Historia porque te miran, porque te tocan, porque te pueden llamar a su oficina estando sola, porque hay rumores de que a ella y ella la acosaron. Entonces, de eso se inició el catastro que duró aproximadamente de 4 a 5 meses. De ahí se generan 25 denuncias hacia Augusto Samaniego y Luis Ortega, de los cuales 11 personas iniciaron sumario administrativo en consecuencia del catastro. Los resultados se presentaron en el departamento de Historia y al jefe de carrera”.

Seguido de estos resultados, mientras se llevaba a cabo el sumariado de los acosadores, se levantó un Comité de Buenas Prácticas para elaborar un protocolo que pudiese dar solución concreta al problema del acoso sexual en la carrera:

test 6“Lo importante es que mientras hacen esto no resuelven la problemática de los dos profesores denunciados. Inicia el sumario, comienza el proceso y cuando llegamos al 2017, nos encontramos que Luis Ortega está haciendo un ramo de ciclo básico de licenciatura en Historia. El Centro de Estudiantes se entera de esto y con apoyo de todos los estudiantes de tercer año se va a alegar al Departamento y se crea un curso espejo dictado por otro profesor. La misma cátedra y a la misma hora”.

Valeria Abett de la Torre, delegada de la Comisión de género y sexualidades, rápidamente sostiene: “El protocolo no resolvió el problema real, ya que prohibía las relaciones entre académicos y estudiantes y no entendía que el problema era tener profesores acosadores sexuales en las aulas. Por decisión de Asamblea, como estamento estudiantil decidimos retirarnos y presentar una contrapropuesta de protocolo. La mayoría de los profesores no estuvo de acuerdo con estos puntos”.

Ya agotados los recursos regulares de la institución para hacerse cargo de estos hechos –situación calcada de las alumnas del Liceo 7-, los profesores no han sido ni expulsados, ni amonestados. El Departamento de Historia y Rectoría se han lavado las manos y han invisibilizado estas prácticas repudiables. Las propias estudiantes dicen que: “en clases han acorralado a compañeras, las miran en los pasillos… en el fondo es un hostigamiento que ya ni siquiera se da en la sala de clases sino que en la facultad, en los pasillos, en todos lados”.

Claramente, la cuestión se ha tratado de intereses de poder y no de voluntad “democrática”, ni de reglamentos “transparentes”, ni por asomo de “formación valórica”, de los que se han jactado todos los colegios y universidades en donde hay denuncia de acoso sexual.

“El Departamento de Historia ha blindado a los profesores y ha culpado a los estudiantes de historia por hacer difusión de lo que está pasando, por decir que dos profesores incurrieron en prácticas de acoso sexual. En ningún momento el departamento de Historia ha dicho “vamos a prestar ayuda a las compañeras afectadas”, “vamos a erradicar este tipo de prácticas”. Han dicho que no pueden hacer nada y que no pueden dañar la imagen de estos profesores porque son un ícono de la academia. Ante esto empezamos a levantar una organización más fuerte y radical porque encontramos que las medidas institucionales no son la solución”.

Hasta el momento, los estudiantes de Historia y Estudios Internacionales han llevado a cabo una exhaustiva campaña de difusión y denuncia a partir de marchas, declaraciones, infografías y también apoyando otros casos de acoso escolar, tal como lo ocurrido en el Liceo 7 Teresa Prats.

El siguiente enlace contiene las infografías que recogen algunos testimonios particulares de estudiantes afectadas: https://www.facebook.com/pg/ceehistoriausach/photos/?tab=album&album_id=1876124245941612

https://www.facebook.com/ceehistoriausach/

DOMINICANA EMBARAZADA DETENIDA POR LA PDI A PUNTO DE SER DEPORTADA

Imagen referencial.

Nota del editor: Los inmigrantes son parte del pueblo de otras nacionalidades, y dejan todo con el anhelo de un futuro mejor para sí y sus familias. Creemos que el deber de toda persona democrática es ponerse en su posición y apoyarlos. Los inmigrantes en su inmensa mayoría son un aporte al desarrollo económico, social y cultural de nuestra sociedad. Aunque los medios de desinformación monopólicos los estigmatizan como delincuentes, en realidad la inmensa mayoría de ellos son trabajadores y viven en condiciones aún más miserables que los trabajadores chilenos. Por ello, el racismo, que marca las diferencias raciales de los pueblos, sólo le sirve al opresor para dividir, sean del país que sean.   

Desde la Coordinadora Nacional de Inmigrantes Chile se está difundiendo la noticia sobre la situación de Julia Sthefani Otañez Núñez, inmigrante de República Dominicana de 27 años, a quien le han sido negados sus derechos y su integridad a través de amenazas de deportación ilegítima, pese a su calidad de embarazada.

Julia Otañez habita y trabaja oficialmente en Punta Arenas, pero tras haber sido decretada su expulsión por ingreso irregular a Chile, tuvo que ser trasladada a Santiago por mano de la PDI y su pasaporte fue retenido. Es por esta situación que Julia no ha podido llevar una vida digna, ya que no puede ser admitida laboralmente ni tampoco llevar a cabo los controles médicos necesarios para su embarazo. La retención ilegal de su pasaporte también le impide ejercer su derecho a la apelación frente a un tribunal, lo que significa un abuso a todas luces por parte del Viejo Estado.

Antya Reyes de la Coordinadora Nacional de Inmigrantes Chile sostiene: “Si en Chile la deportación es ilegal, ¿Cómo es que porque esta persona no haya podido presentar su carta de apelación la estén deportando en estos momentos? ¡La señora está embarazada! La PDI está violentando sus derechos. La tienen ya más de 24 horas en el pabellón nº 11”

 Para los inmigrantes de Chile ha sido muy difícil la búsqueda por una vida mejor y un trabajo digno para sobrevivir. Mientras los ricos se benefician de este esfuerzo por medio de la apropiación de los frutos del esfuerzo del pueblo, los pobres del país y del extranjero se ven obligados a recibir sueldos precarios, condiciones laborales paupérrimas, viviendas de mala calidad y educación y salud por endeudamiento. Las clases pobres no tienen nacionalidad, todos somos oprimidos de la misma forma y nos han explotado para el enriquecimiento de unos pocos.

Ver http://www.elciudadano.cl/justicia/decretan-expulsion-de-dominicana-embarazada-no-estoy-bien-no-tengo-donde-llegar/05/25/