CAMPAÑA PARA EMBANDERAR CHILE CON BANDERAS “COLORÁS” POR LOS 100 AÑOS DE VIOLETA PARRA

Como una forma de recordar su compromiso con el pueblo

Campaña invita a embanderar Chile con banderas “colorás” por los 100 años de Violeta Parra

La agrupación La Ventolera llama a hacer realidad la canción que compusiera la cantautora nacional “El día de tu cumpleaños” para celebrar su próximo centenario. “Desde este 4 de octubre, su natalicio 99, hasta su centenario invitamos a cubrir con banderas rojas desde Arica a Magallanes para celebrarla como se merece”, señala Marilyn Lizama, parte de la agrupación cultural.

“El día de tu cumpleaños habría que embanderar desde Arica a Magallanes con banderas colorás”, versa la canción “El día de tu cumpleaños” con la que Violeta Parra quiso sustituir a lo Chilensis el clásico “Cumpleaños feliz”.

Y es justamente para su cumpleaños número 100 que la Agrupación La Ventolera quiere hacer realidad este sueño. “El 4 de octubre de 2017 se cumplen 100 años del nacimiento de la más grande artista popular de nuestro país. Violeta Parra levantó siempre las banderas de la gente sencilla, de las mujeres y hombres del campo, de los nortinos, los mapuche, los chilotes, los estudiantes. Por eso, en su centenario, invitamos a que en todos los rincones se levanten banderas en recuerdo de nuestra querida Violeta”, expresa Claudio Morales, asesor de contenidos de La Ventolera.

La campaña parte hoy, en su cumpleaños 99 y se espera que cada persona, familia o comunidad ponga su bandera en el frontis de su casa y la deje hasta el próximo año, cuando se celebre su centenario. Para esto se ha creado un Facebook http://www.facebook.com/centenariovioletaparra donde se podrán enviar las fotografías con la casa “embanderá” con los hashtag #VioletaParra y #eldiadetucumpleaños.

“Desde este 4 de octubre, su natalicio 99, hasta su centenario invitamos a cubrir con banderas rojas desde Arica a Magallanes para celebrarla como se merece. Tenemos un año para embanderar todo Chile como habría querido Violeta”, señala Marilyn Lizama, parte del equipo que impulsa la iniciativa.

“Yo no protesto por migo”

La Ventolera se está presentando en distintas poblaciones del país, con su obra de danza, música y teatro “Yo no protesto por migo” que relata el compromiso político de Violeta Parra. Para 2017, nos encontramos planificando nuevas presentaciones e intervenciones callejeras. Más información en http://www.facebook.com/AgrupacionLaVentolera, en Instragram la_laventolera y en Twitter @_LaVentolera

LA PINTAMOS, LA RAPIAMOS: ARTE AL SERVICIO DEL PUEBLO

LA PINTAMOS

El sábado 18 de marzo visitamos la actividad “La Pintamos, La Rapiamos“, en donde los vecinos y pobladores se han organizado para hacer trabajo y arte al servicio del pueblo.

Más de una quincena de grupos y otros tantos de grafiteros llenaron de música y color la esquina de Venancia Leiva con calle El Bosque, en La Pintana, junto a un escenario en el centro,  donde los pobladores se congregaron a disfrutar de música, baile, murales, comida y pantallazos.

Los organizadores eran La Pintamos Crew y la Junta de Vecinos de Villa El Bosque. El primero es una organización surgida en junio de 2015 que agrupa a jóvenes de la comuna de La Pintana. Sus integrantes nos relataron que: “surgió como un taller de grafiti experimental pensado en la población El Bosque, pero se amplió, donde ha funcionado la unión y la organización”. Y sobre sus objetivos nos explicó que: “Primero nos reunimos por querer ser mejor, dibujar mejor, pero en la población se repiten patrones, entonces con el tiempo decidimos crear una organización”.

En la ocasión también se celebraba el aniversario de la Junta de Vecinos, constituida el 23 de febrero de 2016 y cuya primera actividad masiva se realizó un 18 de marzo. La dirigente nos comentó: “En esa ocasión se trabajó con menos recursos, experiencia, redes. Así que estamos celebrando también el habernos organizado. Y celebramos también 1 año de taller de grafitti, entendiéndolo como un motor de lucha para impulsar la conciencia revolucionaria, pues ellos siempre tratan de hacer un trabajo ligado a las luchas del pueblo”.

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Los talentosos muchachos de Pintamos Crew, han coloreado hermosamente la población y han aplastado la imagen de abandono y miseria que se pueden observar en las poblaciones de nuestro país, producto de la total despreocupación por los más pobres, ya que el viejo Estado solo sirve a los intereses de los más ricos.

Fue una fiesta alegre y colorida, en donde los niños y la familia popular entera disfrutaron muchísimo.

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Periódico El Pueblo entrevistó a parte de los grafiteros, raperos, organizadores y compañeros varios que se congregaron con la finalidad de dar arte, color y música con sentido y crítica a nuestra población. Entre ellos, Los Peluches, grafiteros que trabajan en diferentes poblaciones llevando en esta ocasión su magia a través de una máquina de peluches que atrapa a distintos de ellos, de los cuales unos cuantos logran escapar del engranaje tortuoso, que simboliza cómo en las poblaciones se debe escapar de la maquinaria enajenante, para ellos a través de la organización autogestionada del arte del grafiti.

También encontramos a los “Juegos del Mundo”, una iniciativa de Ivan Peña, los cuales son una serie de juegos que mantienen características de los diferentes continentes tanto en historia como época y que su origen data desde el 3.000 A.C hacia delante, buscando desarrollar el pensamiento y la estrategia a través de juegos simples y complejos, elaborados en materiales de madera y texturas. Algunos tienen dinámicas como el gato que tradicionalmente usamos, otros más relacionados al ajedrez, mezclándose con distintas texturas, colores y dinámicas. Por ejemplo, el gato se juego con los ojos vendados y solo a través de las texturas podemos percibir los movimientos que hacemos.

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Con este enfoque, ellos buscan acercar esta entretención al pueblo con alta disposición y con sus juegos acercan su arte a los niños de las poblaciones, arte que en esta ocasión los reunió de manera inmediata, logrando capturar la atención y sorpresa de niños y también adultos.

CRIMINAL MUERTE DE LAS NIÑAS DE GUATEMALA

Al menos unas cincuenta niñas y niños intentaron huír el 7 de marzo del infierno mal llamado Hogar seguro Virgen de la Asunción. Estaban desesperadas de los golpes, del encierro, de las violaciones sexuales, abortos forzados, administración de fármacos y de las torturas permanentes, de todo tipo. Muchas de ellas estaban embarazadas. Esto no es nuevo pues había denuncias desde el 2001

Huyeron pero pronto atraparon a la mayoría y el presidente  Jimmy Morales ordenó que se enviaran más de 250 policías incluyendo antimotines, que se quedaron ahí toda la noche para tener todo “bajo control“.

“Evadieron proceso“ y las encerraron

Las jóvenes que habían huído o “evadieron proceso“ según el vocabulario de la secretaría de Bienestar Social, estaban dispuestas a escapar definitivamente y contar todo lo que ahi ocurría. Al atraparlas fueron encerradas y puestas bajo llave. Varias de ellas ya fueron identificadas por el INACIF.

Algunas lograron comunicarse con sus familiares en varias ocasiones y contaron que las violaban y que ya no aguantaban. A pesar de que no podían recibir visitas, tenían poco acceso a llamadas y cuando las podían hacer las controlaban, algunas lograron contar lo que ahí les ocurría.

¿Quién prendió el fuego?

El fuego empezó a arder en la madrugada, los monitores o encargados y los cientos de policías no hicieron nada más que amedrentar y amenazar a los jóvenes albergados en otros módulos que querían ayudar. A los cuerpos de socorro se les negó el acceso como lo denunció un oficial bomberos, y los familiares en las afueras pedían desesperadamente entrar y los antimotines impidieron el paso. Nadie pudo hacer nada.

Hasta el momento todavía hay alrededor de 90 jóvenes en este hogar.

No hay listados completos, no hay datos, no hay fuentes confiables

No se sabe los nombres de los monitores, trabajadores y encargados de este Hogar, las niñas sobrevivientes mencionan a “la señora colocha“ como una de las agresoras por ejemplo. En medio de la crisis e indignación poco se habla de los responsables, a no ser desde las voces que provienen de la indignación popular que responsabilizan al Estado y al gobierno central principalmente al presidente.

Sus nombres

Hasta el sábado 11 de marzo estaban confirmada la muerte de 40 niñas de 58 que resultaron víctimas de este crimen. Solamente 35 han podido ser identificadas, debido al tiempo que lleva el proceso de identificación forense por el daño en los cuerpos de las niñas. Se sabe que 19 murieron en el acto, 17 fueron ingresadas al Hospital San Juan de Dios de las cuales 11 han muerto y 22 al Hospital Roosevelt en donde murieron 10, muchas de ellas sin identificar y otras que murieron debido a la gravedad de su situación.

Las 19 niñas que murieron quemadas en el “hogar seguro“

Sus cuerpos estaban irreconocibles, fue muy díficil y dolorosa la espera para los familiares que tuvieron que hacerse pruebas de ADN para poder reconocerlas. Todavía falta una por ser reconocida, Ellas son

1. Rosa Julia Espino Tobar

2. Indira Jarisa Pelicó Orellana

3. Daria Dalila López Meda

4. Ashely Gabriela Méndez Ramírez

5. Siona Hernández García

6. Mayra Haydeé Chután Urías

7. Skarlet Yajaira Pérez Jiménez

8. Yohana Desiré Cuy Urizar

9. Rosalinda Victoria Ramírez Pérez

10. Madelyn Patricia Hernández Hernández

11. Sarvía Isel Barrientos Reyez

12. Ana Nohemí Morales Galindo

13. Ana Rubidia Chocooj Chutá

14. Jilma Sucely Carías López

15. Grindy Jasmin Carias López

16. Keila Rebeca López Salguero

17. Estefany Sucely Véliz Pablo

18. Grisna Yamileth Cu Ulan

19. Hashly Angely Rodríguez Hernández

Otras niñas identificadas que murieron en los hospitales

1. Yemmi Aracely Ramírez

2. Jaqueline Paola Catinac López

3. Josselyn Marisela García Flores

4. Mari Carmen Ramírez Melgar

5. Mari Carmen Ramírez Melgar

6. Kimberly Mishel Palencia Ortíz

7. Nancy Paola Vela García

8. Lilian Andrea Gómez Arceno

9. Mirza Rosmery López Tojil

10. Ana Roselia Pérez Sinay

11. Melani Yanira De León Palencia

12. Luisa Fernanda Joj González

Desaparecidas

Muchas otras jóvenes sobrevivientes, que no se sabe cuántas son, se presume fueron llevadas a varios centros como Remar, Refugio de la niñez, a centros en Zacapa, Quetzaltenango y en la capital. A las familias nadie les da información y las buscan desesperadamente sin que la Procuraduría de los derechos humanos o ninguna otra organización les apoye al respecto

Algunas de las niñas que son buscadas por sus familiares son:

  1. Reyna Guadalupe Najera 15 años
  2. Eneida Nohemi Tecun Muñoz 16 años
  3. Mariela Urizar 16 años
  4. Maritza Alejandra Pop Gomez 15 años
  5. Mileny Eloisa Rac Hernandez 17 años
  6. Wendy Anai Vividor Ramirez. 16 años
  7. Velveth Judith Aguirre Elias de 13 años.
  8. Erika Elizabeth Aguirre Elias 15 años.
  9. Erick Eliseo Aguirre Elias 17 años.
  10. Lorena Sanchez Pereira 14 años
  11. Yusbeli Jubitza Merari Makin Gomez 14 años
  12. Osbin Daniel Gomez Jimenez 11 años
  13. Maria vanesa torres
  14. Mayra Alejandra Miranda Rivera

Niñas embarazadas

Muchas de las niñas que vivían en este hogar estaban embarazadas, tampoco nadie dice mucho al respecto, nadie tiene datos de cuántas estaban en estas condiciones. Lo que se supo es que nueve de ellas fueron trasladadas a Quetzaltenango y estaban embarazadas. Una joven que estuvo interna dijo a la prensa que a ella la hicieron abortar a los 13 años, que después quedó de nuevo embarazada y le quitaron a su bebé.

LA HEROICA Y COMBATIVA VIDA DE LIU JU LAN

Liu Ju-Lan, oriunda de Yunchousi, distrito de Wenshui, provincia de Shansí, nació y creció en época de guerra. Bajo la dirección del Partido y cultivada en el pensamiento de Mao Tsetung, se forjó hasta convertirse en una sobresaliente combatiente de vanguardia del proletariado. Frente al enemigo era heroica e indomable, y con espíritu incorrupto e inflexible derramó su sangre por los intereses del Partido y el pueblo, mostrando con ello las nobles cualidades del comunista.

Vida

En el distrito de Wenshui en la provincia de Shansí, existió una aldea llamada Yunchousi donde antes de la liberación, los campesinos pobres llevaban una vida infrahumana. Durante la guerra Antijaponesa, una unidad del Octavo Ejército, dirigido por el Presidente Mao, llegó al lugar y desde entonces su pueblo se sintió respaldado.

Hacía poco que, bajo la dirección del Partido, el pueblo de Wenshui había establecido el gobierno democrático antijaponés y al nombrado comunista Ku Yung-tien jefe del distrito. Un día, Ku vino a la aldea para difundir las instrucciones del presidente Mao de resistir a los invasores japoneses y salvaguardar la Patria. La pequeña Liu Ju-Lan le hizo mil y una preguntas diferentes y Ku, cariñosamente, les contó algunas hazañas revolucionarias a ella y sus compañeros.

Posteriormente, en Yunchousi se fundaron la célula del Partido, la asociación de campesinos y la liga infantil. Las actividades en favor de la resistencia antijaponesa se desplegaron con rapidez, Liu Ju-lan pedía a los soldados del octavo ejército que vinieran con frecuencia a su aldea, y narraran algunos cuentos. Mientras éstos le hablaban de la Gran Marcha del Ejército Rojo y de los héroes, en ella se fue despertando un gran afecto por el presidente Mao y el anhelo de ser como aquellos titanes y pensaba: “Participaré también en el Octavo Ejército cuando sea mayor.

Liu Ju-lan ingresó en la liga infantil a la tierna edad de 10 años. En aquel entonces, los enemigos llegaban frecuentemente a Yunchousi para hacer “limpiezas”. Ju-Lan y su compañera Yui-mei montaban guardia a la entrada de la aldea, fingiendo buscar plantas silvestres comestibles.

Una madrugada en que Lui estaba de ronda, vio que a lo lejos, por el camino que conduce a una fortificación enemiga, los pájaros alzaban el vuelo asustados. Fijó su mirada y descubrió que venían los invasores japoneses. “Debo informar a los cuadros que están reunidos en casa del viejo Tien“, pensaba; pero; de súbito apareció a su espalda una persona y preguntó: “¿Dónde está la casa de Tien?” Adivinando que se trataba de un espía, respondió: “Allá“, Mientras con su dedo apuntaba en dirección contraria.

Tan pronto el espía se alejó, Liu Ju-lan corrió a dar la noticia. Enterados de la proximidad del enemigo los cuadros condujeron con agilidad todos los documentos y se aprestaron a emboscar al invasor. Guiados por el espía, los japoneses llegaron a casa de Tien, mas no hallaron a nadie. Esto encolerizó al jefe de los bandidos que se descargó su ira en las mejillas del soplón. De regreso a su madriguera cayeron en la emboscada tendida por los milicianos y fueron aniquilados por las minas.

Conocida la posición del invasor, el Octavo Ejército lo derrotó y liberó la capital distrital. En los festejos por la victoria, Liu Ju-lan junto a sus compañeros de la liga infantil le ofreció una cesta de dátiles (frutas muy dulces) al Octavo Ejército. Por fin, en 1945, la Guerra de Resistencia contra el Japón conquistó la victoria. En octubre del mismo año, tomó parte en el cursillo de preparación de cuadros femeninos organizado por el comité distrital. Para ella, su bajo nivel cultural no fue un obstáculo; estudiaba con ahínco todos los días hasta avanzadas horas de la noche.

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Octavo Ejército

Los agresores japoneses amontonados en la cabeza distrital perpetraban toda clase de crímenes. Con miras a liberarlo, el Octavo Ejército envió exploradores a las fortificaciones del enemigo. Liu Ju-lan era una de ellos y cumplió su misión.

Liu Ju-lan entregando todo su amor al Partido y a Presidente Mao, tomo la decisión de actuar como auténtica comunista guiada por el ejemplo del jefe Ku. El ambiente de guerra y la enconada lucha de clases cultivaron y probaron a la pequeña Liu que fue gloriosamente admirada por el Partido Comunista de China como candidato a miembro.

Ella juró solemnemente ante la bandera del Partido:

…nunca me someteré a la dificultades ni a los enemigos, y lucharé toda mi vida por el comunismo“.

En mayo de 1946, el Comité Central del partido publicó las instrucciones sobre la reforma agraria, los campesinos se sintieron alegres al saber que se distribuirían las tierras y se daría al traste con el sistema de explotación feudal.,

Comenzó por realizar un minucioso trabajo ideológico entre las masas, la aplicación de la reforma agraria impulsó el entusiasmo del pueblo campesino. Los muchachos se incorporaron al grupo y Liu Ju-lan organizó a las mujeres para apoyar al frente.

En 1946, Chiang Kai-shek desató la guerra civil con apoyo del imperialismo yanqui. En cierta ocasión, cuando el Octavo Ejército cercó al enemigo en la aldea Este, Liu Ju-Lan, encabezando un grupo de mujeres, atravesó la zona de fuego de la artillería enemiga para llevar, envuelta en humo de la pólvora, agua, comida y muchas municiones a los soldados y socorrer a los heridos.

La situación se hacía cada día peor; el enemigo venia frecuentemente a la aldea provocando toda clase de disturbios. Liu Ju-Lan, entre tanto, ampliaba los destacamentos milicianos para continuar la lucha armada y de tal manera defender el poder democrático.

Con la traición de Shi Wu-tse, la situación fue empeorando día a día y para seguridad de Liu Ju-Lan, su organización decidió que esta se trasladara de inmediato en compañía de un enlace. A la mañana siguiente, Ju-lan se preparaba para partir mientras su madre le hacía el equipaje, pero de repente los enemigos entraron en la aldea. Y una persona al ritmo del batintín (platillo) de mano, gritaba convocando a los aldeanos: “Vayan todos al templo del sur para una reunión“.

Sitiados como se hallaban, era imposible que alguien saliera de la aldea. Liu Ju-Lan, antes que pensar en su propia seguridad pensó en el Partido… comenzó a quemar los documentos mientras su mamá le pedía que se ocultara en la vecindad, donde una mujer acababa de dar a luz. Al llegar a su pretendido escondite, encontró que otras mujeres también se refugiaban allí. Estaba pensando que su presencia comprometía a todas las presentes… cuando oyó de nuevo el batintín, entonces, salió de la casa, caían grandes copos de nieve y el viento soplaba con violencia, los bandidos amenazaban con sus armas a las masas concentradas ante el templo para que estas entregaran a Liu Ju-lan, pero permanecían mudas. Era una dura prueba y en la mente de Liu Ju-lan resonaron las palabras de su juramento;

“…nunca me someteré…”

Liu Ju-lan puso en manos de su madre las pocas cosas que llevaba consigo y se dispuso a enfrentar con su vida al cobarde enemigo, llegó el momento en que fue detenida, la impavidez ante a las amenazas sacó de quicio a los malvados.

– ¿Acaso eres tan firme como Joven?; si no denuncias a los comunistas te mataremos. ¿O es que no temes a la muerte?

-¡Como comunista, no temo la muerte!

Fue su firme respuesta.

La inhumana matanza comenzó, fue llevada bajo escolta a la plaza para presenciar con sus propios ojos la digna muerte de seis de sus indomables compañeros revolucionarios en la guillotina. Finalmente, los malvados volvieron a preguntarle:

¿Te rindes o no?-sintiendo que las llamas del odio devoraban su corazón, respondió:

Moriré antes de rendirme; nunca podrán asesinar a todos los comunistas ni apagar el fuego revolucionario.

Liu Ju-lan irguiéndose entonces cual gigante de acero en el lugar de ejecución preguntó con orgullo e integridad: ¿Cómo debo morir?; Igual que los otros gritó el jefe de la jauría, Liu Ju-lan ordenó sus cabellos y mirando con profundo sentimiento a los aldeanos les dijo: ¡Adiós compatriotas, persistan en la lucha, camaradas! Desdeñando la muerte de Liu Ju-lan pasó al lado de las guillotinas teñidas con sangre de sus compañeros de armas, y levantando su puño de acero gritó; “No estéis tristes compatriotas, el fin del enemigo está próximo“, ¡La victoria nos pertenece! ¡Viva el Partido Comunista de China! ¡Viva el Presidente Mao!

Diecisiete días después de la muerte de la heroína, el Octavo Ejército liberó de nuevo el distrito de Wenshui, los combatientes volvieron a Yunchousi y fueron al sitio donde Liu Ju-lan y otros seis camaradas ofrendaron sus vidas.

En 1949 China es liberada. Los anhelos de Liu Ju-Lan y demás mártires se hicieron realidad. Poco después de su sacrificio, fue aceptada como miembro efectivo del Partido Comunista de China, a título póstumo, por la organización local del Partido.

El gran líder del pueblo chino, el Presidente Mao, la elogió:

“Una vida grandiosa, una muerte gloriosa“.

El año 1947 vio su lamentable arresto y asesinato. Contaba con sólo 16 años. Aunque su vida fue corta, su espíritu revolucionario es eterno.

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EL DÍA DE LA MUJER -ALEXANDRA KOLLONTAI

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“¿Qué es el día de la mujer? ¿Es realmente necesario? ¿No es una concesión a las mujeres de clase burguesa, a las feministas y sufraguistas? ¿No es dañino para la unidad del movimiento obrero? Esas cuestiones todavía se oyen en Rusia, aunque ya no en el extranjero. La vida misma le ha dado una respuesta clara y elocuente a estas preguntas.

El día de la mujer es un eslabón en la larga y sólida cadena de la mujer en el movimiento obrero. El ejército organizado de mujeres trabajadoras crece cada día. Hace veinte años las organizaciones obreras sólo tenían grupos dispersos de mujeres en las bases de los partidos obreros… Ahora los sindicatos ingleses tienen más de 292.000 mujeres sindicadas; en Alemania son alrededor de 200.000 sindicadas y 150.000 en el partido obrero, en Austria hay 47.000 en los sindicatos y 20.000 en el partido. En todas partes, en Italia, Hungría, Dinamarca, Suecia, Noruega y Suiza, las mujeres de la clase obrera se están organizando a sí mismas. El ejército de mujeres socialistas tiene casi un millón de miembros. ¡Una fuerza poderosa! Una fuerza con la que los poderes del mundo deben contar cuando se pone sobre la mesa el tema del coste de la vida, el seguro de maternidad, el trabajo infantil o la legislación para proteger a las trabajadoras.

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Hubo un tiempo en el que los hombres trabajadores pensaron que deberían cargar ellos solos sobre sus hombros el peso de la lucha contra el capital, pensaron que ellos solos debían enfrentarse al «viejo mundo» sin el apoyo de sus compañeras. Sin embargo, como las mujeres de clase trabajadora entraron en las filas de aquellos que vendían su trabajo a cambio de un salario, forzadas a entrar en el mercado laboral por necesidad, porque su marido o padre estaba en el paro, los trabajadores empezaron a darse cuenta de que dejar atrás a las mujeres entre las filas de «no-conscientes» era dañar su causa y evitar que avanzara. ¿Qué nivel de conciencia posee una mujer que se sienta en el fogón, que no tiene derechos en la sociedad, en el estado o en la familia? ¡Ella no tiene ideas propias! Todo se hace según ordena su padre o marido…

El retraso y falta de derechos sufridos por las mujeres, su dependencia e indiferencia no son beneficiosos para la clase trabajadora, y de hecho son un daño directo hacia la lucha obrera. ¿Pero cómo entrará la mujer en esa lucha, como se la despertará?

La socialdemocracia extranjera no encontró la solución correcta inmediatamente. Las organizaciones obreras estaban abiertas a las mujeres, pero sólo unas pocas entraban. ¿Por qué? Porque la clase trabajadora al principio no se percató de que la mujer trabajadora es el miembro más degradado, tanto legal como socialmente, de la clase obrera, de que ella ha sido golpeada, intimidada, acosada a lo largo de los siglos, y de que para estimular su mente y su corazón se necesita una aproximación especial, palabras que ella, como mujer, entienda. Los trabajadores no se dieron cuenta inmediatamente de que en este mundo de falta de derechos y de explotación, la mujer está oprimida no sólo como trabajadora, si no también como madre, mujer. Sin embargo, cuando los miembros del partido socialista obrero entendieron esto, hicieron suya la lucha por la defensa de las trabajadoras como asalariadas, como madres, como mujeres.

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Los socialistas en cada país comienzan a demandar una protección especial para el trabajo de las mujeres, seguros para las madres y sus hijos, derechos políticos para las mujeres y la defensa de sus intereses.

Cuanto más claramente el partido obrero percibía esta dicotomía mujer/trabajadora, más ansiosamente las mujeres se unían al partido, más apreciaban el rol del partido como su verdadero defensor y más decididamente sentían que la clase trabajadora también luchaba por sus necesidades. Las mujeres trabajadoras, organizadas y conscientes, han hecho muchísimo para elucidar este objetivo. Ahora el peso del trabajo para atraer a las trabajadoras al movimiento socialista reside en las mismas trabajadoras. Los partidos en cada país tienen sus comités de mujeres, con sus secretariados y burós para la mujer. Estos comités de mujeres trabajan en la todavía gran población de mujeres no conscientes, levantando la conciencia de las trabajadoras a su alrededor. También examinan las demandas y cuestiones que afectan más directamente a la mujer: protección y provisión para las madres embarazadas o con hijos, legislación del trabajo femenino, campaña contra la prostitución y el trabajo infantil, la demanda de derechos políticos para las mujeres, la campaña contra la subida del coste de la vida…

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Así, como miembros del partido, las mujeres trabajadoras luchan por la causa común de la clase, mientras al mismo tiempo delinean y ponen en cuestión aquellas necesidades y sus demandas que les afectan más directamente como mujeres, amas de casa y madres. El partido apoya esas demandas y lucha por ellas… Estas necesidades de las mujeres trabajadoras son parte de la causa de los trabajadores como clase.

En el día de la mujer las mujeres organizadas se manifiestan contra su falta de derechos. Pero algunos dicen ¿por qué está separación de las luchas de las mujeres? ¿Por qué hay un día de la Mujer, panfletos especiales para trabajadoras, conferencias y mítines? ¿No es, en fin, una concesión a las feministas y sufraguistas burguesas? Sólo aquellos que no comprendan la diferencia radical entre el movimiento de mujeres socialistas y las sufraguistas burguesas pueden pensar de esa manera.

¿Cuál es el objetivo de las feministas burguesas? Conseguir las mismas ventajas, el mismo poder, los mismos derechos en la sociedad capitalista que poseen ahora sus maridos, padres y hermanos. ¿Cuál es el objetivo de las obreras socialistas? Abolir todo tipo de privilegios que deriven del nacimiento o de la riqueza. A la mujer obrera le es indiferente si su patrón es hombre o mujer.

Las feministas burguesas demandan la igualdad de derechos siempre y en cualquier lugar. Las mujeres trabajadoras responden: demandamos derechos para todos los ciudadanos, hombres y mujeres, pero nosotras no sólo somos mujeres y trabajadoras, también somos madres. Y como madres, como mujeres que tendremos hijos en el futuro, demandamos un cuidado especial del gobierno, protección especial del estado y de la sociedad.

Las feministas burguesas están luchando para conseguir derechos políticos: también aquí nuestros caminos se separan: para las mujeres burguesas, los derechos políticos son simplemente un medio para conseguir sus objetivos más cómodamente y más seguramente en este mundo basado en la explotación de los trabajadores. Para las mujeres obreras, los derechos políticos son un paso en el camino empedrado y difícil que lleva al deseado reino del trabajo.

Los caminos seguidos por las mujeres trabajadoras y las sufraguistas burguesas se han separado hace tiempo. Hay una gran diferencia entre sus objetivos. Hay también una gran contradicción entre los intereses de una mujer obrera y las damas propietarias, entre la sirvienta y su señora… Así pues, los trabajadores no deberían temer que haya un día separado y señalado como el Día de la Mujer, ni que haya conferencias especiales y panfletos o prensa especial para las mujeres.

Cada distinción especial hacia las mujeres en el trabajo de una organización obrera es una forma de elevar la conciencia de las trabajadoras y acercarlas a las filas de aquellos que están luchando por un futuro mejor. El Día de la Mujer y el lento, meticuloso trabajo llevado para elevar la auto-conciencia de la mujer trabajadora están sirviendo a la causa, no de la división, sino de la unión de la clase trabajadora.

Dejad que un sentimiento alegre de servir a la causa común de la clase trabajadora y de luchar simultáneamente por la emancipación femenina inspire a las trabajadoras a unirse a la celebración del Día de la Mujer.”

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NADEZHDA KRUPSKAYA 1869-1939

Compartimos la nota publicada por Sol Rojo de Oaxaca, México, en el contexto del natalicio y fallecimiento de la aguerrida comunista soviética Nadezhda Krupskaya.

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“¡Honor y gloria eterna a la camarada Nadia!

Nadezhda Konstantínovna Krúpskaya (26 de febrero 1869 – 27 de febrero 1939) más conocida como Nadia Krúpskaya, fue una reconocida figura del Partido Comunista de la Unión Soviética. Una de las principales responsables de la creación del sistema educativo soviético y pionera del desarrollo de las bibliotecas rusas, la primera Comisaria de Educación.

Una de las activistas que desarrollaron “Iskra” (La Chispa), secretaria de la redacción de “Documentos de Trabajo”, del diario “Vperiod” (Adelante), e inició escribiendo los primeros documentos de la revista “Trabajadores”; diez años después de la Revolución de Octubre, dirigirá la revista “Por el camino de una nueva escuela”.

En 1896, Vladímir Uliánov (Lenin) propuso matrimonio a Nadezhda, cuando ambos se encontraban en la cárcel por ser miembros de la ‘Unión de la lucha por la liberación de la clase obrera’, creada por Vladímir.

En los primeros años de su relación matrimonial, planeaban tener hijos. Pero el progreso de la enfermedad de Nadezhda la privó de la oportunidad de ser madre.

Tras la muerte del gran genio de la revolución de Octubre, Krupskaya defendió el sistema soviético y el ejercicio de los Planes Quinquenales de Desarrollo junto al viejo compañero de armas e indiscutible timonel de la construcción del socialismo en la URSS, Iosif Visarinovich Stalin.

Nadezhda falleció a los 70 años de edad, hoy, a 78 años de su muerte las banderas rojas de la hoz, el martillo y la estrella del comunismo se inclinan en su memoria refrendando nuestro deber proletario de vencer al enemigo y, mediante la toma del poder, construir el socialismo en México y el comunismo en todo el mundo.”

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OTRA ESCUELA MÁS OCUPADA COMO CAMPAMENTO POLICIAL EN TERRITORIO MAPUCHE

Compartimos la declaración pública del Movimiento en Defensa de los Ríos del valle de Elicura donde denuncian que otra escuela se suma a la lista de instituciones ocupadas por el GOPE (Grupo de Operaciones Policiales Especiales) para reprimir, perseguir, amedrentar y servir al capital comprador, burocrático y feudal, al imperialismo y sus títeres locales.

“Declaración Pública:

Primero fue Pailahueque de la comuna de Ercilla, en La Araucanía, después el Liceo de Purulón en Los Ríos, ahora es el turno de Contulmo en el sur de Arauco, Región del Bío Bío. Tercer establecimiento educacional que es utilizado por el contingente policial enviado por el Ministerio del Interior a las zonas de conflicto, para dotar a las forestales de más protección.

En este caso, hay una pequeña diferencia, el establecimiento educacional es municipal, o sea, es administrado en su totalidad por una institución del Estado. Un contingente indeterminado de la nueva Prefectura Control y Orden Público está alojando en dependencias de la Escuela San Luis de Contulmo. Además de estar poblando de carabineros que están “haciendo vida” en el sector (durmiendo en hostales y residencias locales), están usando la escuela para alojar y guardar vehículos policiales. Todo esto, con el permiso del sostenedor del establecimiento, el alcalde (UDI) Mauricio Lebrecht Sperberg, el que además tiene una empresa que presta servicios forestales. La decisión de facilitarle dependencias de la Escuela a fuerzas especiales no fue discutida con el concejo municipal, fue una decisión tomada arbitrariamente por el alcalde e informada a la comunidad de manera solapada a través de una red social.

La Escuela San Luis es la escuela básica más grande de la comuna, sus instalaciones colindan con un jardín preescolar y con una sala cuna Integra. Estos tres establecimientos tienen en su patio trasero a un campamento policial, cuyos efectivos se pasean con trajes militares y armamento de guerra, violentando simbólicamente a la comunidad bajo el silencio de la dirección de la escuela, de la Dirección de Educación Municipal DAEM y la Fundación Integra. Esta situación viene a agravar la violencia racista que ha demostrado tener carabineros con la infancia mapuche. Esta vez se violenta también a todos los niños que viven y comparten los espacios que se supone están para protegerlos y educarlos. Uno de los argumentos que se escucha es que la ocupación de las dependencias es sólo en época de vacaciones, sin embargo, la escuela San Luis tiene una escuela de verano que agrupa a decenas de niños y niñas bajo diversas actividades recreativas y además sirve de alojamiento para decenas de niños, niñas y adolescentes que son parte de las orquestas que participan de la Semana Musical de Contulmo, por lo que este argumento se desmorona por completo.

La dirección provincial de Educación, ya recibió un reclamo anónimo a propósito de este tema, sin embargo, se quedaron con el reclamo en el escritorio y no se hicieron parte de ésta, quedando una vez más como cómplices y facilitadores de la vulneración de derechos de los niños, niñas y adolescentes que tienen a cargo.

Este es otro ejemplo más que cómo el Estado chileno, sobrepone los intereses empresariales de “seguridad” por los derechos de la gente que está viviendo en los territorios. Nuevamente se muestra el gasto que está haciendo el estado, en recursos de infraestructura para que la policía militar se inserte en los pueblos, ciudades y villorrios para cuidar los predios forestales en conflicto con las comunidades mapuche en resistencia.

Lo indignante e interesante es que su modo de operar no cambia, siguen entrando a los territorios evangelizando la naturalización de la violencia de estado, y qué mejor lugar que un colegio. El doble discurso es evidente. Por un lado hablan de intenciones de dialogo pero nos llenan de policía militar, se toman los colegios y las calles como si nos cuidaran de los depredadores, y no. Los depredadores son los que les dan las órdenes de allanar, de balear menores por la espalda, de cargar con municiones a comuneros mapuche, de torturar, de custodiar a una mujer engrillada que está pariendo, o de apresar a una autoridad espiritual del pueblo mapuche.
El contingente que llegó a Contulmo está para reprimir al pueblo mapuche, la “guerra” es contra la nación mapuche para apoderarse de sus recursos naturales y entre los daños colaterales tenemos a cientos de niños, niñas y adolescentes mapuche y no mapuche, conviviendo con hombres preparados para la guerra.

A 8 kilómetros de Contulmo, se encuentra el valle de Elicura. El año pasado se levantó un movimiento de resistencia contra Hidrowatt, empresa hidroeléctrica que pretende instalar tres centrales de paso, interviniendo los ríos Provoque y Elicura, afluentes que alimentan el lago Lanalhue, hoy contaminado y en serio riesgo de extinción.

El Movimiento en Defensa de los Ríos del Valle de Elicura en conjunto con algunas comunidades del sector, se encuentran en potencial conflicto con esta empresa española, la que además tiene comprados los derechos de exploración minera del cordón montañoso que rodea el valle, concluyendo así que la energía que pretenden generar con las centrales de paso son para solventar trabajos de explotación minera en un futuro cercano.

Por lo visto, una vez más el Estado, a través de su complicidad, financiamiento y facilitación de infraestructura pretende alimentar el negocio extractivista de las grandes empresas nacionales y extranjeras, ahora instalando un campamento del Gope en una escuela para reprimir la resistencia en el valle de Elicura y en todo el territorio en conflicto de la comuna de Contulmo. Hay que añadir también los violentos y constantes controles carreteros que los habitantes del sur de Arauco deben soportar como consecuencia de la militarización de la zona. Policías del Gope, armados con subametradoras, realizando labores de tránsito es también parte del escenario cotidiano que pretenden naturalizar.

Frente a esta situación, creemos que el municipio de Contulmo, la Dirección Provincial de Educación y el Alto Mando de Carabineros y la gobernación de Arauco deben dar una explicación a la comunidad. No es posible que con todo el recurso económico que el Estado gasta en protección policial para cuidar los predios de las forestales Arauco (grupo Angelinni) y Mininco (grupo Matte), ahora sean instituciones educacionales las que también faciliten infraestructura para proteger el negocio de estas dos familias y así reprimir al pueblo mapuche.

¡¡¡ Fuera las forestales, hidroeléctricas y mineras de nuestro territorio!!!

¡¡¡Basta de militarización!!!

Movimiento en Defensa de Los Ríos del Valle de Elicura. 

Contulmo, Wallmapu. 2017″

 

MARCHA CONTRA EL MONOPOLIO FORESTAL Y LA INTERVENCIÓN MILITAR

Foto de portada tomada de Territorio Inkieta.

FORJANDO LA UNIDAD DE LOS POBRES DEL CAMPO Y LA CIUDAD

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Desde las 19:00 hrs. se fueron congregando en la esquina de Alameda con Paseo Ahumada los asistentes a la marcha convocada por el Frente de Estudiantes Revolucionario y Popular (FERP). Cerca de las 19:45, los convocantes desplegaron un lienzo que decía: “¡Abajo la intervención militar y las forestales! ¡Viva la revolución! FERP”.

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Acto seguido una compañera arengó, megáfono en mano, explicando que la causa de los incendios es la existencia de las forestales en manos de los terratenientes y que el Estado, en lugar de combatir los incendios, han llevado a cabo una nueva arremetida en el territorio mapuche; bajo la excusa de combatir el fuego, llegan a punta de pistola a amedrentar a las comunidades en la justa lucha por la tierra y la autonomía. Finalmente lanzó la pregunta “¿qué incendio se apaga con armas y disparos?” así fue como a continuación de esta arenga las masas comenzaron la marcha, gritando ¡los pacos fascistas son los terroristas!

La marcha se fue por Paseo Ahumada, donde algunas personas se sumaron, otras miraban y daban su apoyo, pedían un panfleto, etc.

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Al llegar a la Plaza de Armas, nuevamente se le explicó a las masas el motivo de la actividad y la marcha continuó por el Paseo Puente, donde al pasar por una sucursal del BCI (del capital monopólico bancario que nos estrangula) le fueron arrojadas botellas con pintura y piedras. La acción fue saludada con gritos de: “¡resistir, combatir, es deber estudiantil!”

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Así la marcha terminó con un corte de calle en Mapocho, con interrupción del tránsito y quema de material, hasta donde llegaron pacos de Fuerzas Especiales con zorrillos, guanacos y un carnicero. Al llegar fueron recibidos con lo que había, botellas con pintura, piedras y palos. Los pacos de Fuerzas Especiales detuvieron a tres personas y las llevaron a la Primera Comisaría. Aún en superioridad fueron increpados por la gente, que, sin miedo, les gritaba “¡cobardes culiaos! ¡Por que no detienen a los huenoes de las forestales que hacen los incendios!”

Destacamos de la actividad el arrojo de los compañeros y el despliegue de solidaridad de forma concreta con las comunidades mapuche que luchan por la tierra.

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MARCHA LUNES 6 FEBRERO – 19:00 HRS “CONTRA EL MONOPOLIO FORESTAL Y LA INTERVENCIÓN MILITAR EN LA ARAUCANÍA

Compartimos convocatoria del FERP para hoy a las 19:00 hrs en el Paseo Ahumada con Alameda:

“¿Qué incendio se apaga con armas y disparos? Ninguna justificación existe para las incursiones militares en las comunidades mapuche, paseándose armados en zonas donde no hay incendios como el territorio de Mapulwe y de las comunidades de Ercilla. Solo quieren amedrentar a las comunidades y sus familias, quieren vanamente demostrar su poder bélico con el cual defenderán a las forestales. Mismas forestales que ocasionan los actuales incendios en 9 regiones de nuestro país. ¡Eso quieren defender: la muerte del pueblo, la explotación del pueblo, quieren perpetuar la catástrofe que han generado!”

¡ABAJO EL MONOPOLIO FORESTAL Y LA INTERVENCIÓN MILITAR!
¡VIVA LA LUCHA POR LA TIERRA DEL PUEBLO MAPUCHE!

https://www.facebook.com/events/397828057250370/?active_tab=about

EN ESTE MOMENTO LA ARAUCANÍA ESTA INTERVENIDA CON MILITARES PARA AMEDRENTAR A LAS COMUNIDADES MAPUCHE. SE DENUNCIA EL DISPARO DE RÁFAGAS DE ARMAMENTO PESADO EN LA ZONA DE ERCILLA. Miliares armados recorren las comunidades Mapulwe, Temucuicui, Coñomil Epuleo, Pancho Curamil y Huañaco Millao.

La catástrofe provocada por el latifundio forestal en todo el país ha sido aprovechada por el Estado para decretar Zona de Catástrofe en la Araucanía, dejándola bajo el control militar por decisión de Bachelet y el Ministro del Interior (el reaccionario Mario Fernández, ex jefe de La oficina). A causa de esto, hoy existe un despliegue de militares con armas de guerra en vehículos Hummer y helicópteros dentro de las comunidades. Alertando a familias enteras con el control militar en zonas donde no existe incendio alguno.

¿Qué incendio se apaga con armas y disparos? Ninguna justificación existe para las incursiones militares en las comunidades mapuche, paseándose armados en zonas donde no hay incendios como el territorio de Mapulwe y de las comunidades de Ercilla. Solo quieren amedrentar a las comunidades y sus familias, quieren vanamente demostrar su poder bélico con el cual defenderán a las forestales. Mismas forestales que ocasionan los actuales incendios en 9 regiones de nuestro país. ¡Eso quieren defender: la muerte del pueblo, la explotación del pueblo, quieren perpetuar la catástrofe que han generado!

El Jefe de Defensa Nacional de la Araucanía Juan González, quien tiene el control de la zona, de manera hipócrita declara que todos los medios del Ejército se emplearán para la “seguridad de las personas y la seguridad pública; para brindarle tranquilidad a la gente, para terminar con esta sensación de inseguridad que tiene la gente en la Novena región”. ¿Esperan que les creamos?, de una institución que históricamente asesinó a miles de familias mapuche en la ocupación militar de 1871 ¿Qué sensación de seguridad podrían dar?, ¿Qué seguridad da disparar ráfagas de armamento pesado?, ¿Qué seguridad da el Estado que torturó y mató durante el régimen de Pinochet? Ninguna, solo es la justificación para ejercer el verdadero terrorismo en la Araucanía: el de los dueños de forestales y su Estado.

Los terratenientes y los grandes burgueses son la causa de la pobreza de más del 90% de la población de nuestro país. Eso explica porqué el latifundio forestal se han convertido en el enemigo Nº1 de la lucha por la tierra del mapuche, enemigo también de todos los campesinos pobres de alrededor.

No queda duda que el latifundio forestal hay que eliminarlo, no queda duda de que es un parásito que requiere unidad del pueblo para que sea exterminado junto a todos los terratenientes y su economía semifeudal. No solo necesitamos unirnos para luchar contra los efectos, como los incendios, si no contra la causa de la explotación: hay que exterminar con toda la propiedad terrateniente, con todo el capital monopolista y la opresión del imperialismo que generan las actuales condiciones de explotación en contra de nuestro pueblo.

No podemos confiar jamás en este Estado, nunca irá contra las forestales, si no que las defenderá a sangre y fuego. ¡El único camino es continuar la recuperación de la tierra por la vía de los hechos! ¡El camino es eliminar las forestales con la unidad de los pobres del campo y la ciudad!

¡A MARCHAR CONTRA EL MONOPOLIO FORESTAL Y LA INTERVENCIÓN MILITAR EN LA ARAUCANÍA!

¡ABAJO EL LATIFUNDIO FORESTAL Y LA INTERVENCIÓN MILITAR EN LA ARAUCANÍA!

¡VIVA LA LUCHA MAPUCHE POR LA TIERRA!

¡APOYO INCONDICIONAL A LA LUCHA POR LA TIERRA DE LAS COMUNIDADES MAPUCHE!

¡TODOS A MARCHAR ESTE LUNES 6 DE FEBRERO A LAS 19:00HRS
EN PASEO AHUMADA CON ALAMEDA!

¡DIFUNDIR Y ASISTIR!”

CHILE: LOS POBRES DEL CAMPO Y LA CIUDAD APOYAN LA GUERRA POPULAR EN LA INDIA

Compartimos importante comunicado del Frente de Estudiantes Revolucionario y Popular (FERP) respecto a una acción de solidaridad internacionalista con la Guerra Popular en India y que se llevó a cabo en territorio mapuche.

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Este viernes 27 de enero, en respuesta al llamado del Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India (CIAGPI) de desplegar acciones en apoyo a la revolución en la India para este 28 de enero, las masas pobres del campo y la ciudad de Chile realizaron una combativa manifestación marchando por comunidades Mapuche en recuperación de tierras, e impulsando gritos y arengas en apoyo a la lucha armada en la India y por la revolución en Chile.

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Acudiendo a este llamado internacionalista, estudiantes revolucionarios junto a comunidades Mapuche en recuperación de tierras convocaron a una marcha en apoyo a la Guerra Popular en la India, lucha armada que ilumina nuestro camino, y también en apoyo a la recuperación de tierras que llevan las comunidades, entendiendo que para alcanzar el fin de la explotación se requiere la unión de todos los pueblos del mundo.

A medida que la marcha avanzaba por la comunidad, las masas campesinas Mapuche y chilenas se sumaban con gran instinto de clase a esta convocatoria, engrosando cada vez más las filas de la manifestación hasta puntos que no se esperaban, demostrando la gran disposición a la lucha del campesinado pobre Mapuche y chileno, asediado por el latifundio forestal.

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La acción, que duró casi dos horas en firme avance con consignas y gritos, terminó con la moral a tope a metros de un fundo reclamado por las comunidades Mapuche, con una arenga apoyando a la lucha armada en la India y por la revolución en Chile, ya que la mejor forma de apoyar la Guerra Popular en la India es haciendo la revolución en nuestro país, este es nuestro mejor aporte a la revolución mundial, entonando todos el himno de los pobres del mundo “La Internacional”.

Al finalizar la marcha, los pacos no se hicieron esperar para aparecer como perros guardianes del terrateniente, desplegando rápidamente un gran contingente para proteger a los latifundistas pero que luego tuvieron que huir, al ver la gran masa concentrada y con disposición a luchar.

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Esta acción remece a la semifeudalidad y al viejo Estado, porque ocurre en una zona donde la lucha de clases está más álgida, el campo de la novena región, donde las comunidades Mapuche están tomando las tierras de los terratenientes y el latifundio forestal con gran decisión, enfrentándose a pacos y militares. Es manifestación de la unión de los pobres del campo y la ciudad que se está forjando, y a la vez es un golpe al imperialismo, ya que forja la unidad de los pobres del mundo en contra de su principal enemigo.

El camino es seguir forjando la unión de los pobres del campo y la ciudad para reconstituir el Partido Comunista que guíe a los pobres a su emancipación y así enterrar a ese puñado de terratenientes, grandes burgueses e imperialistas que oprimen al pueblo. Ese camino hoy lo llevan con armas en la mano los pobres de la India dirigidos por el Partido Comunista de la India (Maoísta), siendo esta Guerra Popular un llamado a los explotados del mundo a seguir este ejemplo.

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