LONKO VÍCTOR QUEIPUL SE REÚNE CON POBLADORES Y ORGANIZACIONES DE SANTIAGO

El sábado 12 de agosto, el Lonko Víctor Queipul, importante autoridad mapuche de la Comunidad Autónoma de Temucuicui, se reunió con diferentes activistas en Santiago. El objetivo fue consolidar lazos de apoyo a la lucha mapuche por parte de pobladores de Santiago. En la ocasión se destacó que tanto los mapuche como no mapuche sienten que el pueblo no puede esperar nada bueno de este Estado.

El Lonko Víctor Queipul relató su historia y la de su comunidad, como también compartió su sabiduría y conocimiento en cuestiones tales como la organización y la necesidad de persistir en la lucha por la tierra, autonomía y autodeterminación. A pesar de ser un gran orador y comunicador de ideas, y a pesar de provenir de una cultura rica en tradición oral, comenta que uno no ha de convencer al otro a unirse a la lucha a través de las palabras: deben ser nuestros actos los que por sí mismos convenzan que estamos tomando el camino correcto y produzcan que compañeros y compañeras se sumen a luchar. Hay que ser hacedores de la lucha.

Contó que la lucha del pueblo mapuche es por la tierra, ya que es lo que les permite ejercer autonomía y realizarse culturalmente como pueblo. Explicó que a veces el winka (invasor) defensor del Estado chileno miente como estrategia política, cuestionando acerca de qué hará el mapuche por ejemplo sin escuelas y hospitales, cómo lo hará si se enferma. Este cuestionamiento desconoce que en la cultura mapuche existe una estructura completa que aborda estas necesidades, como es el caso de desconocer el rol de la machi que sana: “No entienden la cultura mapuche, no quieren reconocer que nosotros tenemos una identidad, otra identidad. Que tenemos cultura, que podemos convivir y vivir sin estar gobernados por ellos, no entienden”.

En relación a las elecciones se mostró como un gran opositor a estas. Relató cómo los políticos siguen intereses propios. Cómo la verdadera lucha no se debe basar en papeles que históricamente no han conseguido nada. Recordó la mentira que cuenta que la dictadura se había derrocado “con guante blanco”, a lo que declaró que eso no era cierto: sus padres y comunidad fueron parte de la lucha contra el gobierno fascista de Pinochet.

“El pueblo mapuche no es terrorista” fue una de las declaraciones del Lonko. Decir que lo son es la última estrategia que le queda al Estado chileno para desprestigiar la lucha mapuche y así alejarlo del pueblo de Chile. Todo ello para que se crea que el mapuche es alguien peligroso, pero el mapuche solo lucha por sus derechos y por recuperar lo que le fue robado. Contradiciendo este supuesto rechazo, el Lonko Víctor Queipul demostró su afecto respecto a la lucha del pueblo chileno, quien siempre contará con su apoyo y también destacó, con emoción, la importancia de la unidad de los pobres y el pueblo chileno con la lucha mapuche.

El Lonko recordó algo que le decía su familia de joven, donde lo invitaban a identificarse y preguntarse: “¿Quién es usted?, ¿cómo va a trabajar?, ¿cómo va a caminar en la vida?, ¿cómo va a construir su familia?, ¿como mapuche o como winka?.”

 

TEMER MANDA FUERZAS ARMADAS A REPRIMIR AL PUEBLO EN RÍO DE JANEIRO

Compartimos nota publicada por AND Brasil respecto a la militarización impuesta por el gobierno títere de Brasil encabezado por el reaccionario Temer, servil al imperialismo, principalmente yanqui. 10.000 hombres, de los cuales el 85% son militares de las Fuerzas Armadas, han sido arrojados a las calles de Río de Janeiro, mientras las “autoridades” reconocen abiertamente sus ansias de desencadenar la guerra contra el pueblo, principalmente los más pobres.

Desde las 14 horas de este viernes 28 de julio, más de 10.000 hombres de las Fuerzas Armadas, Fuerza Nacional y Policía de Carreteras Federal ocupan las vías de acceso a las principales favelas de Río de Janeiro. Con blittz (golpes policiales repentinos) en las principales avenidas, al final de la tarde el tránsito quedó caótico.

El decreto de “Garantía de la Ley y de la Orden” fue firmado por el reaccionario e ilegítimo Michel Temer esta mañana, autorizando el uso de las Fuerzas Armadas. Con ello las tropas podrán ocupar las calles del estado de Río de Janeiro hasta el 31 de diciembre de 2017.

Según el Ministro de Defensa, la acción de las Fuerzas Armadas será de “apoyo a la acción de las policías militar y civil”, dando énfasis en el “trabajo de inteligencia”. De los 10 mil, 8,5 mil son soldados de las Fuerzas Armadas.

Sin embargo, los militares ya ocupan la Línea Roja, el Arco Metropolitano, la región de Niterói y otras regiones de gran flujo de masas.

Militares también rodean el complejo del Chapadão, en la Zona Norte de Río, y los residentes denunciaron a A Nova Democracia (AND) que el tanque del Ejército ocupa la entrada del complejo.

El complejo del Chapadão es blanco a diario de operaciones abiertas o clandestinas de las fuerzas policiales del viejo Estado que aterrorizan a las masas, según es denunciado recurrentemente en las páginas de AND.

GUERRA CIVIL REACCIONARIA

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“Vamos a ser claros: vamos a estar en una especie de guerra”, declaró en entrevista el ministro de Defensa, Raul Jungmann, durante este 27/07.

Los hechos y declaraciones de las “autoridades” confirman los apuntes de AND sobre la cada vez más abierta guerra civil reaccionaria que se desarrolla en nuestro país.

En grave crisis que empuja a Brasil hacia la barbarie y en un plano inclinado a la violencia, las “autoridades” echan mano de sus fuerzas de represión para bañar en sangre a las masas más empobrecidas.

Todo indica que el envío de tropas aumentará la inseguridad de la población favelada (poblaciones). El estado de calamidad que afecta principalmente al pueblo pobre inmerso en el desempleo y la falta de servicios públicos, principalmente en lo que se refiere a la salud, motiva la protesta popular que deberá ser reprimida con singular violencia por las Fuerzas Armadas.

CHIQUITINKUS, LA FUERZA DE LAS NIÑAS ORGANIZADAS

En La Bandera crean arte y cultura para servir al pueblo

Chiquitinkus, la fuerza de las niñas organizadas

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Artículo publicado en la edición impresa n° 60 de Periódico El Pueblo, julio de 2017.

Fe de erratas: En el impreso publicamos genéricamente que Chiquitinkus era una organización artística popular e infantil compuesta de niños, para referirse a niños y niñas. Sin embargo, reconocemos el error, ya que Chiquitinkus es una organización compuesta hoy en su totalidad por mujeres y niñas. Agradecemos la observación hecha por las compañeras y nos alegramos enormemente tener en nuestras páginas una experiencia popular de organización femenina. La prensa democrática y popular no debe temer a las críticas, sino desearlas, pues estas vienen sólo a fortalecernos.

Chiquitinkus es una agrupación de niñas entre 5 y 13 años, quienes estudian la danza andina Tinku. En los “Talleres Libres Veintiséis de Enero”, realizados durante el 2014 en la población La Bandera, se hizo una presentación de los nuevos talleres que se ofrecerían para el 2015. Entre las posibilidades estuvo la danza Tinku, que con una gran presentación encantó a un grupo de niñas pobladoras y las llevó a escoger esta. Así fue como se inició lo que actualmente es Chiquitinkus.

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La danza Tinku surge del pueblo Aimara, quienes a principios de mayo de todos los años, en las fechas del Chakana (festividad que da inicio a la época de cosecha), bajaban la montaña para encontrarse y enfrentarse con el pueblo vecino Quechua, con el objetivo de tratar rencillas y así volver nuevamente al equilibrio. Tinku proviene de tinkuy, que significa “encuentro”, por lo que la danza tinku es una representación de este rito que los hacía toparse cada año.

Actualmente, Chiquitinkus lleva cerca de 2 años funcionando y las niñas trabajan constantemente para desarrollarse en esta danza, aplicando la autogestión y entendiendo su trabajo como una forma de emanciparse del sistema. Por ejemplo, los trajes los han costeado ellas mismas, haciendo “tarreos” (colectas) en la feria. Además, toman decisiones en asamblea, donde todas tienen voz, sin importar su edad. Así es como deciden donde quieren o no presentarse.

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Reconocen su arte como mucho más que una danza, ya que es una cultura andina y por lo tanto, da a conocer los valores y conocimientos de esos pueblos. Al darse cuenta de la importancia de lo que hacen, han adoptado la postura de poner su arte al servicio del pueblo. No les interesa presentar para la municipalidad u otras instituciones, pues prefieren hacerlo en poblaciones vecinas para actividades autogestionadas, como ya lo han hecho en variadas ocasiones.

El interés por aprender, desarrollarse y compartir el conocimiento con los vecinos ha llevado a este grupo de niñas a ampliarse en lo que desarrollan, abriéndose a nuevas formas de arte. Así fue como formaron el grupo de Chiquicuentos, donde justamente cumplen el rol de cuentacuentos.

Las narraciones que relatan son, principalmente, recopilaciones de historias de su propio barrio y contexto en el que viven. Por ejemplo, uno de sus relatos rememora cómo fue la toma de lo que actualmente es su población (en 1969) y la recopilaron entrevistando ellos mismos a los vecinos más ancianos. Tras una ardua labor pudieron dar forma a este relato. Otro cuento es sobre el incendio de la Cárcel de San Miguel (2010) donde 81 presos murieron atrapados entre las llamas, ante la absoluta indolencia del viejo Estado. También tienen historias de ficción, tal como lo es la fábula de unos animales de zoológico que se liberan y hacen la revolución.

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Independiente de qué trate el cuento, estas muchachas logran dejar en claro que sin importar su edad, las niñas tienen interés y opinión sobre temas que comúnmente se consideran como exclusivos para los adultos y que, no obstante, pueden abordarlos a su manera, dejando así de ser ajenas a los problemas que deben enfrentar cotidianamente.

Estas niñas son viva expresión del arte y cultura de las masas, pues demuestran que el pueblo es culto, que la autogestión es posible y que las niñas también son pobladoras. Por lo tanto, reclaman con justeza el derecho a participar cuando se abordan las problemáticas del lugar donde han nacido y se desenvuelven sus cortas, pero intensas vidas.

¡Que vivan las niñas que luchan!

VILLA FRANCIA Y VILLA CANADÁ: CORTE DE LUZ Y PROTESTAS DE POBLADORES

Corte de luz: protesta en Villa Francia

La luz se le cortó por más tres días a un número importante de pobladores de la Villa Francia y la Villa Canadá. Con la gran indignación acumulada, muchos de ellos decidieron salir a protestar con un caceroleo y corte de calle durante la noche del martes 18 recién pasado. A ello se sumó también una carta de reclamo escita a mano que fue entregada al otro día en las oficinas de ENEL, monopolio italiano dueño de gran parte de la electricidad nacional. También se le entregó una copia a la municipalidad de Estación Central, con la firma de 53 pobladores.

En la semana anterior se había cortado la luz un par de veces, pero el domingo 16 ya a partir de las nueve de la noche se cortó ininterrumpidamente. Todos los vecinos afectados en una o muchas oportunidades intentaron comunicarse con la empresa distribuidora, pero estos sólo se encontraba con una interminable grabación. El día martes en la mañana bastó que un poblador hiciera un casa a casa convocando a una asamblea ese día en la tarde para que la indignación se empezara a expresar y a organizar. Así fue como en la tarde, en una plaza del sector, se reunieron no menos de 40 pobladores expresando con sus relatos la molestia de cómo les había afectado el corte de luz.

En esta asamblea se explicó el carácter imperialista y por lo tanto monopolista de la italiana ENEL, así como también de la española CGE, que con la complacencia del gobierno de turno llegan a enriquecerse a costa de altas tarifas de consumo eléctrico, explotación de nuestros recursos y, en lo fundamental, la explotación de cientos de trabajadores que han visto aún más precarizada su fuente laboral, no solo con los cada vez más bajos sueldos, sino que con el aumento de la subcontratación y la carga de trabajo.

Además, se explicó que ha sido la movilización de los pobladores y vecinos de varios sectores de Santiago lo que provocó que oportunistamente algunos alcaldes tuvieran que apurarse en “hacer algo”, lo que se tradujo en demandas colectivas encabezadas por los municipios. En la asamblea se recogió la indignación y propuestas de los pobladores y finalmente se insistió en la necesidad de organizarnos y movilizarnos como el único camino de resolver nuestros problemas, entendiendo además que, si bien el apremio inmediato era la reposición de la luz, no menos importante era dejarle claro a las autoridades del viejo Estado y a las empresas monopólicas imperialistas que a las poblaciones no se les deja sin luz impunemente. Al contrario, que tengan claro que el ánimo del pueblo es cada vez protestar, luchar y desbordar la legalidad con más fuerza De esto hay evidencia de sobra a lo largo de Chile durante los últimos años.

DESDE LA JOSÉ MARÍA CARO: RAÍCES POBLACIONES

Raíces Poblacionales en Tribuna Popular

“Es una decisión no votar… hay flojera en votar cada 4 años y después no hacer nada más”.

Tribuna Popular es el programa radial de Periódico El Pueblo. Se transmite todos los martes desde las 19:30 horas por la Radio (online) 19 de abril del Centro Cultural Hermanos Arellano Moraga.

Para escuchar en vivo sólo debes pinchar en: www.arellanomoraga.cl

Escucha el último programa haciendo click aquí

TRIBUNA POPULAR

En este nuevo programa 32 de la segunda temporada, conversamos con Memo, Bene y Matías del Programa Raíces Poblacionales, el que se transmite por la Radio Experimental de la Población José María Caro.

Todos ellos son “nacidos y criados en la Caro”, como ellos mismos orgullosos reconocen. Su programa es parte de la Radio Experimental que aglutina diferentes programas y “Raíces” se plantea como una alternativa a la información que llega a la población.  Esta radio tiene 39 años al aire y Raíces Poblacionales lleva 10 temporadas, todo a pulso y con autogestión. Así es como han ido cautivando las orejas de los pobladores de La Caro.

Algunos extractos de la entrevista

¿Por qué decidieron hacer un programa de radio?

Explican que: “Nos conocimos haciendo actividades en torno a la conmemoración de la matanza de la Caro”.

Raíces poblacionales refleja lo que andamos buscando, la identidad poblacional, el tema popular, (…) que es super importante y poco valorado desde la elite (…) En realidad uno se da cuenta que tiene una herramienta y hay que tomarle el peso a lo que hace.

Este año ha sido el año más profesional, cuando tomamos real conciencia que nos escuchaban, que nos pasaban en varias radios, que el mensaje estaba llegando y teníamos que ser responsables con el mensaje que transmitíamos.

¿Cuáles son los contenidos que ustedes quieren trabajar?

En un principio nos planteamos lo poblacional, la identidad, la memoria de la población (…) pero con el tiempo nos hemos parado desde la contrainformación. Por ejemplo, uno de los temas importantes hoy es lo que les sucede a las mujeres.

Organizar la conmemoración de la matanza en la Caro fue un hito para nosotros, porque destacamos la organización que había en ese momento (…) quisimos dar una señal que las cosas se pueden hacer sin el Estado (…) No podemos hacer una actividad de memoria, en torno a la matanza de la Caro con fondos del Estado, siendo que al final fue el Estado mismo quien mató a nuestros propios pobladores.

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El alcalde hizo una celebración de la matanza, con un artista de renombre y para que la gente se emborrachara (…) para que la gente cuide su población es importante que la gente conozca su memoria.

Entienden la autogestión como una forma de fortalecer la organización (…) no depender de otros, porque todo favor se paga.

Mataron a 6 pobladores por luchar por lo mismo que luchamos hoy día, mejorar nuestras condiciones de vida.

Sobre la situación de la lucha mapuche

En la Araucanía hay una guerra de baja intensidad y es una estrategia que tiene años de práctica. En la actualidad el pueblo mapuche está experimentando unos niveles de violencia inusitados, en sus distintas significaciones, no solo física, que es la que más uno lamenta (…), pero también hay un fortalecimiento identitario y cultural tremendo del pueblo mapuche.

Sobre las elecciones

Nosotros nos declaramos el único medio antielectoral de Lo Espejo. Por una opción política no votamos (…) creemos que opciones como el Frente Amplio no sirve a los sectores populares (…)  son una Concertación chica (…) las elecciones no son el camino.

Uno ve a los del P”C” y ¡ellos viven super bien! ¿Qué van a querer cambiar? El Estado es el problema.

Es una decisión no votar (…) hay flojera en votar cada 4 años y después no hacer nada más.

Escucha la entrevista completa acá:

https://cl.ivoox.com/es/tribuna-popular-32-audios-mp3_rf_19901065_1.html

MEETING BAJOS DE MENA: GRAFITI, JUVENTUD Y POBLACIÓN

El sábado 15 y domingo 16 de julio se realizó el Meeting Bajos de Mena en la comuna de Puente Alto, tanto en el sector de La Mamiña 2 como en Luis Prieto Vial. El evento reunió a un sinfín de grafiteros, organizado completamente por la juventud popular que ve en el arte una forma de recuperar los espacios abandonados por el viejo Estado.

¿Qué es el Meeting Bajos de Mena?

Periódico el Pueblo asistió durante las mañanas del 15 y 16 de julio a la sede que la organización dispuso como lugar de encuentro y desde temprano vimos como los diversos grupos de jóvenes se organizaban con sus bolsos y latas para cumplir la misión de trazar en los muros cientos de colores y formas diferentes, embelleciendo la población como dice el slogan. Un sentimiento de compañerismo y colaboración se respiraba, a la vez que se compartían sopaipillas, pan y café, los cuales estaban a disposición de todo el que quisiera compartir. Ya alistadas sus herramientas, llevaban consigo alto ánimo y disposición de pintar en el lugar que pudiesen, contra el frío y la nieve que aún permanecía en la ciudad.

Al llegar a la plaza y a pesar de que fue el fin de semana más helado del año, los jóvenes de diferentes lugares de Chile y países cercanos como Brasil y Argentina, removieron a pulso la escarcha y alistaron los muros para la misión. En medio de la comunión, los pobladores se mostraban alegres, acogedores y admiradores del trabajo juvenil, cooperando y ofreciendo sus muros, como también un té o café para la helada mañana.

Al poco andar, los muros empezaron a llenarse de vida y variados mensajes. La diversidad de grafiteros, venidos también de diferentes rincones del país, se tradujo en una mezcla única de arte en los muros, grafitis que están relacionados con las realidades de las poblaciones y que como países latinoamericanos vivimos, en donde solo se puede contar con lo que la misma población es capaz de transformar.

Desde la costa, San Antonio

La jornada se cerró de manera exitosa, pues la organización y el movimiento logró su objetivo: llenar de vida una población intencionalmente olvidada y estigmatizada por el Estado y su propaganda, de donde proviene una enorme cantidad de obreros y trabajadores. Los vecinos se mostraron felices con el trabajo realizado y el grupo quedó satisfecho de confirmar una vez más que no se necesita el auspicio de ningún explotador para llevar adelante la iniciativa popular.

¿Qué piensan los pobladores?

El próximo año se realizará nuevamente esta actividad, la que reúne a cada vez más jóvenes con la finalidad de mostrar cómo el arte autogestionado es una opción de organización superior a la que el Estado nos somete, a la vez que ampara la drogadicción y delincuencia como una forma más para dividir al pueblo. Hoy, los jóvenes grafiteros del Meeting Bajos de Mena bofetean a este Estado y muestran cómo el arte puede y debe servir a fortalecer la organización de las poblaciones.

Periódico el Pueblo saluda el ánimo luchador de esta actividad, que con arte y arduo trabajo llenaron de color, vida y reflexión a diversas poblaciones de Puente Alto, la comuna más poblada del país.

ESTE 15 Y 16 DE JULIO: ¡ASISTE AL MEETING DE GRAFITI BAJOS DE MENA!

Este sábado 15 y domingo 16 de julio se realizará el Meeting Bajos de Mena. Este es un evento organizado por un grupo de grafiteros del sector, quienes buscan crear conciencia y compartir su cultura en la población. El evento parte con el grafiti, pero se suman elementos del barrio, tales como feria de las pulgas, feria gourmet, circo chico, entre otros. También se han sumado las otras agrupaciones que impulsan conciencia popular entre los jóvenes.

La idea de estos grafiteros es crear conciencia y cultura a través de los colores. Intervenir los muros más allá de un ego o una satisfacción personal. Al contrario, intentan transmitir vivencias y colores que representan diversos momentos de sus vidas y los que los rodean. No importa la técnica por la técnica, ni el material ni el tamaño de la muralla. Lo que importa es compartir y engrandecer la vida de los barrios populares.

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Los organizadores nos cuentan que uno de sus objetivos es llegar “a los más pequeños, crearles una conciencia cultural. Valores, respeto, empatía y conocimiento. Que conozcan lo que la gente está haciendo, que en la calle igual hay herramientas”.

En pocas palabras, buscan irrumpir las murallas, intervenirlas, quieren llamar la atención y desestigmatizar el barrio.

Estos comprometidos jóvenes nos piden agradecer a la gente, agradecer la confianza de los vecinos y cómo estos se involucran dentro de este evento. Las puertas van a estar abiertas para todas las personas, sin distinción.

Para llegar tomamos las palabras de los organizadores:

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“Estimados, les comunicamos la forma de llegar, para el día sábado en la población La Mamiña se puede llegar de distintas formas las cuales detallamos:

– Para llegar desde Talagante, San Bernardo, Paine pueden tomar la famosa micro interurbana “Peñaflor” y bajarse en la intersección de Santa Rosa con El Mariscal
– Para los que vienen del sector norte o del centro en metro, bajarse en estación Santa Rosa (Línea 4A) tomar las micro 207 / 209 o 230, el paradero es el que esta frente a la iglesia dirección Sur y bajarse en la intersección de Santa Rosa con el Mariscal, paradero 45 de Santa Rosa
– Para los que viene de la Plaza de Puente Alto, tomar la Micro F03c los deja en el 45 De santa rosa o tomar la F03 / F18 y bajarse en Santa Rosa con Eyzaguirre y caminar 3 cuadras hacia el norte.

El día Domingo el evento continuara en el sector Luis Prieto Vial que se encuentra ubicado en el paradero 50 de Santa Rosa, donde la forma de llegar es tomar la micro 207 / 230 desde el metro Santa Rosa y bajarse en el ultimo paradero, desde la plaza de Puente Alto tomar la locomoción F13 / F18.”

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Revisa las distintas notas que hemos hecho en:

https://periodicoelpueblo.wordpress.com/2017/03/27/los-peluches-grafitti-de-bajos-de-mena/

https://periodicoelpueblo.wordpress.com/2017/05/24/meeting-bajos-de-mena-grafitti-embelleciendo-el-barrio/

 

 

AUKANTUN: JUEGO, DEPORTE, EDUCACIÓN Y ORGANIZACIÓN

AUKANTUN: JUEGO, DEPORTE, EDUCACIÓN Y ORGANIZACIÓN

La tarde del miércoles nos dirigimos a la Escuela María Goretti, en la Población Angela Davis (Recoleta), para conversar con los compañeros que vienen desarrollando la iniciativa popular del Taller llamado Aukantun Boxeo. Este se lleva a cabo todos los miércoles a las 19:30 en la misma escuela.

Aukantun Boxeo es un taller gratuito para todas las edades y se desarrolla gracias a la organización de los compañeros, que se basan en sus propios esfuerzos para lograr sus objetivos. No le piden ni al gobierno ni a ninguna institución que los financie. Con organización han logrado educar, mediante el deporte, disponiendo sus energías al servicio del pueblo.

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El Pueblo: ¿Cómo nace la idea de iniciar este Taller?

Aukantun Boxeo: “Esta idea comenzó prácticamente hace casi 2 años. Cuando un grupo de pobladores, algunos peñi también, frente a la privatización completa de nuestras vidas (una de esas privatizaciones es el deporte) y los altos costos de hacer deporte, ya sea en un gimnasio o en una academia. Decidimos implementar en nuestra población ciertos deportes que tienen que ver con la preparación física, en forma gratuita, de forma autogestionada y horizontal. Allí se comparte mucho el conocimiento, la cosmovisión mapuche, que es muy importante para nosotros.

Fue algo que partió de menos a más. Eramos muy pocos los que comenzamos y posteriormente empezó a llegar más gente. Se comenzó a saber que aquí se estaba prácticando boxeo. Ahora participan todo tipo de pobladores: gente joven, personas adultas, dueñas de casa, también gente mayor y niños muy pequeños.

Este es un taller que tiene una forma participativa, donde todos se vinculan y todos logran trabajar, hacer deporte y recrearse”.

El Pueblo: ¿Qué importancia tiene la cosmovisión mapuche en todo lo que ustedes hacen?

Aukantun Boxeo: “Siempre ha sido importante por como nosotros entendemos, por ejemplo, el buen vivir, el tema de la reciprocidad, el kimvn (conocimiento) y como se transmite. Esto también es un espacio para ir reconstruyendo algunas prácticas ancestrales que ha tenido nuestro pueblo y que con el tiempo se han ido perdiendo.

Nosotros hemos ido incorporando algunas cosas, como juegos mapuche para la preparación física. Aukantun significa juego en mapuzungun y que el taller se llame Boxeo Aukantun, es porque la idea que queremos transmitir es aprender jugando.

Hemos ido implementando de a poco ciertos elementos que nos han parecido importantes en función de irnos reconstruyendo como pueblo”.

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El Pueblo: En varias poblaciones –y en esta también– hay muchas familias mapuche a las que se le han arrebatado las tierras. ¿Cómo ven la situación de los mapuche en Santiago?

Aukantun Boxeo: “Eso igual es una discusión abierta, el tema de lo que se puede decir como el mapurbe (mapuche en la urbe). La migración del Walmapu (Territorio mapuche) a la warria (ciudad) tiene que ver con un proceso de expoliación, de expropiación, de despojo territorial muy grande.

Los peñi (hermanos), las lamngen (hermanas) que llegaron acá a la ciudad no llegaron porque les gustaba, sino que por la usurpación, en una primera intancia del Estado de Chile y en una segunda instancia por las transnacionales.

Aquí en la zona norte siempre ha sido bien fuerte la presencia de los peñi y las lamngen. Yo creo que este es un espacio donde se pueden ir reencontrando con su historia. Si bien esto es un espacio deportivo, también se puede construir un espacio de revinculación que es lo importante”.

El Pueblo: Actualmente sigue detenido Abel Huenumán, que es de esta población. ¿De qué forma les ha afectado a ustedes que el peñi esté detenido?

Aukantun Boxeo: “El peñi Abel en un momento participó con nosotros, en lo que fue el Gimnasio Popular. Él es un dirigente destacado de la población, un palife (jugador de palín) también muy reconocido. También viene desarrollando un trabajo social, hace mucho tiempo, incluso antes que nosotros.

La situación en la que él se encuentra es muy compleja, no sólo para él, sino que tmabién para su familia. Pero el peñi tiene harto newen (fuerza), para poder resistir este proceso. Nosotros estamos optimistas en que este proceso debiera resolverse en un corto tiempo. Acá también se han hecho actividades para recolectar fondos para la familia y hay mucha gente que está muy preocupada por la situación del peñi Abel”.

El Pueblo: Sobre el boxeo hay muchos prejuicios. Hay personas que dicen que no es un deporte, otros dicen, por ejemplo, que es para brutos, etc. ¿Qué le dirías a las personas que conocen poco de este deporte?

Aukantun Boxeo: “En todos los deportes de contacto hay prejuicios. Pero acá el boxeo se aprende como juego. De hecho, el contacto físico es menor, ya que es mucho más importante la preparación física.

Pero incluso el contacto debe servir para la educación, para la autodefensa de nuestra gente que es violentada todos los días, como también para compañeras y compañeros que vivimos en una sociedad sumamente violenta.

Así mismo como se aprende matemática, lenguaje, debería aprenderse también la defensa personal como una práctica cultural. Aparte, con la forma que tenemos de vida hacer deporte hace muy bien”.

El Pueblo: Tú mencionabas que el taller funciona de forma autogestionada y a veces las personas cuando quieren organizarse piensan, por ejemplo, que si no reciben apoyo de una institución, la organización se va a venir abajo. Sin embargo, ustedes han decidido pararse en los propios pies. A partir de eso  ¿qué lecciones podríamos sacar?.

Aukantun Boxeo: “Es sumamente importante salir del asistencialismo, tanto estatal como municipal. Nosotros, como pobladores, con nuestras propias capacidades, hemos sido capaces de ejercer nuestros propios derechos (y siempre ha sido así) en salud, en vivienda, en educación y no esperar que vengan otros y nos diga “aquí está”.

Esa ha sido una experiencia muy enriquecedora, porque obviamente cuesta mucho. Pero cuando hay una seriedad en la organización, cuando hay ciertas convicciones, cuando hay un proyecto detrás, la gente participa, se hace parte y construye lo que nosotros hoy día tanto necesitamos, que es el poder popular”.

El Pueblo: Finalmente, para los que estén interesados en venir al taller, ¿desde qué edad y hasta cuál edad pueden participar?.

Aukantun Boxeo: “Aquí participan niños de 6 años hasta gente que pueda tener 70 años. Mientras tenga una mínima condición física puede participar. Lo interesante es que acá nosotros nos vamos adecuando a cada físico, a cada resistencia que tenga cada persona. Entonces, más que la condición física que uno tenga, son las ganas de participar, de hacer deporte y fortalecernos espiritualmente”.

El Pueblo: Muchas gracias.

Aukantun Boxeo: “Gracias a usted.”

Imágenes tomadas del facebook.

JORNADA CULTURAL MAPUCHE A BENEFICIO DE FAMILIA HUENUMAN SIERRA

Este sábado 1 de julio se llevará a cabo una Jornada Cultural Mapuche en solidaridad de Abel Huenuman, quien se encuentra preso desde el 10 de octubre del 2016. 

Abel es un mapuche de 30 años, vive en la población Angela Davis de Recoleta. Abel Huenuman, es el organizador y dirigente del Comité de Allegados Rakiduam Mo Ruka. También es un entregado padre de familia. Tiene tres hijos pequeños: de siete, cuatro y una niña de cinco años. Trabaja en un local de  las panaderías Castaño, en turnos que se inician a las cinco de la mañana y terminan a las 14:00, pero nunca sale a esa hora, debe hacer horas extras, ya que el sueldo no les alcanza.

Abel es un dirigente muy querido y respetado en la población. Es la cabeza y la dirección del Comité de Allegados Rakiduam Mo Ruka, de la Asociación Mapuche  Mongeltun Taiñ Folil y además de eso, desde muy joven comenzó a practicar Capoeira, práctica que enseña a los jóvenes de la población, y también a sus pu peñi en el sur, de donde él viene, Nueva Imperial.

Haciendo click en este enlace puedes leer más acerca de su situación.

Los organizadores señalan en facebook:

Mari Mari pu peñi ka pu Lamngen.

Los invitamos para este sábado 01 de julio a la jornada cultural mapuche solidaria a beneficio de La familia de nuestro peñi Abel Huenuman Tropan quien aún permanece privado de libertad.

La actividad se realizará en la Ruka de Macul choyituyiñ warria mew ubicada en Quilín esq. Marathon desde las 15:30 hrs

Reeferencia Metro Carlos Valdovinos

Habrá música mapuche, ayekan, purrun, yafutun, rifa, subasta de productos mapuche y mucho más…

ENTRADA APORTE VOLUNTARIO

No se lo pierda peñi y Lamngen Que este Chem va estar kümey.
Apoye con la difusión e invite a sus contactos así nós levantamos con newen como pueblo. Kiñe kelluwün ta tüfa wallpe llemay tüfachi afiche!“.

Aquí un tema contra la Ley Antiterrorista de Wechekeche Ñi Trawün:

y otro tema del rapero Waikil:

CERRO NAVIA: MARCHA NO + DEUDAS – VERDADERA GRATUIDAD

Publicamos la nota enviada a nuestro periódico respecto a la marcha realizada en Cerro Navia el pasado sábado 17 de junio.

“Hoy cada vez más chilenos acceden a la educación superior; pero pagando millones en aranceles. Quien no puede pagar, es endeudado por un banco; hoy son más de 1.500.000 chilenos endeudados, muchos pagando tres o cuatro veces el precio de una carrera. ¿Esto a quién beneficia? Solo a los banqueros, quienes mandan a embargar las casas de los que no pueden pagar, incluso, derribando sus puertas con la violencia.

La educación es un derecho del pueblo, no un privilegio de los ricos. Salimos a la calle, como los cientos de miles de familias que luchan por recuperar este derecho que nos han quitado. ¡No podemos permitir más la delincuencia de los dueños de los bancos!, ellos son los mayores criminales que asaltan con su “interés bancario” nuestro deseo de educarnos.

El Estado dijo en la última cuenta pública que “la gratuidad es un hecho”. ¡Esto es una sucia mentira! lo que hicieron fue restar dinero de otras becas para crear una beca que llamaron “gratuidad”, e intentar acallar las voces de cientos de miles de chilenos. ¡La verdadera gratuidad existirá cuando no se cobre más el injusto arancel, ni hayan endeudados en la educación!

Todos estos engaños los fabrican los partidos electoreros como el PS, DC, falso PC, UDI, RN, que funcionan como verdaderas empresas que lucran con la educación (siendo sostenedores de escuelas y universidades como ARCIS, de donde el falso PC retiró sus utilidades en medio de su crisis) y que han demostrado ser todos corruptos sin excepción, como la propia familia de Bachelet. Ni el Frente Amplio se salva, que al ser hijo de estos partidos, intenta utilizar las marchas como ganado electoral para darle un respiro al Estado corrupto, es decir, para seguir defendiendo el interés de los mismos banqueros que los financian.

Así como funciona el parlamento y el Estado, también funciona la Municipalidad de Cerro Navia, que financia con dinero público las vacaciones al Caribe de sus concejales y queda con un déficit millonario; cuestión que lejos de garantizar educación, condena a los estudiantes a tener establecimientos sumamente precarios, con profesores sin pago de cotizaciones, e incluso sin pago de sueldo.

Este es el verdadero carácter del viejo Estado, tan podrido que incluso su columna vertebral, los mismos carabineros, robaron más de 20.000 millones de pesos extraídos de nuestro sudor diario para que los altos cargos, como Bruno Villalobos, puedan vivir en lujosas mansiones y tener sus cuentas llenas. Este Estado, lejos de garantizar el derecho a la educación, responde a esta demanda con lacrimógenas, detenciones, cárcel y asesinatos a estudiantes. Como ocurre cuando el cabo Millacura asesina injustamente a Manuel Gutiérrez el año 2011 y con la matanza de Daniel Menco en 1999. Solo la semana pasada un ex carabinero mató a dos mapuche: Luis Marileo y Patricio Gonzales que luchaban por recuperar su tierra, usurpada por el Estado con la violenta Ocupación militar de la Araucanía en 1861.

De esta forma buscan intimidar al pueblo para luego “esperanzar” con elecciones presidenciales, con el cuento viejo de “votemos por el mal menor”. Pero ya hemos tenido muchas décadas para pensar: ¿Qué es lo que ha cambiado con eso?

El único camino del pueblo es organizar nuestras propias fuerzas y dejar atrás la desunión, porque juntos somos realmente poderosos. La lucha del pueblo por la educación de estos últimos 11 años, ha conseguido rebajar el interés del 6% y 2% del Crédito con Aval del Estado, el Pase Escolar todo el año y una cantidad importante de Becas. Demostrando que tenemos la fuerza para conquistar una educación 100% gratuita para el pueblo.

Así lo hizo el pueblo Ruso, que hace 100 años conquistó el Poder con la Revolución de Octubre, garantizando el derecho completo a la educación, salud y hasta vivienda gratuita. Los millonarios, a través de la prensa, de los planes y programas escolares y universitarios han intentado ocultar o tergiversar este importante hecho mundial, diciendo que “las revoluciones fracasaron”. Pero la realidad es que hoy en India y Perú están avanzando esperanzadoras revoluciones, que terminarán consolidando futuras Repúblicas Populares gobernadas por el pueblo. Esta es una realidad innegable que avanza con la ideología científica del proletariado, el marxismo-leninismo-maoísmo.

Estas revoluciones el pueblo las impone por la fuerza, porque la paciencia a las injusticias se terminó. Y será el mismo camino que tendrá que seguir Chile, porque los ricos no nos están dejando otra opción.

Para unir las fuerzas de norte a sur, el pueblo debe reconstituir el verdadero Partido Comunista que Luis Emilio Recabarren fundó en 1922 para el camino de la revolución y no para la farsa electoral. Así es completamente posible unirse bajo un mismo camino, pensamiento, plan y acción; organizar la fuerza que logre conquistar todos los derechos y lo más importante: ¡El poder!

Hoy el pueblo de Chile, avanza hacia una Revolución de Nueva Democracia, porque el más íntimo anhelo es abolir la dura explotación, el robo bancario y la concentración de tierras, que nos mantiene en la miseria. Con 60% de abstención en las pasadas elecciones, vamos dejando atrás el viejo cuento electoral.

¡Por a educación gratuita, la rebelión se justifica!

¡Abajo la farsa electoral, viva el camino de la Revolución!

¡Viva la Revolución de Nueva Democracia!

Comité de Apoyo Popular de Cerro Navia.

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